高考语文复习：散文专题训练-秦牧

散文专题训练-----秦牧散文一、阅读下面的文字，完成下面小题。情书秦牧“写什么呢？”县城城隍庙侧的写字先生“卧云居士”侧着头问，他已经架起铜边眼镜，在信纸上面写起“亚荣夫君爱鉴”六个字，现在正等候写字摊对面坐着的乡下妇人陈述这封信的内容。他，现在缩处在这闹市的一角摆摊子，从铜边眼镜里射出一种看透一切的淡漠眼神，一面等着那妇人开腔，一面烦躁地在心里想道：“这笔生意又是难做的了。”荣嫂挑菜进城卖，卖完了就下决心私自寄一封信给丈夫。她现在把箩筐扁担都放在墙角，低头想着要说的话，那个盘着头巾，老实，结巴嘴，上颚掉了两个牙齿的丈夫的影子在她脑里清晰地出现了，她叹一口气，说道：“先生，你就这样写吧！说自从你跑开以后，家中大小都还平安，就是记挂着你，你来信说，对婆婆要孝顺，我又不是没分寸的人，她年纪老，爱多说话，我就让她，不过老实讲一句哪，亚荣，你妈有时真没理讲，好像前天吧！我在炒菜，她一踏进厨房就骂我‘败家精’，说我一烧烧四条柴，出力抽去两条，你想想，两条柴怎么架得起来？她骂了半天，不过我也不去顶她就是了！阿婆腿生疮，舂了几次扁柏给她贴，现在好点了！大仔肚子多毛病，就是湿热，现在好一点了！”说着，见卧云居士并没有写半个字，只把笔在拇指上按着，她畏怯地说了一声：“先生，就这么写吧！我不会讲哪。”卧云居士打了一个呵欠，就写道：“一日不见，如隔三秋，家中大小平安，阿妈大儿虽有小病，尚幸托天之佑，已渐告痊，贱妾自知孝顺婆婆，夫君可释锦念。”写后，毕剥一声弹了一下指甲，翘一翘下巴：“怎样啦？”荣嫂在他写时呆呆望着他的笔杆。二个月前那一个黑夜，丈夫背个包袱到香港去了！香港是怎样一个地方？在她脑子里这是个花花世界，男男女女都爱装扮，似乎是个发光的有香味的城市，亚荣就在街尾一间客栈歇脚……禁不住卧云居士一问，她定一定神道：“这么说吧！日子艰难自然艰难，不过下田的事，你不在，我也可以担当得起，现在佃李家的那一亩七，就种菠菜、芥菜和黄萝卜，那只猪，现在也有四十斤！将来卖了还地租，或者也够的。现在就是只挂你，唉，我也不知你在外头怎么了？我说啦，阿荣什么钱都可以省，这寄信的钱省不得，家里老的老，小的小，一家都牵肠挂肚。”说到这里，不禁眼眶一热，心想现在他可不知道怎样了？是穿得整整齐齐坐在人家铺子里当伙计呢，还是在做小买卖？他做的汤圆是吃好的，但香港人也爱吃汤圆么？敢情是变了心？敢情是病了？她眼睛微红，吞一吞口水，继续道“就是牵挂他，叫他在外要小心，一个人只要不懒，饭总有得吃，不过也不要太拖磨了！出外人，有钱就寄几个回来，家里虽我一个人可以支撑，然若外头有几个钱回来帮补，屋顶可以修修，免得下雨天时像个水潭一样。婆婆托人写信要你回来，你可千万莫听她，她老人家，就只想见儿子，哪会思前想后，她给你的信说乡下现在平靖了！哪里会平靖呀，又在抽丁，这一次抽得更凶，老二，坤兄，廉叔都拉去了！”顿了一顿想起丈夫也许会因为她规劝他不要回来而怀疑，有一阵极浅的红晕泛上她的面颊，她说：“一家团圆，有说有笑的，谁不想呀！这种年情，没办法。但愿有天平靖，你平平安安回来，我们烧猪还神。”卧云居士仍在捻着胡髭，他想起了悦来栈新到了一批烟膏，是正式的云土，他又想起他妻子究竟一天买菜瞒着他储蓄了多少钱，并不很注意这位顾客的啰苏，听到这儿，却不禁轻轻点头，趿起拖鞋，顿顿脚，又振笔疾书，一大段话，在他看来，只不过是简单的几句罢了:“耕事贱妾自知打理，在外小心为要，有钱望多寄家用，现在乡中不靖，夫君仍宜在外奋斗。”写完了又向荣嫂道，“讲话讲简单点，这又不是两口子在房里聊天，是信呀！告诉他两地平安，有钱寄回家来，乡下家里有什么事，一便一，二便二，就得了，明白吗？”“我们乡下人不会讲话，”荣嫂歉然地破涕一笑，想起写字先生指点的话，就沉吟道:“你和他说乡下就是整天派丁派粮，观音山出了老虎，那些中央军呀，一过境就到你堂屋里来，看到灶头没山草，椅子也破来烧，那只三脚椅，本来请人配只脚就好用的，好死不死，给那些保安队劈去当柴火烧，三更半夜，你又怎敢出房来瞧一瞧呢？