高中语文人教版《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元一粒沙里见世界 散文部分第3单元都江堰

都江堰石犀岑参江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。始知李太守，伯禹亦不如。【注】石犀：石刻的犀牛。古代迷信，以为置于岸边可镇压水怪。荡潏：水动荡涌出貌。为鱼：喻遭受灾殃。邑居：里邑住宅。伯禹：夏禹。【内容赏析】李太守是指战国时期秦国蜀郡太守李冰。岑参写这首诗是赞美李冰的，他在担任蜀郡太守时，修建了都江堰水利工程，造福成都平原，这项工程至今依然绽放着光彩。诗歌的最后两句意思是：现在才知道李太守治水的功绩，就连当年的大禹也无法与他相比。eq\a\vs4\al([识作者])文化的行吟者——余秋雨余秋雨，1946年生，当代散文作家、艺术理论家。浙江余姚人。著有学术专著《中国戏剧史述》《戏剧理论史稿》等，散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等，其中《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、金石堂“最具影响力的书”奖、上海市出版一等奖。eq\a\vs4\al([探背景])都江堰，在四川灌县西北岷江中游，古时曾在都安县境内，称为都安堰，宋元以后称都江堰，是我国古代著名的水利工程之一。也是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。2000年11月都江堰与青城山被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。余秋雨到四川青城山时不期然与都江堰相遇，被其深深地震撼了，于是写下了这篇散文名作。eq\a\vs4\al([巧识文])文化散文指20世纪八九十年代出现，由一批从事人文科学或社会科学研究的学者写作，在取材和行文上表现出鲜明的文化意识和理性的思考色彩，风格上大多较为节制，有着深厚的人文情怀和终极追问的散文，又称“学者散文”或“散文创作上的‘理性干预’”，从文化视角来关照表现对象，但与历史文化反思的作品相比在美学风格上往往表现出理性的凝重与诗意的激情以及浑然一体的气度。代表作家及作品：余秋雨的《文化苦旅》《文明的碎片》《千年一叹》，张中行的《负暄琐话》，陈平原的《学者的人间情怀》，邢世嘉的《咖啡时间》，韩晗的《大国小城》等。他们的散文创作将科学研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，既充满思考的理性，又不乏文化关怀和个人感受。[整体·感知]《都江堰》是文化游记，作者将历史文化遗迹都江堰与长城进行了对比，用现代文化意识观照历史文化踪迹，给古老的物象与峻伟的山水赋予了灵性，赋予了哲理意蕴。[文本·精析]阅读课文，理解下列句子的含意。1．我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。【答案】文章从长城入手，为引出都江堰做好铺垫，下文对长城与都江堰及其文明从不同角度进行了对比，以突出文章主旨，从而表现了都江堰是一种灵动的文明，是中国历史上最激动人心的工程。作者开门见山，提出观点。2．长城占据了辽阔的空间，它却实实在在地占据了邈远的时间。【答案】长城的美在于规模的宏大、气势的宏伟，给人一种巨大的惊悸，但时过境迁，它的社会功用早已废弛，而都江堰，直到今天依然造福人类，还在为无数民众输送汩汩清流，滋润、濡养了天府之国，永久性地灌溉了中华民族，所以说它的美具有长久性。3．这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事，既具体又质朴。【答案】政治走向，在这里指与政治理想相关联的实施政治的方案。一种是一些官场类的政治走向，他们或无所事事，根本无视百姓的疾苦，或互相倾轧，玩弄权谋，不惜置百姓于水深火热之中；另一种是李冰的政治走向，即拥有利民富民的胸怀与责任感，认定在旱涝成为百姓最大祸患时，治水就是最大的政治，政治家就应该成为水利家。显然持第一种政治走向，随之而来的是死气浊味乃至腥风血雨；而正是基于第二种政治走向，都江堰才得以矗立在四川大地上。4．他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干松脆得无法翻阅。【答案】其一，因为他的这点学问是水利界的重要成果，说“水气淋漓”显得形象生动。其二，是为了与厚厚的典籍“风干松脆”对举。这里的典籍，是另一种政治纲领的代名词，它们貌似堂皇威严，却早已腐朽不堪，失去了活力；而李冰的学问，渗透着利民富民的不朽思想，造就了都江堰的辉煌，当然“水气淋漓”。