单元小测-高一语文统编版必修上册

统编版上册第六单元

单元测试班级姓名学号分数 【满分：100分时间：35分钟】、积累与运用（50分）1.下列」词语中，加点字的读音全都正确的一项是（:）（5分）A,国粹（CU1）*仪节（y。 自诩（xu）••残羹冷炙（zhi）.B.供给（g^i）*吝啬(se) 脑髓(sui)••冠冕堂皇（guan）*C.摩登（m6）*鸦片（ya） 孱头（c^n）••故弄玄虚（xiWn）*D.勃然（b6）*蹩进（bi6） 譬如（bi）••礼尚往来（sh^ng）*【答案】A【解析】本题考查考生识记现代汉语字音的能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。本题要求选正确的一项。B项，“给”应读ji。读“ji”有以下几种情况：1.供应：供〜。补〜。〜养。自〜自足。2.富裕，充足：家〜人足。3.敏捷：言论〜捷。C项，“玄”应读xuWn。故弄玄虚，汉指故意玩弄花招，使人迷惑，无法捉摸。D项，“譬”应读优。譬如，2.“譬”应读优。譬如，2.下列句子中加点虚词的用法，A.句读之不知,惑之不解.B.其为惑也,终不解矣*C.其闻道也固先乎吾*D.择师而教之意思是比如。故选A。相同的一组是（）（5分）人非生而知之者,孰能无惑*今其智乃反不能及,其可怪也与*夫庸知其年之先后生于吾乎*吾从而师之【答案】D【解析】本题考查文言虚词的意义和用法，高考中对虚词的考查单独命题较少，多与翻译、断句等考点结合考查。备考复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类，认真积累考纲规定的常用18个文言虚词的意义和基本用法。还要注意到虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义，做好课内知识的迁移。常用文言虚词的辨析方法有：词性分析法、位置分析法、温故求新法、语境判定法、语法切入法、标志识别法等。D项，两个“而”都是连词，表顺承。A项，第一个“之”，宾语前置的标志；第二个“之”，代词，代指“道”。B项，第一个“其”，代词，那些；第二个“其”，语气词。C项，第一个“乎”，介词，相当于“于”，可译为“比”；第二个，，乎，，，助词。3.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）（5分）A.侍郎，是古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。B.在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。C.“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。D.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。【答案】C【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考查古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是官职和科举、姓名和称谓、宗法和礼俗等，解答此类题目，考生要注重平时知识的积累，尤其是课下注释的相关内容。C项，对“士大夫”的解说错误。“士大夫”不仅指有声望、地位的知识分子，还指官吏。故选C。4.对下面各句中加点词语的理解，不正确的一项是（ ）（5分）A,还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（“捧”表示郑重，.几张画却郑重地挂过去显得寒修可怜）B.听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。（用“催进”讽刺“送••去主义”的卖力媚态）C.别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。（“不知后••••••事如何”可理解为展品下落不明）D.总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。（“进步”是运用反语进行讽刺，实为“堕落”••之意）【答案】C【解析】本题考核正确使用词语的能力。此类试题答题时，首先明确词语的意思，然后结合语境辨析正误。这类题要从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。

C项，“不知后事如何”解释为“展品下落不明”太肤浅，没有理解鲁迅真正想表达的意思。为何展品下落不明？是因为有人借展览之名盗卖文物谋取私利。“不知后事如何”语带讽刺，表达了鲁迅对这种借展览之名而盗卖文物的行为的憎恨。故选C。5.下列各组句子中加点词语的解释，完全正确的一项是（ ）（5分）A.古之学者必有师 学者：有学问的人・・君子生非异也 生：生命*B.小学而大遗，吾未见其明也 小学：小的方面要学习••则知明而行无过矣 知：知识*C.非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：容身，安身••今之众人，其下圣人也亦远矣••众人：普通人D.君子博学而日参省乎己••今之众人，其下圣人也亦远矣••众人：普通人D.君子博学而日参省乎己••博学：学问广博精深师者，所以传道受业解惑也

