2022上海昂立中学生教育(同济校区)高三语文月考试题含解析

2022上海昂立中学生教育(同济校区)高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.林中那块阳光明媚的草地陈忠实①冒雨去图拉，拜谒托尔斯秦。车经过图拉域时，雨时下时停，出图拉城时，就看到远方天际一抹蓝天了。拐过两个交叉弯道，看到很长的林木遮蔽下的围墙和一个阔大的门，这就是托翁自己命名的“林中那块阳光明媚的草地”﹣﹣庄园故居了。②站在宽大的门口，一眼看见两排整齐高大的白桦树的甬道，通向林木笼罩的深处。甬道尽头往右拐进去，是一座涂成黄色的两层小楼，这是托尔斯秦的居室和写作间。走进写作间的一瞬间，弥漫在心头的神秘顿然散失净尽了。房间不仅没有装饰装潢，更没有如中国文人惯常装备的字画铭题之类，连一个像样的书架都不置备。走出这座二层小楼时。脑子里就凸显着两张淡黄色的木桌。我更加确信作家从事的写作这种劳动，最基本的条件不过就是一张桌子和一把椅子，可以铺开稿纸，可以坐下写字。如果脑子里是空乏的胸膛里是稀薄的。即使有镶着宝石的黄金桌椅也无济于事。③在这座托尔斯泰写作和生活的黄色小楼前，有一块不大的空地，该算作院子吧。小院的三面，是稠密到几乎不透阳光的树林，林间长满杂草，俨然一种森林的气息。楼前的这方小院，除了供人走的台阶下的土路，也都栽种着花草，却不是精细的管理，完全是自由生长的泼势。④花草园子里有一棵合抱粗的树，不见一片绿叶，粗壮的枝股和细细的枝条，赤裸在空中，在四周一片浓密的绿叶的背景下，这棵树让人感到一种死亡的凄凉。我初看到这棵枯死的树时。贸然想到的是，它与周围的景致太不协调了，随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。⑤枯枝上挂着一只金黄色的铜钟。托尔斯泰是贵族，却愿去帮助那些寻找救助的贫苦人，久而久之，那些四野八乡遭遇困境的乡民便寻到这个庄园来。托尔斯泰在楼前院子这棵树上挂的这只铜钟，是供寻访的穷人拉响的，听到响声，托尔斯泰就会放下笔推开稿纸，把敲钟的穷人请进楼里，听其诉叙困难和冤屈，然后给予帮扶救助。⑥据说有时竞会在这棵树下发生排队等候敲钟的事。曾经有多少穷人贫民憋着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钟，然后走进了小楼会客厅，然后对着胡须垂到胸膛的这位作家倾诉，然后得到托尔斯泰的救助脱离困境。⑦这棵曾经给穷人和贫民以生存希望的树已经死了，干枯的枝条呈着黑色，枝干上的树皮有一二处剥落，那只金黄色的铜钟静静地悬空吊着，虽依原样系着一条皮绳，却再也不会有谁扯拉了。救助穷人的托尔斯泰去世已近百年，这棵树大约也徒感寂寞，已经失去了承载穷人希望的自信和骄傲，随托翁去了。⑧托翁晚年竟然执意要亲手打造一双皮靴，而且果真打造出来了，而且很精美很结实也很实用。我自然惊讶这位伟大作家除了把笔的效能发挥到了无可企及的天分之外，还有无师自通操作刀剪锥针制作皮靴的一双巧手；我自然也会想到这位既是贵族庄园主又是赫赫盛名的作家，绝不会吝啬一双靴子的小钱而停下笔来拎起牛皮；然而，他以亲自操刀捏锥，表示一种背离，一种转向。⑨托尔斯泰把他精心制作的这双皮靴送给一位评论家朋友。这位评论家惊讶不已，反复欣赏之后，郑重地把这双皮靴摆到书架上，紧挨着托尔斯秦之前送给他的十二卷文集排列着，然后说：这是你的第十三卷作品。这是俄罗斯人以素有的幽默方式，表达出对一位伟大作家最到位最深刻的理解。⑩我真幸运，在林中的这块草地上领受到了明媚的阳光。?在树林的深处，看到了托翁的墓地，完全是意料不及想象不出的一块墓地。在一块临近浅沟的边沿，有一片顶大不过十平方米人工培植的草坪，中间堆着一道土梁，长不过一米，高不过半米。是一种黑褐色的泥土堆培而成。上面没有遮掩，四周没有栅栏防护，小土梁就那样无遮无掩地堆立在小小草坪上。我站在草坪前，竞有点不知所措，这样简单的墓地，这样低矮的土梁标志，比我家乡任何一个农民的墓堆都要小得多。没有任何碑石雕像，就是一坨草坪一撮褐黑的泥土，标志着一个伟大灵魂的安息之地。那个小土梁上，有一束鲜花。我在转身离去的一瞬，似乎意识到，托尔斯泰是无需庞大的墓地建筑来彰显自己的，也无需勒石刻字谋求不朽的。?离开墓地和通往墓地的林间幽径，有一片开阔的草地，灿烂着的红的白的紫的金黄色的野花。季节还算是夏天，雨后的太阳热烈灿烂，仍不失某种羞羞的明媚。我沉浸在野草野花和阳光里，心头萦绕着托翁为自己的庄园所作的命名，“林中那块阳光明媚的草地”真是恰切不过的诗意之地，又确凿现实主义的具象。（1）简析第③段在文中的作用。（2）解释下面两句话在文中的含意。①如果脑子里是空乏的胸膛里是稀薄的，即使有镶着宝石的黄金桌椅也无济于事。②然而，他以亲自操刀捏锥，表示一种背离，一种转向。（3）作者对托尔斯泰有哪些新的认识？请加以概括。（4）以“林中那块阳光明媚的草地”为题有什么好处？请结合全文简要分析。参考答案：（1）运用景物描写，写出了托尔斯泰庄园草木茂盛的特点，暗示托尔斯泰热爱自然、崇尚自然．与下文花草园里那棵不见一片绿叶的大树形成对比，引出下文内心深处的震撼．（2）①作家从事写作，如果没有环绕在脑际的体验和澎湃在胸膛的激情，外界环境再怎么舒适也没有用．②托尔斯泰亲手打造皮靴，表示对养尊处优的贵族生活的背离，向自食其力的平民阶层的转向．（3）①托尔斯泰的写作条件极其朴素②托尔斯泰属于贵族，却愿热情帮扶那些求助的贫苦人．③托尔斯泰崇尚体力劳动．④托尔斯泰的墓地极其简单．（4）①“林中那块阳光明媚的草地”是托尔斯泰给自己庄园的命名，以此为题，交代了此行的目的地和拜谒对象．②一语双关，明媚的阳光和自由生长的草地既是实指景色同时又象征着托翁的仁慈精神和平民精神．③题目是全文的情感脉络，以此为题表达了作者对托翁的景仰和赞美之情．（其他答案，言之有理即可，答对一点给2分）（1）此题考查学生分析语段作用的基本能力．文章结构包含以下两方面的内容：一是指文章的体裁形式和章节结构，如开头结尾、段落层次、过渡衔接和伏笔照应等．不同的体裁，结构形式也不同．二是指文章的内在联系和组织．文学作品，以时间的推移，空间的转换，事件的发生、发展过程，感情的变化过程为线索来谋篇布局的结构方式，称为纵式结构；按材料的性质来谋篇布局的结构，称为横式结构．