5．他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄澈的人类学的思考。【答案】大愚大拙是说李冰极不擅长蝇营狗苟的为官之道，而只是具有田间老农的思维；大智大巧是说政治家正是由于具有了田间老农的思维，才具备了可贵的实事求是的精神，才有了民本思想，从而能够清晰而透彻地关照人类生存的重大问题。田间老农的思维，是李冰治理都江堰的出发点：人活着，必须要有清泉和米粮，要想达到治理的目的，就必须使人民富足。他的治理就不是仅仅停留在表面上，而是落实到实实在在具体的工作上，是最基本的，也是最智慧的。[写法·借鉴]1．写作特色对比手法文章除了将长城与都江堰进行多方面的对比之外，还多处运用了对比，如将“茫茫一片”的大海之水与“可掬可捧”的都江堰之水对比，将都江堰的水系图谱与20世纪的裁军数据、登月线路对比，将李冰“永远水气淋漓”的真学问与后世“早已风干松脆得无法翻阅”的“厚厚典籍”对比，将秦始皇筑长城的“雄壮、蛮吓、残忍”的指令与李冰筑都江堰的“智慧、仁慈、透明”的指令作对比。这些对比手法的运用，不仅表现了作者对都江堰、李冰的赞美之情，而且极大地增强了文章的感染力。定义：对比手法是作文重要的写作方法之一，它是通过对不同人、事、物的对比描写或说明，以突出其各自的特色，或者将同一人、事、物在不同时空和境况下的情景进行对照，以彰显其变化。作用：①反衬正方，使所表现的事物特征或所阐述的道理观点更鲜明、更突出，凸显主旨；②表现作者的好恶褒贬；③给读者深刻印象和启示。2．写法指导(1)人的对比。通过不同人物的比较刻画，生动地展现各自的特点，或通过同一人物不同时期多角度的对比描写，着力显示人物的巨大变化，揭示文章的中心。(2)事物的对比。①通过对比突出事物的性质、状态、特征，给读者留下深刻的印象；②通过对比多角度展示事物的变化。在作文时，要尽可能围绕中心多设置对比点，使文章的层次和中心逐步明显化；③通过小对比显现大变化。在写作中，要善于抓住众人觉得习以为常的事物进行对比来突出变化，让读者读后产生共鸣。3．迁移应用请选取一种花草，写一个200字左右的片段，运用对比手法展现其特点。【参考示例】太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。种了几次，都不成功。“连死不了都种死了”，我们常这样自嘲。玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长。往后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便有绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。玉簪花下却总是干净的。可能因气味的缘故，不容虫豸近身。[佳作·领悟]千古都江堰(节选)靳怀堾都江堰奏出了中华水利文明的最强音，历史的荣誉柱上也永远刻上了它伟大的名字。公元前100多年前，太史公司马迁为写《史记》，曾到大江南北黄河上下游历考察，当他徘徊于岷江之畔、驻足于离堆之上时，司马迁被后世称为都江堰的水利枢纽深深震撼，并发出了“甚哉！水之为利害也！”的感叹。于是他在《史记·河渠书》中为我们留下了有关都江堰的最早文字。在司马迁的眼里，都江堰集“避害”“灌溉”“水运”三大功能于一身，“益用”可谓大矣。自司马迁开记述先河以后，都江堰就成为后人屡屡记述和歌颂的对象。因为有了都江堰，有了稳定的、源源不断的灌溉水源，成都平原很快被经营成秦及其后各个王朝的巨大粮仓，于是富饶的天府之国便成为中国政治经济舞台上举足轻重的角色。先是“始皇得其利以并天下”，靠着蜀地充足的粮食和兵源的保障，秦始皇扫平天下成为千古一帝；汉初，萧何坐镇后方，收巴蜀之米粮，日夜兼程地运往楚汉逐鹿的前线，助刘邦成就了大汉400年的帝业；三国时，南征北战的刘备进入富庶的蜀地后才得以站稳脚跟，“三分天下有其一”；安史之乱时，走投无路的玄宗、德宗、僖宗三位皇帝先后逃至成都避难就食……都江堰造就的另一个宠儿则是“天府之国”的骄子——成都。自从有了都江堰，有了“宝瓶口”，成都既不缺水，亦无泛滥之灾，一跃成为风水宝地。……历史的脚步迈入新时代，厚德载物的都江堰依然在与时俱进中书写和传承水利文明的新篇章。都江堰浇灌了四川三分之一的农田，生产了四川三分之一的粮食，养活了四川三分之一的人口，同时还担负着灌区内城镇供水、防洪、发电、水产、种植、旅游、环保等多目标的综合服务。四川人对都江堰充满了依赖和感激，他们说，天府之国的美誉靠都江堰，四川农业大省地位的支撑靠都江堰，成都城市的地位靠都江堰。