那只狗也给红烧了！他们一来，我把猪都拖到床下底呀，一言难尽就是了！你先生对他说，千万不可回来，乡下不成世界啦！”卧云居士一面听，点点头，这次不再写什么了，只在已写好的“现在乡中不靖，夫君仍宜在外奋斗”几个字旁画上圆圈。问地址写信封，荣嫂从腰兜里掏出一个纸团来，里面包着一封破旧的信，卧云居士勉强辨察字迹，发觉那上面写的是香港一条巷的“翠香茶居”留交，并没有直接通讯处。荣嫂放下钱，拿了信，揣在怀里，一路问着人家“先生，邮政局在哪里”，挑着空箩筐挤在墟期①的人丛中，感到满怀温暖。这封信到了香港的“翠香茶楼”，连同其他信摆在台后的架子上，一直放了十多天，仍然没有人来取，那个每夜在附近街道上铺四张报纸睡觉、经常给大皮鞋踢醒的咕哩①不知道到什么地方去了！但也有的咕哩说，亚荣在香港捱不下去，已经回到乡下，说是思前想后，跟乡亲们上山也好。（本文有删节）[注]①墟期：集市，粤地方言。②咕哩：苦力，粤地方言。1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A．荣嫂个性化的、对生活和情感的真实表达变为了卧云居士笔下千篇一律、情感克制的抽象书信，即由“情书”变为了“家书”。B．本文善以细节传神，文中写“从铜边眼镜里射出一种看透一切的淡漠眼神”，“振笔疾书，一大段话，在他看来，只不过是简单的几句罢了”，表现出写字先生对人民生活疾苦的漠不关心。C．战争之中，荣嫂的经历具有普遍性。卧云居士见多了荣嫂这样的妇女，听多了这样“苦难的故事”，已深谙类似信件的写作模式。D．文中有意使用富于地方色彩的词语，增强了小说的真实性；其时代背景的叙述传达出了当时人民的苦难。2．这篇小说是怎样叙述荣嫂的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。3．小说结尾段这样写的好处是什么？请概括回答。二、阅读下面的文字，完成下面小题。回国秦牧那年，马来亚的报纸上天天出现“不景气”的字眼。许多华侨工人失业了，带着他们的割胶刀和一点可怜的行李，到处去流浪。我们家也被这个不景气的风暴吹得摇摇摆摆了。爸爸失了业，回家来总是喝酒、叹气，和妈妈吵架。日子越来越艰难。最后，爸爸对我们说，在新加坡再也生活不下去，他已经筹到一笔钱做船费，要带我们回“唐山”了。你也许觉得“唐山”这两个字很希奇吧。但南洋的华侨却总是这样称呼祖国的。一千多年前，我们的“大唐帝国”的声威曾经远播到欧洲亚洲各地。直到一千多年后的今日，华侨们仍把自己叫做“唐人”，把汉字叫做“唐文”，把祖国叫做“唐山”。回唐山啦，回唐山啦！我们又是快乐，又是忧愁。那时候，正是日本鬼子侵略中国的当儿，我们在报纸上的漫画里，常常看到一座被风吹雨打、歪歪斜斜的大厦。大人们说，那就是代表当时的中国哩。终于有一天，爸爸吩咐我报告班主任，明天就不再去上学了。我在上学途中注意着路上的一景一物。缠着头巾赶牛车的印度人、把东西顶在头上的马来人、许许多多辛勤劳动的中国同胞、路旁一株株浓绿的街树，都使我感觉到无限新鲜。班主任老师平常是爱打人的，我并不怎么喜欢他。但这天，我一踏进他的房间，却不知道有一种什么力量，使我亲切地、规规矩矩向他行了一个九十度的鞠躬礼。赖先生惆怅地说：“很快就走吗？”“再在家休息一两天，就上船了。”赖先生慈祥的点点头，突然仲出手来抚摩我的头：“好吧，回去读书也一样，我们是中国人，以后都是要回唐山的。第一节课是赖先生上的国语。我一踏进课室，就觉得气氛有点特别。讲台上铺了一条白布，上面有一瓶野花，一看就知道是在操场后面的山坡上采来的。瓶子是一个用空了的旧墨水瓶。但就是这些平常的东西，使课室里的气氛变得庄严隆重起来了。