首先要了解语段的位置，然后结合题目要求，从结构方面进行分析，整合作答．这一段运用景物描写，表示主人公的喜好及生活乐趣，与下文形成对照，引出谈论对象．（2）此题考查学生理解文本主要内容，鉴赏重要语句在文中的作用及含义的能力．对于这类题，同学们要既得“意”而又不忘“形”，因为关键性文句的内涵既是深层次的又是丰富多义的，甚至是含蓄隐晦的．因此，应在整体感知文本的基础上进行局部的、有重点的阅读，理解，概括，归纳，瞻前顾后地根据其语段的“形”，深人领悟其语段的“意”．第一句中通过“脑子里是空乏的胸膛里是稀薄的”处表达创作者应该具备澎湃的创作激情．第（2）句表示对养尊处优的贵族生活的背离，从“亲自操刀捏锥”这些句子可以体现出．（3）此题考查学生筛选整合文本信息的基本能力．解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的．根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案．作者从“创作条件艰苦”“帮助穷苦大众”“崇尚体力劳动”“墓地极为简单”等四个方面对托尔斯泰有哪些新的认识．（4）此题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力．探究类题目检测考生是否具有发现文本的丰富内涵与深层含义的眼光，是否具有对文本进行独到感受与创造性理解的能力．回答这类题目的指向是多层面的而不是单层面的，试题的答案是多元的而不是唯一的．其探究角度一般包括下列几个方面：文本的表达目的、文本的表达方式、主旨的隐含意义、作者的写作动机、文本的时代与社会背景等．回答这类题目一要做到所进行的探究分析都必须与原文有直接的联系，或者在此基础上加以拓展延伸；二要观点明确，表述合情合理．2.阅读下面的一段文字，完成5～7题家族的王国：土楼北京时间2008年7月7日，在加拿大魁北克市举行的第32届世界遗产大会上，21个委员国一致表决通过将中国的福建土楼正式列入《世界文化遗产名录》。福建土楼是东方血缘伦理关系和聚族而居传统文化的历史见证，是世界上独一无二的大型生土夯筑建筑，更是具有“普遍而杰出的价值”的建筑样式。福建土楼源远流长，它产生于11～13世纪（宋元时期），经过14～16世纪（明朝中期）的发展，至17～20世纪上半叶（明末、清代、民国时期）达到成熟期，并一直延续至今。福建土楼以“天圆地方”概念作为建筑的主体造型，以满足家族聚落群居和良好的防御功能需要来安排建筑的规模。除了方形、八卦形等特殊形状外，大都是圆楼，故国际上一度将土楼统称为“客家土圆楼”。圆楼直径多在30～60米之间，楼高13～16米，内设有一个篮球场大的天井空间，可供一二百人生活。1988年，邮电部发行一组《中国民居》系列邮票，圆土楼出现在邮票上，这枚邮票在日本展出后，被震撼了的日本人将它评为当年最佳邮票，足见圆形土楼的魅力。圆形土楼有很多优点，例如方楼的四角房间光线暗、通风差，紧临木楼梯，噪音干扰大，因此不受欢迎，而圆楼消灭了角房间；与方楼相比，圆楼房间朝向好坏差别不明显，有利于家族内部分配；从抗震的角度看，圆楼能更均匀地传递水平地震力，比方楼有更强的抗震性能。同时“风水”认为圆楼可“制煞”，科学地解释是圆楼对寒风的阻力较方楼小，因此对居室的影响也相对小。圆形土楼至今巍然屹立，成为土楼人民精神风貌的象征，是由独特的施工技术决定的。福建土楼把中国传统的夯土施工技术推向了高峰，夯土墙之所以能做到薄而坚固抗震，首先是夯土墙的用料都是选用粘性较好、含砂质较多的黄土，有的还掺上粘土。讲究的做法有的选用“三合土”，即黄土、白灰、砂子拌和夯筑，以增强其坚硬程度。其次是墙基多为鹅卵石或块石、条石砌筑，高出地面1～2米，以防墙体被地下毛细水或地面渍水浸泡而坍塌。墙厚从底层往上渐渐减薄，外皮略有收分，内皮分层退台递收，一般每层减薄十几厘米，这样在结构上更加稳定。再次是在墙身的处理上，土楼人家用竹片放进墙中，起牵引作用，相当于现在盖房子，水泥中加了钢筋。最后是软基采取松木垫墙基的方法。俗语说“风吹万年杉，水浸万年松”，因此他们一般都选用直径很大的百年老松，其木质赤色，油质饱满，确保泡水不烂。土楼文化底蕴深厚，堪称“天、地、人”三方结合的缩影。数十户、几百人住在同一土楼的生活方式，反映了土楼人家聚族而居、和睦相处的家族传统。楼内的祖堂与众多楹联、匾额，体现了敬祖重教的理念，岁时节庆、婚丧喜庆、民间艺术、伦理道德、宗法观念、宗教信仰、穿着饮食等等，处处展示了土楼人家的淳朴民风。丰富的文化内涵，集中展现了家族内部团结互助、开拓进取的精神风尚，是地方传统的宗法伦理、民俗文化的实物载体。因此，一部土楼史，便是一部乡村家族史。土楼作为中国人引以自豪的建筑形式，是世界民居中的瑰宝。选自《百科知识》2008年17期，有删节5．下列关于“福建土楼”的表述正确的一项是A.福建土楼产生于宋元时期，明朝中期得到发展，民国之后达到成熟，并一直延续至今。B.福建土楼见证了东方血缘伦理关系和聚族而居传统文化的历史，体现了世界上大型生土夯筑建筑的最高成就。C.福建土楼表现了“天、地、人”的结合，是因为土楼人家有聚族而居、和睦相处的家族传统。D.福建土楼都是圆形结构，这种形状的土楼出现在邮票上，并在日本展出，震撼了日本人。6．下列选项中不属于圆形土楼独特优点的一项是A.圆楼对寒风的阻力相对较小，对居室的影响也相对小。B.圆楼房间光线好，消灭了角房间，并且朝向好坏差别不明显，有利于家族内部分配。C.圆楼以“天圆地方”概念为主体造型，以满足家族聚落群居等需要来安排建筑的规模。D.圆楼采用独特的夯土施工技术，并且这种结构能更均匀地传递水平地震力，坚固抗震。7．下列推断正确的一项是A.因为福建土楼是具有“普遍而杰出的价值”的建筑样式，所以第32届世界遗产大会上，21个委员国一致表决通过将之正式列入《世界文化遗产名录》。B.如果在处理墙身时把竹片放进墙中，建筑软基时采取松木垫墙基的方法，土楼就能坚固抗震，巍然屹立至今。C.土楼人家长期受到土楼文化的熏陶，对内团结家族成员，对外开拓进取，在此基础上构建出极具地方特色的宗法伦理体系。D.土楼体现了“天人合一”的思想，并且使福建地方历史和文化精神得以延续。参考答案：5.B