*受：同“授”，传授【答案】C【解析】本题考查理解常见文言词语在文中的含义的能力。解答此类题目时，一定要注意平时课上的积累，还有就是联系语境理解词义。A项，古之学者必有师：古代求学的人一定有老师。学者，古指求学的人；君子生非异也：君子的资质秉性跟一般人没什么不同。生，同“性”，资质、禀赋。两个词语解释都有误。B项，小学而大遗，吾未见其明也：小的方面去学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。则知明而行无过矣：那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。知，同“智”，智慧。“知”解释有误。C项，非蛇鳝之穴无可寄托者：没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身。寄托：脱身，安身；今之众人，其下圣人也亦远矣：现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远。众人：普通人。解释正确。D项，君子博学而日参省乎己：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。博学：广泛地学习；师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。受：同“授”，传授。“博学”解释有误。故选C。6.下列句子中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）（5分）①大英博物馆近来因财力吃紧，裁减工作人员，与中国文物有关的岗位首当其冲，这样，中国文物巡展活动自••••然难以展开。②林清玄17岁开始发表作品，20岁出版第一本书《阳园已唱千千遍》，之后便一发而不可收拾《冷月钟笛》《温一壶月光下酒》《白雪少年》等文集相继问世。③正在热播的动画片《熊出没》，成为许多家长和孩子茶余饭后津津有味的话题。・・・・④大家明白了这一点，对所谓的“隐士”也就毫不诧异了，心照不宣，彼此都省事。・・・・⑤令人哭笑不得的是，他喊冤不是因为他觉得自己罚不当罪，而是因为他认为还有其他人没被揪出来，相比之・・・・下，他觉得“不公平”。⑥从巍峨的王屋山到奔流不息的母亲河，从时尚的现代都市到古朴的田园村落，全域旅游的开发让山高水长的••••济源走进了全国人民的视野A.①②④ B.②③⑥ C.③⑤⑥ D.①④⑤【答案】B【解析】本题考查成语辨析与运用能力。此类题目要准确把握成语的含义和用法，结合语境具体分析，然后做出判断。注意常见的成语错误类型：望文生义、语义重复、褒贬不当、用错对象、自相矛盾。①首当其冲：最先受到攻击或遭遇灾难。句中指与中国文物有关的岗位首先被削减。使用正确。②一发而不可收拾：事情一旦发生就不可收拾了，形容对发生的情况难以控制。此词一般用于不好的事情，句中用来形容林清玄发表作品，不符合语境。③津津有味：形容很有滋味或很有趣味。句中用来形容人们谈论动画片，使用错误，此处应用“津津乐道”。④心照不宣：彼此心里明白，不必明说。句中用来形容人们心中“隐士”是怎么回事，不必明说。使用正确。⑤罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当。指处罚过轻或过重。句中使用正确。⑥山高水长：像山一样高耸，像水一样长流。比喻节操高尚，影响深远；也比喻情谊或恩德深厚。句中用来形容某一城市，不符合语境。分析可知，②③⑥句全都不正确。故选B。7.补写出下列句子中的空缺部分。(12分)(1)韩愈《师说》中指出教师作用的句子是“ "。(2)《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ”的观点是一致的。(3)《劝学》中“,”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。【答案】(1)师者所以传道受业解惑也(2)(是故)弟子不必不如师师不必贤于弟子(3)君子生非异也 善假于物也【解析】注意正确书写。8.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。(8分)曾有社会学家认为，传统乡土社会是个“无法”的社会，其实，① ，只不过在乡村自治的情势下，法律不大需要或难以全面深入渗透到广大的基层社会。在乡土社会，解决百姓的各种矛盾和纷争，红 ，礼俗不同于法律、制度，它是一种广泛意义上的道德，③_，我们常说的“约定俗成”“出入循礼”“心理有依归，行为有参照”等正是传统乡土社会真实的写照。【答案】①传统社会并非没有法律存在(乡土社会并非没有法律) ②主要依靠礼俗 ③它约束着人们4的行为（人们深受礼俗的浸染）【解析】第①处，结合后面内容“乡村自治”“法律不大需要或难以全面深入渗透到广大的基层社会”等分析可知，此处主要讲传统乡土社会是有法律存在的；第②处，结合“礼俗不同于法律、制度”分析可知，主要靠的是礼俗的约束；第③处，结合后面内容分析，此处主要讲礼俗约束着人们的行为。阅读理解（50分）阅读下面的文言文，完成各题。君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，.车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非*异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。（本段教材中未选）（《劝学》节选）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人其下••圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。被童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。