这个课室，这个讲台，我们曾经在这里听许多先生讲过课的，我们曾经在这儿大家轮流讲述过傻女婿、老虎外婆、丑小鸭、骄傲的公主一类故事的，今天我就要和它告别了。这些先生们、同学们，我也都要和他们告别了。当日本军队侵占祖国东北的时候，我们曾经在这个远在国外的教室里开过会，大家都在臂上缠起纪念国土沦陷的黑纱，听着校长演讲，大家一起捏紧拳头哭泣。而在我们后面，一个英国警长却像老虎似的坐在那里监视着我们……大家曾经在一道度过多少辛酸和快乐的日子啊！而现在我就要离开他们了。想着想着，我突然觉得每一个人都可爱起来，连那平日爱跟我们男生吵嘴的女生赵美娜、平日爱打我们手掌的赖先生，此刻我都觉得他们十分可亲。我真想去拉一拉他们的手，都抱一抱他们！……正在我胡思乱想的时候，赖先生已经讲完一大节课了。他放下书本，扑去身上的粉笔灰，望着我温和地笑，然后就宣布道：“吴林就要回唐山去了，下边的半堂的时间，我们开一个欢送会……”班长李家驹像一个小政治家似的踏上讲台。他希望我回国以后好好读书，长大了去打侵略我们的帝国主义。他代表大家欢送我……。老实说，这些话其实也很平常，但我却听得十分感动，连眼眶都发热了。接着又有两三个小同学上去讲话。真是出乎意料，连那个拖着两根小辫子，常常向先生报告我们的越轨行动的女同学赵美娜也上去讲了。她说我们大家都是热心爱国的人，都是国家的小主人翁，大家永远都应该互相惦记着。她说从她曾祖父因为贫穷、卖掉田地到南洋谋生算起，她家已经在南洋住了四代了。她只在课本里读到中国，不知道中国是怎么一个样子。但是她长大了一定要回到中国去。她的姊妹有些已经穿起外国服装，日常说话也用外国语了。但是她们是永远也不会忘记自己是一个中国人的。下课后，同学们都热烈地围着我。我简直像是马戏班里那骑在象背上的象童那么逗人喜爱了。没有别的原因，就是因为我要回到祖国去，一种共同的热爱祖国、向往祖国的情感把我们紧紧地联在一起了。虽然我们生在英国殖民地，但大家却都是会讲北京话的……我们全家搭大轮船离开新加坡的一天终于到来了。船上，成群回唐山的华侨都挤在甲板上。他们大都是漂洋过海来劳动了许多年，却只带着一点寒酸的行李回到故乡去的。大家又是忧愁，又是快乐。有一些马来潜水手，坐在一只只舢舨上，向轮船上的人要钱，每当人们投一个小银角子下海时，他们就纵身跳进海里，把银角子从海底捞回来，满身湿漉漉地爬回舢舨，高举着银角子给投钱的人看。一些投钱博取娱乐的欧洲旅客就在船上哈哈大笑。我看着看着，不禁拉住爸爸的手，问道：“爸爸，为什么马来人总是这样穷，比我们中国人还穷？”爸爸用低沉的声音回答我说：“因为他们亡了国。”汽笛长鸣起来，船身开始移动了。于是我们挥动着手巾，船上、码头上，都有千百条手巾在挥动着。也许是因为我们眼里有一层泪水，也许因为船已经开远了，总之，逐渐地人影模糊了。再见了，新加坡，再见了，亲爱的小伙伴！（有删改，原载1956年6月《长江文艺》）4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．海外华侨们“把自己叫做‘唐人’”“把祖国叫做‘唐山’”，既是出于对祖国历史的骄傲，又以此表明永不忘根。B．本文综合运用了多种叙述方法，顺序为主，兼有倒叙、插叙，多种叙述方法的运用，丰富了文章的内容及意蕴。C．文中通过描写“我”对马来人贫穷的困惑和不解，更为真实鲜明地折射出当时在殖民统治下的人们生存的悲苦。D．本文的语言看似闲散随意，但感情浓郁而真挚，言近旨远，闲散的笔调背后蕴含着深厚而广阔的历史时代背景。5．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（