A原文是“17～20世纪上半叶（明末、清代、民国时期）达到成熟期”；C前后没有必然的因果关系；D“都是圆形结构”不对。6.C

这并不是圆形土楼的优点，而是福建土楼整体设计的理念。7.D

A福建土楼被正式列入《世界文化遗产名录》的原因一共有三条，这里仅列举一条；B“如果……就……”还应该有其它因素；C“宗法伦理体系”本来就是“土楼文化”的一部分，因此不能说“在此基础上”。3.阅读下面的文字，完成小题。传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体，对增强民族的认同感和凝聚力有不可替代的作用。民俗文化是一种无处不在的深厚传统，而民俗文化学在中国则是随着整个社会走向现代的历史进程而出现的，其深厚根基则是在几千年的本土文化之中。据史料记载，起源古老的节日风俗乃至一切民间习俗，它的成因一般说来总是与原始社会中一个部落、一个部族或后来的一个民族全体成员最根本的共同愿望密切相关，往往是从人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。而当风俗一旦形成便有其相对的独立性，有它自己的生命流程，随着人类世代的绵延，风俗不断被补充、被修正，并被代代相传。由于生存环境的变迁，后代的人们往往不能理解远古祖先创造这些习俗活动的真正动机，遂根据各自的生存条件和状况，对这些习俗作出新的、合乎逻辑的解说，这样就造成了或附会了许多有关习俗的解释性民间传说。可见，传说的附会总是在习俗形成之后，实际上是为了延续或加强这一习俗才发生的。

