二、天时不如地利

天时不如地利

孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人。战国时期的思想家，是儒家学派中最为重要的代表人物之一，地位仅次于孔子，人称“亚圣”。孟子政治思想的核心是“仁政”，提倡以民为本，“民为贵，社稷次之，君为轻。”要求对人民实行仁政，反对暴政；要求和平，反对战争。本课所强调的“人和”思想就来源于他的“民本主义”。一、文学常识孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。天时：适宜作战的时令、气候。地利：有利于作战的地形。人和：得人心，上下团结。二、文意梳通孟子说：“适宜作战的时令、气候，比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向、上下团结。城，郭：内城叫城，外城叫郭。环：包围三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。内城方圆三里、外城方圆七里的小城，敌人从四面包围攻打它却不能取胜。敌人既然来包围攻打它，一定是得到了适宜作战的天气、时令，但是却没有胜利，这正是说明有利的时令、气候不如有利于的地理形势。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。池：护城河兵：武器。革：皮制甲衣。委：抛弃。去：离开。米粟：粮食。城墙不是不高，护城河不是不深，武器和盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不充足；但是守城的士兵们抛弃了城池离开了它，这说明有利的地理形势比不上人心所向，上下团结。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。域：限制。以：用。封疆之界：划定的边疆界线。固国：巩固国防。威：建立威信。所以说：限制人民定居而不迁走不能用划定的边疆界限，巩固国防不能只凭借山川地势的险要，建立威信不能凭借武器的锐利和盔甲的坚固。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。得道者：施行仁政，获得民心的人。寡：少。之至：达到极点。畔：同“叛”，背叛。顺：服从。亲戚：亲属。亲，指族内。戚，指族外。失道者：施行暴政，失去民心的人。施行仁政得民心的人，帮助他的人就多，施行暴政失去民心的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连亲属都会背叛他，帮助他的人多到了极点，全天下的人都会顺从他。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。以：用，凭着。用全天下都顺从他的力量去攻打连亲属都背叛他的人，因此，在这种情况下，得道的君子要么不战，如果进行战争，就必定胜利。本文作者提出的观点是什么？天时不如地利，地利不如人和。第二段至第四段分别说了什么？分别证明了“天时不如地利”和“地利不如人和”的观点。三、内容分析第二段论证“天时不如地利”，第三段论证“地利不如人和”，第四段推论出“得道者多助，失道者寡助”，强调“人和”是最重要的。文章最后为什么要写“域民”、“固国”、“威天下”？域民、固国、威天下，不能仅仅靠“天时”与“地利”条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。可以说“人和”是我们生活中最重要的内容。思考：孟子是如何来论证他的观点的？1.层层递进天时不如地利，地利不如人和。2.排比句“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”天时、地利人和不如3.对比论证得道多助，失道寡助。本文用层层递进、对比的方式说理，多用排比句式，使观点鲜明，结构严谨，说理有气势。论点：天时不如地利，地利不如人和。论证：进攻一方失利（攻而不胜）防御一方失利（委而去之）结论：得道者多助，失道者寡助（对比论证）（强调“人和”是三个条件中最重要的。）四、结构排比句1.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。2、故域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。用双重否定的排比句，极言防御方“地利”条件优越，用排除法分析防守一方失败的原因，指出是否“人和”决定着彼此力量的消长。域民、固国、威天下，不能仅仅靠“地利”条件，用排比句再次强调“地利”的不足以依靠，从反面进一步强调了