【佳作赏析】作者用翔实而条理的语言，从文献记载和史实的角度按照时间的顺序写出了都江堰既奏出了中华水利文明的最强音，也在历史的荣誉柱上刻下了它伟大的名字。都江堰的功绩将生生不息。eq\a\vs4\al([语言运用层])1．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是()①它的规模从表面上看远不如长城________，却注定要稳稳当当地造福千年。②我以为，中国历史上最________人心的工程不是长城，而是都江堰。③水就像一大拨翻越各种________的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整。A．洪大激励阻碍B．宏大激动障碍C．洪大激动阻碍D．宏大激励障碍【解析】宏大：侧重于规模大，常用于建筑物、队伍、场面、理想；洪大：声音大而响亮。激动：指感情因受刺激而冲动，使感情冲动，激荡；激励：激发勉励，使振作。障碍：阻挡前进的东西；阻碍：阻挡住，使不能顺利通过或发展。【答案】B2．下面四个句子中，有两个用了比喻的修辞手法，对此判断正确的一项是()①都江堰却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。②其实它根本就没有理睬过我们，就像鱼在水中争吵并不与水有关。③站在特利尔小城这座灰色的小楼前，我好像听见他与恩格斯交谈的声音。④春夏秋冬，四季的旋律各有不同，而夏天就是这样的一串音符……A．①④B．②④C．②③D．①③【解析】判断是否是比喻句不能只看有无所谓的“比喻词”。构成比喻要满足以下条件：本体和喻体必须是本质不同的事物；本体和喻体之间又有相似点。②不是比喻。其中的“像”表同类相比。③中的比喻词“好像”表示想象。②③均不是比喻。【答案】A3．请以“都江堰水文化”为内容，拟一条都江堰的旅游主题口号。要求主题突出，构思新颖，语言简明，有号召力。(不超过30字)【答案】(示例一)自流灌溉三千年，奥秘就在都江堰。(示例二)翻卷咆哮夺人心魄，驯顺规整富有灵气——这就是都江堰的水。4．阅读下面一段文字，请概括都江堰的构成核心部分及其作用。李冰采用中流作堰的方法，在岷江峡内用石块砌成石埂，叫都江鱼嘴，也叫分水鱼嘴。鱼嘴是一个分水的建筑工程，把岷江水流一分为二。东边的叫内江，供灌溉渠用水；西边的叫外江，是岷江的正流。又在灌县城附近的岷江南岸筑了离堆，夹在内外江之间。离堆的东侧是内江的水口，称宝瓶口，具有节制水流的功用。夏季岷江水涨，都江鱼嘴被淹没了，离堆就成为第二道分水处。内江自宝瓶口以下进入密布于川西平原之上的灌溉系统，旱则引水浸润，雨则堵塞水门，保证了大约300万亩良田的灌溉。【解析】题干要求概括都江堰的构成核心部分并分析其作用。根据材料，可知都江堰是由鱼嘴、离堆、宝瓶口三个核心部分构成的。由“鱼嘴是一个分水的建筑工程，把岷江水流一分为二”“离堆，夹在内外江之间”“夏季岷江水涨，都江鱼嘴被淹没了，离堆就成为第二道分水处”“宝瓶口，具有节制水流的功用”概括各自的作用即可。【答案】鱼嘴：是建于岷江之中的堤堰，使岷江之水分别流向内、外江两江，起分流作用。离堆：在内外江之间，当岷江之水淹没鱼嘴时，分流岷江之水到外江，起抗洪的作用。宝瓶口：内江之水流向良田的必经之路，起灌溉农田和节制水流的作用。eq\a\vs4\al([阅读提升层])(一)课内阅读阅读下面的文字，完成5～8题。都江堰余秋雨(一)我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，与淡淡的夕照、荒凉的旷野融成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。长城占据了辽阔的空间，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有刘备、诸葛亮的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。它，就是都江堰。5．文章中说“它(都江堰)却实实在在地占据了邈远的时间”这句话的含意是什么？(不超过30个字)【解析】这句话的后面三句就解释了这句话的含意，概括一下即可。【答案】它至今还在为无数的民众输送清流，永久性地灌溉了中华民族。6．第二段首先概述长城的伟大，原因是什么？(请用原文回答，不超过12个字)“站远了看”和“味道”分别是指什么？【解析】从“为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲”可概括出原因。结合上下文理解“站远了看”和“味道”的含义。【答案】(1)留下了一种人类意志力的骄傲。(2)“站远了看”指从今天看历史；“味道”指保持自然古朴，给人浑厚的感觉。7．第五段中，作者指出都江堰和长城的文明大不相同，请加以概括。