端午节作为我国传统节日，无疑是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。端午也称端五、端阳。此外，端午节还有许多别称，如午日节、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等等。起初，端午节是从南方吴越地区传播开来的祭祀龙图腾的民俗节日，因此可以称为龙的节日，是对龙图腾的祭祀，是先民希望证明和显示自己的“龙子”身份，以此祈求龙保佑健康与安全，从而达到驱邪、疗病或祷祝丰收等等的目的。

可见，端午这个节日，远在屈原出世以前已经存在，而它变为屈原的纪念日，又远在屈原死去以后。为什么传说端午起源于屈原投汨罗江自杀，其根源于民众生活的某种实际需要，而用某个传说来解释它。正如闻一多先生在《端午考》中提到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾践的遭遇也都曾和端午节发生过关系。其实，在中国的漫长历史里，民间流传的端午习俗传说一定还要更多更复杂，经过淘汰才留下了上述四人保存于古籍之中。又经过多少年的流传到今天，人们已不再把端午习俗与介子推、曹娥、勾践并提，而只与屈原相联系了。不但在汉族地区如此，在少数民族中也是如此；不但在大陆如此，在香港、澳门、台湾，甚至在国外的华裔中也是如此。这就是说，屈原的传说战胜了其他所有的传说，与端午节俗建立了最牢固的联系。屈原的品质，显然要比他们更高洁，更符合我们民族的理想。中华民族在节俗和传说的长期流传中，集体地选择了屈原，是存在于一个民族集体意识的深处，存在于融汇了这个民族的心理素质、审美意识、伦理观念乃至社会政治理想而形成的民族精神的精髓之中。端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。从早期单一的辟邪驱瘟主题，逐步发展到兼顾辟邪驱瘟和纪念先贤，两个主题并重。其中既包含着我国古代天文学、医学知识，也体现着人民的忠孝观念。而且，随着科学技术的发展，端午节民俗中具有迷信性质的辟邪色彩逐步淡化，游戏娱乐成分（特别是其中龙舟竞渡游戏）逐步加强。可以说，同我国其它传统民俗节日一样，端午节的演变过程记录着中国人走过的历史脚印。

深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育。当今，随着时代的变迁，外来文化大举入侵，许多人沉醉于“圣诞节”、“愚人节”等洋节，渐渐淡忘了我们中华民族自己的传统节日。作为炎黄子孙，我们必须要认识到，中华民族之所以能够保持强烈的民族认同感，很大程度上是因为传统民族节日在文化上的传承。今天，我们只有用实际行动捍卫和弘扬优秀民族传统文化，心怀敬畏，责无旁贷。1.下列对本文主旨的概括，正确的一项是（

）A.端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。B.古老的民俗文化伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。C.端午节作为我国传统节日，是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。D.像端午节这样具有深厚文化底蕴的传统民俗文化是增强民族感情的载体，需要我们传承和弘扬。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A.起源古老的节日风俗都是从人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。B.屈原的传说之所以与端午节俗建立了最牢固的联系是因为屈原的品质更高洁，更符合我们民族的理想。C.后代的人们往往根据各自生存状况，产生了许多有关习俗的民间传说，这与人们生存环境的变迁不无关系。D.从一开始的龙节到介子推等传说再到屈原说最后到今天娱乐成分的加强，端午节的习俗演变体现了民俗文化的补充性、修正性。3.根据原文内容，下列表述不正确的一项是（

）A.陆游的诗作“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹”反映出端午节纪念先贤和辟邪驱瘟两个主题。B.由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，给中国传统节日文化的保护敲响了警钟。C.“放花灯”向来被视为全台湾元宵节的代表，表明历史底蕴深厚的民俗文化是维系华人民族认同感的重要载体。D.某地方一年一度大搞竞龙舟比赛说明端午节的游戏娱乐成分加强，体现了国人对传统节日的淡漠。参考答案：1.D

2.A

3.D【1题详解】此题考核概括文章的主旨能力，分析文章的主旨注意文章的主体内容，选项的侧重点是否和文章的主题对应，大部分是偏向于文中的某一点或某个局部，选项从文义上看基本都是正确的，但和文章的“主旨”有距离等。题中ABC项，以偏概全，不是本文最终写作意图。故选D。【2题详解】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，“都是从人们生产和生活的实际需要而产生的”错误，原文第一段“往往是从人们生产和生活的实际需要而产生的”，丢掉了“往往”二字。故选A。【3题详解】此题考核归纳内容要点的能力，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中D项，“体现了国人对传统节日的淡漠”无中生有，文中并没说“大搞竞龙舟”是对传统节日的淡漠，只是说风俗的演变，游戏成分加强，但是无论什么形式的习俗都应该体现了对传统节日的传承和重视。故选D。【点睛】筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成1—5题。王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。十四年六月，命戡福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，宁王袭下九江、南康，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵。乙卯遇于黄家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。守仁不为动，抚之愈厚。病予药，死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我”，无复犯者。忠、泰轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益沮。世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天资异敏。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。

（取材于《明史·王守仁传》，有删改）1.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）A.华性孝，士论多之