回读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族,*日师日弟子云者,则群聚而笑之。问之,则日：“被与被年相若也,道相似也.位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》节选）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（5分）A.故君子居/必择乡游/必就土/所以防邪辟而近中正也B.故君子居必择乡/游必就土/所以防邪辟而近中正也C.故君子居/必择乡游/必就土/所以防邪/辟而近中正也D.故君子居必择乡/游必就土/所以防邪/辟而近中正也【答案】B【解析】本题考查正确断句的能力，画线句子中，“是故”是固定结构，因此的意思；“居必择乡”“游必就士”结构相同，“乡”“土”后应断开；“所以”是固定结构，结合上文可推知画线句子的大意为：所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防止坏人坏事的影响而保持中庸正直。根据句意，可知断句正确的选项为B项。10.下列选项中对加点词的解释正确的一项是（ ）（5分）A.其曲中规 规：规则.B.君子生非异也 生：出生*C.今之众人 众人：众多的人••D.不耻相师 耻：以……为耻*【答案】D【解析】A项，“其曲中规”意思是应为弧度符合圆规画的圆圈，“规”的意思是“圆规”。B项，“君子生非异也”意思是君子的资质跟普通人没有什么不同，“生”通“性”，资质、禀赋”。C项，“今之众人”意思是现在的一般人，“众人”的意思应为“一般人”。.下列对文章的分析，不正确的一项是（ ）（5分）A.《劝学》用了“比喻论证法”，强调思考的重要；《师说》用了“对比论证法”，强调从师的重要。B.《劝学》开篇提出了“学不可以已”的观点，实则是荀子借君子一一有学问、有修养的人之口来勉励人们努力学习。C.荀子认为学习要“善假于物”，韩愈认为要“从师”，其实，“从师”也可说是“善假于物”的表现。D.《劝学》选文“南方有鸟焉……”一段进一步深化“善假于物”的议论，提醒君子特别要对“所假之物”进行选择。【答案】A【解析】A项，”强调思考的重要”分析错误，应为“强调学习的重要”。《劝学》运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（15分）（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（3）位卑则足羞，官盛则近谀。【答案】（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，（那么他）就智慧明达，而行为没有过错了。（2）不通晓句读，不能解决疑惑，有的从师，有的不从师。（3）（以）地位低（的人为师），就感到耻辱，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。【解析】此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）“博学”，古今异义词，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“知”，智慧；“明”，明达；“过”，过错。（2）“句读之不知，惑之不解”宾语前置句，应译为“不通晓句读，不能解决疑惑”；“或”，有的；“师”，从师；“不”，通“否”，不从师。（3）“卑”，地位低；“羞”，感到耻辱；“谀”，谄媚。参考译文：《劝学》节选君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色（更）深；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎拉直的墨线，（如果）把它烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线比量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行为没有过错了。6我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外；借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的植物，只有四寸高，长在高山上面，却能俯瞰一百仞高的深渊，不是它能长得很高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，也一起变得很黑了。兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防止坏人坏事的影响而保持中庸正直。《师说》节选唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出（一般）人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都因为这个吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的从师，有的却不从师；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就感到羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人感到奇怪啊！阅读下面的诗歌，完成两题。太白岭王安石太白能唯①东南驰，众岭环合青纷披。

烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。

阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。

生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。［注］①^!!（16ngson