(各不超过15个字)【解析】原文从三个方面对长城和都江堰进行了比较，概括出这三点即可。【答案】长城：突兀在外，讲求排场，缺乏活力。都江堰：浸润延伸，朴实真诚，充满活力。8．节选部分的主要内容是什么？【解析】写长城只是为了反衬都江堰，写出都江堰工程之造福后代、功在千秋的伟大。【答案】文章从长城入手，做好铺垫，引出都江堰；文章对长城与都江堰及其文明从不同角度进行了对比，以突出文章主旨，从而表现了都江堰是一种灵动的文明，是中国历史上最激动人心的工程。(二)课外阅读阅读下面的文字，完成9～12题。旷野余秋雨街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是一种陌生，但对地球来说却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。但是，当旅行家们为了关爱生命面在旷野间跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长达数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值。他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密。敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙间寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到哪里去，都不清楚。在这样的长途中，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢？人类，伟大而又无奈。只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：善和爱。我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类。既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。(《余秋雨作品集》有删改)9．下列对文章有关内容的分析和概括，不准确的两项是()A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。B．与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是为了有关生命体验的探索。D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。E．人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们只有互相扶持、互相援救、互相关爱，否则什么事都很难做成。【解析】此题考查分析和理解文章内容的能力。解答此题，可根据对文章内容的感知，将选项分别代入原文进行比较分析，做出判断取舍，C项，“最终目的还是为了有关生命体验的探索”不正确，“有关生命体验的探索”只是他们取经过程中跋涉旷野、遭遇危机时的行为和精神的表现以及感受，不能说是最终目的；目的应是“关爱生命”。(“旅行家们为了关爱生命而在旷野间跋涉”)。E项，“……什么事也做不了”理解有偏，不是做不了，而是不应该做。作者意思是人类除互相扶持、互相援救、互相关爱外，再做其他事也没有意义了。【答案】CE10．文章由“旷野”联想到了哪几件事？作者将两者结合起来写有何作用？【解析】解答此题，可根据答题区间筛选信息并整合概括。例如答题区间第5段，作者先是由眼前的“旷野”联想到了去新疆时，沙漠里的胡杨树，然后“我又想到历代的佛教旅行家”；第7段的“前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊”。前者描写旷野，自然是正面描写沙漠的宇宙旷野的浩瀚伟大与广博；而后者描写胡杨树、旅行家等，则是侧面描写，是从侧面衬托生命个体的渺小、孤独与顽强。故答题时，要从表现手法的角度回答其作用。【答案】联想到了沙漠里的胡杨树，法显、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余纯顺。作者之所以选用这些事例，一是为了渲染宇宙旷野的浩瀚伟大与广博，二是为了衬托生命个体的渺小、孤独与顽强。11．结合全文，理解下面句子的含意。(1)只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。(2)为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命