多：赞美B.宁王袭下九江、南康，薄安庆

薄：攻击C.逆击之湖中，蔑不胜矣

逆：迎面D.守仁不赴，请归省

省：省亲2.下列对文中划线语句的理解，不符合文意的一项是（3分）A.传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王传布讨贼檄文公布朱宸濠的罪状，让太守县令各自率领官吏士兵救皇帝之难B.明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至第二天早晨，朱宸濠正在召见他的群臣，官军突然杀到C.宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之朱宸濠的船搁浅了，仓促地弃船上岸逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他D.守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代守仁病重，上书请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.王守仁有很深厚的家学渊源，他的父亲就很有才学，很受皇帝器重；弘治十二年，王守仁考取了进士。B.王守仁为人正直、敢于进言，刘瑾逮捕戴铣等人后，他上疏论救，反遭贬谪；后来刘瑾被诛，他得以再度升迁。C.王守仁宽厚仁慈，张忠、许泰等人纵使京军冒犯他时，他不为所动，对其更加宽厚，最终感化了京兵。D.王守仁虽然是一介文士，射箭却能三发三中，赢得京军一片欢呼，让张忠、许泰对他更加佩服。4.在宁王军队逼近安庆时，王守仁不去救援安庆而去攻打南昌，请用自己的话概括其原因。他的这一做法与“三十六计”中的哪一计相吻合？（3分）5.文章最后一段提到了“格物致知”，自古至今，人们对格物致知的理解见仁见智：王守仁认为，“知”即良知，格物致知当自求诸心，我心中固有良知，将其推广到事物就是格物；宋代学者朱熹认为“知”是知性，包含智慧与知识，格物致知要即物穷理，达到内心的豁然领悟；而现代人一般认为格物致知是推究事物的原理法则而总结为理性知识。你是怎样理解“格物致知”的？请结合你的学习体验或生活感悟谈一谈。（不少于80字）（6分）参考答案：1.B（薄：迫近，逼近）2.C（朱宸濠的船搁浅了，仓促地换了条船逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。）3.D（“让张忠、许泰对他更加佩服”错，应为“让张忠、许泰更加懊丧”。）4.第一问参考答案：因为如果救援安庆会被断绝后路，以致腹背受敌。（1分）而假如攻打南昌，引叛军回救，安庆之围自解。（1分）评分建议：意思对即可得分。第二问参考答案：围魏救赵（1分）5.答案略说明：考生可以赞同其中任何一种说法，也可以有自己个人的理解与认识，但要言之有据、言之有理、言之有序。评分建议：6分。考生能提出自己的理解（观点），且有下文支撑的，理解（观点）得1分；结合学习体验或生活感悟分析，占4分；语言表达，占1分。【参考译文】王守仁，字伯安，余姚人。父亲王华，是成华十七年的进士第一名。王华有才华，气度不凡，孝宗很器重他。王华天性孝顺，士人在议论时都赞美他。守仁孕期十四个月才生下来。祖母梦见神人从云中送子下凡，于是给他取名叫云。五岁还不能说话，异人用手掌拍打他，为他更名叫守仁，才会说话。弘治十二年考取进士。正德元年冬天，刘瑾逮捕了南京给事中御史戴铣等二十多人。守仁上疏论救，刘瑾大怒，当廷杖打王守仁四十下，又把他贬到贵州的龙场做驿丞。刘瑾被诛杀，衡量其才能，调迁到庐陵做知县。入宫朝见皇帝，升任南京刑部主事。正德十四年六月，受命平定福建叛军。行走到丰城时，宁王朱宸濠造反，知县顾佖把这个消息告诉他。守仁紧急赶到吉安，和伍文定征集调动兵马粮草，准备作战器械和舟船，传布讨贼檄文公布朱宸濠的罪状，让太守县令各自率领官吏士兵救皇帝之难。七月初一，宁王的军队攻下九江和南康，逼近安庆。有人请求救援安庆，守仁说：“不能这样。现在九江、南康已经被叛贼把守，如果我们越过南昌和他们在江上相持，两个郡的军队断绝我们的后路，这样我们就腹背受敌了。不如直接攻打南昌。叛军听到南昌被攻破，一定解除安庆的围困来回救。我们在湖中迎面袭击他们，没有不胜利的。”众人说“好”。朱宸濠果然从安庆回兵，乙卯日两军在黄家渡遭遇。第二天早晨，朱宸濠正在召见他的群臣，官军突然杀到。官军用小船装满柴草，趁着风势点火，烧了叛军的副舟。朱宸濠的船搁浅了，仓促地换了条船逃跑，王冕率领的士兵追上去抓住了他。守仁一共用了三十五天平定了叛贼。当时皇帝已经亲自出征，任命安边伯许泰为副将军，和提督军务太监张忠率领数千京兵，溯江而上，抵达南昌。张忠、许泰两人故意纵容京兵侵犯守仁，有的叫着守仁的名字谩骂。守仁不为所动，对待他们更加优厚。病了给他们医药，死了给他们棺椁，在路上遇到他们办丧事，一定停下车慰问好久才离开。京兵们都说“王都堂爱护我”，没有再冒犯他的人。张忠、许泰轻视守仁是文士出身，强要他射箭。守仁慢慢起身，射了三支箭三次射中靶心。京兵都大声欢呼，张忠、许泰更加懊丧。世宗刚即位，任命守仁担任南京兵部尚书，守仁不赴任，请求回家省亲。守仁病重，上书请求辞官回乡，举荐郧阳巡抚林富代替自己，不等上命回复就回家了。走到南安病逝，享年五十七岁。守仁天资特别聪颖。被贬龙场，地处偏僻没书可看，每天推演以前看过的。忽然领悟，穷究事物原理、获得知识，应当自求于心，不应当求于事物，他感叹说：“道理在这儿呢。”于是深信不疑。他教育学生，专门以“致良知”为主。学者大多服从并采纳他的说法，世上于是有了“阳明学”的说法。5.阅读下文，完成下面小题。散书后记

（清）袁枚①书将散□，司书者请问其目。余告之曰：凡书有资著作者，有备参考者。备参考者，数万卷而未足；资著作者，数千卷而有馀。何也?著作者熔书以就己，书多则杂；参考者劳己以徇书，书少则漏。著作者如大匠造屋，常精思于明堂奥区①之结构，而木屑竹头非所计也；考据者如计吏②持筹，必取证于质剂③契约之纷繁，而圭撮④毫厘所必争也。二者皆非易易也。②然而一主创，一主因；一凭虚而灵，一核实而滞；一耻言蹈袭，一尊亨依傍；一类劳心，一类劳力。二者相较，著作胜矣。且先有著作而后有书，先有书而后有考据。以故著作者，始于《六经》，盛于周秦；而考据之学，则自后汉末而始兴者。郑、马⑤笺注业已回冗。其徒从而附益之，抨弹踳驳⑥，弥弥滋甚。孔明厌之，故读书但观大略；渊明厌之，故读书不求甚解。二人者，一圣贤，一高士也。余性不耐杂，窃慕二人之所见，而又苦本朝考据之才之太多也，盍以书之备参考者尽散之。（《小仓山房文集》）【注】①明堂奥区：指高大深邃的宫殿建筑。②计吏：古代州郡掌簿册登记的官员。③质剂：古代贸易契券的总称。④圭撮：两种很小的容量单位。⑤郑、马：指东汉末年的经学家郑玄和马融。⑥抨弹踳驳：批评攻击，错乱驳杂。23．填入第①段方框处的虚词，最恰当的一项是A．也

B．尔

C．矣

D．焉24．第①段中，作者认为“著作者”和“参考者”对书籍使用方法的主要区别是（请用自己的话表述）。25．赏析第①段画线句运用比喻手法的表达效果。26．下列对本文的理解，正确的一项是A．作者之所以藏书而散是因为生活发生重大变故不得不忍痛割爱。B．作者认为著作靠虚拟，考据需查核是否属实，都既费心思又耗体力。C．作者认为有助于著作的书越多越好，有备于参考的书越少越好。D．作者推崇孔明、渊明的读书方法，因而决定散去有备于参考的书籍。27．第②段中，作者对著书立说和考据这两种治学方法进行比较，表现了明显的倾向性，对此你有什么看法？参考答案：23．C

24．“著作者”融汇书中的内容来建立自己的思想体系，而“参考者”是耗费自己的精力去依从书中的观点。

25．答案示例：把“著作者”比作“造屋大匠”，把“参考者”比为“持筹计吏”。化高深玄妙的学术理论为身边熟悉的具体事物，直观形象地表现出二者一个着眼于整体结构，一个注重细枝末节。

26．D

27．答案示例一：作者认为著书立说既早于考据研究，也高于考据研究。我同意他的观点。因为著书立说是创新，用不着依傍古人，而考据研究只是依从别人的观点，没有什么创造性，所以，著书立说更有价值。答案示例二：作者认为著书立说高于考据研究，此观点有失偏颇。考据学所具有的实事求是的治学精神、怀疑否定的批判精神、敢于超越前人的创造精神，在现代科学研究中也广泛运用，因此，考据学具有很强的科学性和强大的生命力，不应被轻视。23．试题分析：本题考查虚词的用法，所给空格在句末，而且“书将散”句意完整，所以此处应填句末语气词，“尔”一般不用在句末，可排除B项。“也”用在句末可以表陈述或判断语气；“矣”用在句末相当于“了”，可表示感叹疑问等语气；“焉”用在句末可表示陈述或疑问语气。本题中“书将散”说的是一种事实，用表判断语气的“也”更恰当。#网24．试题分析：本题解答时需要首先找到作者的原话，翻译过来之后，再用自己的话归纳总结。作者就是注重整体结构，而不注重细枝末节；第二层的本体是“考据者”，喻体是“计吏持筹”，二者的相似性在于注意细枝末节。画线句子使用比喻说理的妙处就在于化抽象为具体，生动形象地阐明了“著作者”和“参考者”之间的区别。26．试题分析：A项对散书原因分析不当，原文说“余性不耐杂，窃慕二人之所见，而又苦本朝考据之点睛：本题考查归纳内容要点，分析作者观点态度的能力。解答这类题，首先要总体把握，依据文体特点抓重点。本文是一篇散文，阅读时就要注意找出能表达作者观点的句子，理清前因后果。然后分析所给选项，找准选项对应区间，将选项与原文进行比对，逐一排除得出答安。本题中AD两项都是探讨作者散书的原因，对应信息在文章结尾部分，C项的对应信息在原文第一段，通过与原文比对，可知这三项都是不正确的。27．试题分析：本题解答时首先要依据原文，总结出作者的观点，然后表明自己的态度，并联系文本或联系现实证明自己的观点。从文章第二段来看，作者说“二者相较，著作胜矣。且先有著作而后有书，先有书而后有考据”，显然作者认为著书立说高于考据，也早于考据。考生可以赞同作者的观点，认为“著作”高于“考据”，然后论证著书立说的重要意义；也可以不赞同作者的观点，认为“考据”也应有其重要地位，然后分析考据在研究中的重要作用。无论选择哪一种观点，都要注意观点鲜明，言之成理。译文：我准备把书分送出去，管书的人问我所散书的书目。我告诉他说：大凡图书，有帮助写作的，有备作参考的。备作参考的书，即便有几万本也觉得不够多；帮助写作的书，就算只有几千本也已经绰绰有余了。这是为什么呢？写书的人是把书读得通透，提取书中的精华为己所用，书多了反而杂乱了；参考书本的人是耗费自己的精力，多方查证，让自己的思想、知识和书中的一致，书少了，就容易遗漏。写书就像高明的工匠建造房屋，常常对高大深邃的宫殿建筑的构造进行精心思考，因而木屑、竹头等细小的东西就不是他所考虑的；考据就像古代那些州郡掌管簿册登记的官吏手持计算用的竹码一样，一定要从各种纷繁的质剂契约中取证，那么一丝一毫都是他们一定要做好的。可见，写书和考据，两者都不是很容易的。如此，那么写作和考据，一个注重创新，一个注重因袭；一个靠虚拟变得灵动，一个因审核是否属实而变得板滞；一个以因袭沿用别人的东西为耻，一个以接受依据书上的东西为尊；一个费心思，一个耗体力。两者相比较，写作更为重要。再说，先有写作然后才有图书，先有图书然后才有考据。所以，著书立说从《六经》开始，在周朝和秦朝时走向兴盛；可是考据学，却是从东汉末年才兴起的。郑玄、马融的注释已经很繁杂。他们的门徒弟子们更是追随他们而且增加了注解，批评攻击，错乱驳杂，渐渐变得更多。诸葛亮讨厌这样的注解，所以读书只看个大致；陶渊明讨厌这样的注解，所以读书不追求深刻的理解。这两个人，一个是圣贤，一个是高士。我的性情承受不了繁杂，私下里仰慕诸葛亮和陶渊明这两人的见解，而且又烦心于本朝考据人才太多，那么何不把备作参考的书全都分送出去呢？6.阅读下文，完成下列各题。荷塘诗集序（清）姚鼐①古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之杰，道德之养，经济天下之才，处而仪谓之一诗人口，此数君子岂所甘载？②志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。③适来江宁，识泾阳张君①．君以累世同居义门②之子，负刚劲之气，兼治烦③之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。④夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短与识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！（选自《惜抱轩集》）注：①张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。②义门：仁义之门，封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。③治烦：治理政事。（1）填入第①段方框中的虚词最恰当的是A．也

B．耳

C．矣

D．乎（2）第①段和第③段都提到了曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直这些人，作用分别是什么？（3）从句式的角度，赏析第③段画线句的表达效果。（4）概述本文的主要观点，并对此观点作评析。参考答案：17.B

18.第①段是为了说明这些诗人不以诗人自居，德才兼备；第③段是为了对比衬托张君，虽然诗歌比不上他们，但清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概。

19.运用整句和散句，突出了张五典气概超群，才能过人，20多年遭遇挫折却坚持气节，确实是奇士。

20.主要观点：道德修养对于创作具有重要意义/只有知道做人要重于作诗的人，他的诗才会有力量。【17题详解】本题考查文言虚词，正确答案是B。B选项中的耳：语气词：1、表示肯定、判断语气，相当于助词“也”，可译为“了”“啊”。2、表示限制语气，相当于“而已”“罢了”，含有“不过如此”的意味。A选项“也”的用法：（一）句末语气词，1．表示判断语气。2．句末语气词，表示陈述或解释语气。3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。4．用在句末，表示疑问或反诘语气。5．用在句末，表示祈使语气。（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。C选项“矣”的用法：是语气词。1、可以表陈述语气，解释为“了”；2、表示感叹语气，解释为“啦”“吧”“了”等；3、表示命令或请求的祈使语气，解释为“啦”“吧”等。D选项“乎”的用法：（一）用作语气助词。1．表疑问语气。可译为"吗""呢"。2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。3．表测度或商量语气，可译为"吧"。4．用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。5．用在句中的停顿处。（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。点睛：该题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。文言虚词要“三抓”，“三抓”是指：（1）抓重点。《考试说明》要求掌握的文言虚词共18个，一定要个个落实，从常用意义和非常用意义方面比较区别，把握常用意义和用法，照顾特殊意义和用法，可以采用多义比较的方法，同类集中。（2）抓课文。虚词的考查方式，多为选择题，每个选项两个句子，一般必有一句出自课本。根据这一特点，考生应立足课本，结合经典例句，归纳整理，可收事半功倍之效。（3）抓落实。对于典型用例，经常复习，防止遗忘。比如该题中每组中有一句话出自课本，必须将课内的文言文抓实了。18题详解】第一段开头几句说的是：古代善于作诗的人，不会自命为是诗人的。他们胸中所储藏的，是很高，很广阔，很深远；偶尔抒发在诗上，诗也同时变得高、广阔并且深远了，所以说是善于作诗的。作者在这里举这些诗人是为了说明他们都是不以诗人自居，德才兼备。用他们来佐证自己开头几句的观点。第三段主要写张君，其中“取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。”几句非常明显可发现用这些诗人来衬托张君。点睛：本题考查情节的作用，一般思路为：1.在内容上:刻画人物性格，展现主旨/揭示主题2.在形式上(主要指情节本身上的作用):a.推动情节发展，丰富故事情节。b.设置悬念，引人注意/引起读者关注，使读者产生急切的期待心理，在情节的发展上宕开一笔，使情节曲折起伏有波澜，耐人寻味，造成情节发展的变幻莫测，使情节发展波澜顿生。【19题详解】本题考查文言的语言特点。本题题干要求从句式的角度赏析，但是分析划线句会发现该句并没有文言五大句式的体现。故只能从语言特点中的整散句角度来分析。本题中整散句的结合使用突出了张五典气概超群，才能过人，20多年遭遇挫折却坚持气节，确实是奇士。点睛：题干中的划线句子属于整句和散句的结合。整句指结构相同或相似，字数大体相等、排列整齐的一组句子。整句多使用对偶句、排比句、对比句、反复句、顶针句、回环句，也使用具有同一种关系的复句。整句的修辞作用是形式整齐，音节和谐．可以起到强调某种意义的加强语势的作用。散句指结构不同，长短不齐的一组句子。短句的作用是活泼自然，富有变化。无单调、呆板之感。恰当地交替使用整句和散句，可以收到生动活泼、挥洒自如而又节奏鲜明、气势贯通的效果。【20题详解】本文是借题发挥，从普遍到一般，先论述人格决定诗作的品位，再以张君为例深入论证，最后得出结论：最好的诗应该是文采和义理兼备，内容和技巧结合，反映出作者崇高的人品。答题时尤其结合最后一段中“夫诗之至善者，文与质备，道与艺合”、“惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。”等语句，在结合前文的内容可分析得出本文的观点：道德修养对于创作具有重要意义；只有知道做人要重于作诗的人，他的诗才会有力量。点睛：本题考查分析和概括“作者在文中的观点态度”。“作者在文中的观点态度”表现形式：有的表现直露而明显，有的隐晦而含蓄；有的分散，有的集中；有的隐含在作者笔下的人物描写、事件叙述中，有的隐含在作者对情理的分析中。1．要通过作者对人物的描写，人物的主次关系，对事件的叙述，详略的安排，看作者的思想感情是爱是憎，写作的意图是赞扬还是讽刺，文章的主旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示。对议论文也要通过对论点、论据和论证的分析，联系作者的身世和所处的时代，弄清作者的观点态度。2．要能够把作者的观点态度与文章中人物的言论区分开来。3．要紧扣原文主旨，千万不能主观臆断，扭曲文意或随意拔高、任意贬低作者的思想；要运用历史唯物主义观点评价古人，不苛求，不把自己的意志强加给古人；还要运用辩证观点，分析作者思想的精华和局限性。参考译文：古代善于作诗的人，不会自命为是诗人的。他们胸中所储藏的，是很高，很广阔，很深远；偶尔抒发在诗上，诗也同时变得高、广阔并且深远了，所以说是善于作诗的。曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直这类人，是有忠义的气节，高亮的节操，道德的修养，经世济民，治理国家的人才，舍弃这些（品德）只是称他们是诗人，这样的人怎么会甘心呢？立志只是要成为诗人，作的诗虽然工整，但诗是很卑微，肤浅的。我拿这个来衡量古人诗的高低上下，也用（它）来评论当今的诗人。假如天下始终没有曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直之类的人也就算了，假如有这样的人，把我的观点告诉他们，他们一定不会责怪我。我来到江宁一带，结识了泾阳的张五典。张君凭着数代同堂而和睦相处的家庭的儿子，一身刚劲的气概，并有着治理政事的才能，虽然只是一个县令，20年多次遭到挫折，但他的志向没有被抑制，是当今的奇才阿。他入迷于作诗，治理完政事的闲暇之余不中止咏诗。他把他的诗拿给我看，我认为张君的诗，就是他为人的写照。拿他的诗与曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直的诗的美妙相比较，必然有比不上的，但诗清雅逸人，展现了胸中高亮的节操，没有阿谀，圆滑的情态，这一点是和古人近似，而比当今一般人要高出很多。达到高层次的诗人，诗与诗人的气质相具备，道和技巧结合；心和手的相互运用，包含了一切，将心里所想的全展现出来了。像这样的人，数千年来只有几个人而已。我不可能没有偏差：有时偏向于文采，有时偏向于品质。两个之中选择一个，我确实是见识短浅，认为崇尚的应该在这方面而不是另一个方面：只有知道了做人要重于作诗的人，他的诗才会有力量。张君大概就是这样的吧！

三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）A．这位受到中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山接见、曾经一文不名的年轻人﹣﹣马克?扎克伯格，于2006年创办自己的公司“Facebook”，如今已是亿万富翁，成为了人生的大赢家．B．先秦哲学起源于对人生、