）A．本文通过写“我”和同学在国外的教室里缠黑纱、听演讲的场景来表现历史事件和人们悲痛的情感，与都德的《最后一课》有异曲同工之妙。B．一些欧洲旅客在船上看马来人跳海捞钱以博取娱乐，他们对马来人的冷漠与鲁迅《祝福》里的柳妈等人对祥林嫂的冷漠在本质上同出一辙。C．赵美娜家的姊妹有的已习惯穿外国服装、说外国语，但她们依然对祖国抱有深沉的情感，永远不忘自己是中国人，这是海外华侨的一个缩影。D．鲁迅的《藤野先生》和本文都以“我”的口吻展开叙述，前者回忆了与藤野先生的交往经历，后者叙述了回国前与老师、同学告别的情景。6．文中两处划线句子使用的词语相似，请结合文本分析两处句子表达情感的异同。7．秦牧以“思想家的锐敏和童稚的纯真互相交织着，形成一种能够紧紧攫住人心的艺术风格”，请据此简要分析本文的艺术风格。三、阅读下面的文字，完成下面小题。潮汐和船（节选）秦牧①海洋，多么的无边无际，辽阔深邃！这是世界上一切生命的发源地。这是地球上最巨型的动物的藏身之所。陆地上最高的山峰，最深的海洋完全可以把它淹没。地球上有四分之三的区域都是海洋。你凝视着海洋，有时真和望着星空一样；会涌起一种思索时间和空间的微妙、深远的感情。②船是平常不过的东西，然而也可以说是十分奇妙的东西。一个海滩，只要有船，就不会令人感到寂寞了。好些海滩，原本是异常荒凉的。我到过一些孤悬海上的小岛，那岩岸的景象，甚至可以说有些骇人：长满了牡蛎和藤壶的巨礁，像太古时代的怪兽一样，蹲伏着、匍匐着。礁石上面，好似披着深褐色的毛毯一般，长满了各种绿绒状的、菌草状的海藻。海上呢，五颜六色的水母盲目地漂浮着，仿佛是全无生命的东西一样。它寂寞、荒凉、原始、粗犷。但是，无论怎样荒凉的海滩，只要有一条船出现了，情形就突然改观，这海滩再也不是那么寂寞了。通过这一条船，它可以和其他陆地、和整个世界联系起来。想象一下吧，乘着轮船渡过重洋，到了海水蓝得像墨，海豚像顽皮的小孩一样毫不客气地逐着轮船嬉戏的大洋中间，这时候，天苍苍，海茫茫，波涛汹涌，水天相接，诺大的轮船，竟像一件儿童玩具般在一大锅沸水里面簸荡。四围看不到一点陆地的暗影，也看不到一只飞鸟。突然，远远的水平线上一艘轮船驶来了，起初只是一颗黑点，越来越近，船的轮廓分明了。这时，你也会像在荒凉的海滩上看到船一样，感到热闹，感到新鲜，感到亲切的友谊。在一刹那间，对于人类文明的这种产物——船，突然涌起异常强烈的感情了。③船，像一根小小的钥匙却能够打开大锁似的，它打开了海洋的门户。④船，像闪电划破了黑夜的长空一样，它划破了海洋的胸膛。⑤船纪录了人类的勇敢、智慧、毅力和许许多多艰苦的斗争。⑥因此，本来是全无生命的船，人们却往往把它当做有生命的东西来看待。几十年前，那些趁着季候风紧傍着海岸航线行驶、到南洋去的广东的红头船，每一艘的船头，都画上两颗圆瞪着的眼睛。这使人看来，仿佛就像是浮在海面的大鱼一样。然而当你看到一艘新船沿着滑板下水时，人们欢欣鼓舞烧着爆竹，在船头贴上红纸、扎着彩带的情景；当你想到当轮船在航程中为死人举行海葬仪式，围着沉尸之处绕三个圈子的时候；当你想到在战斗和捕鱼的时候，船队可以配合得像一个人一样，这时刻对于船，我们可能仍会像古代的人们一样，觉得它“活起来”了。船仿佛成为世间的一种动物新种，而以操纵者作为它的脑子和心脏了。⑦凝视着船队扬帆出海，不断变幻着颜色的海水无可奈何地让路的情景，我有时会想起古代的航海家。不仅是郑和、地亚士、哥伦布、麦哲伦……这一类的航海家，还有那些更古老的没有名字的水手们。第一个从树上下来生活的猿人，第一个用火烤东西吃的原始人，第一个抓野马来骑的猎人，第一个从草里找出五谷来播种的农人，第一个挖独木舟的渔人，都应该在人类历史博物馆里各各立个铜像才好。古代驾着独木舟在傍着海岸航行、或者在珊瑚礁间穿梭来往的原始的水手们，他们该要冒多大的风险呵！那时鲨鱼在他们的船旁，随时伸出个背鳍来；旗鱼用尖咀插进他们的船板；或者，顽皮的海豚掀翻他们的独木舟，一定是寻常的事。然而，太古时代的人们没有畏惧，一代代坚持下来，终于独木舟进步了，年积代累，一直发展到有了原子破冰船。然而，即使人类已经进步到这样，凝视着海洋，仍然使人纪念着地球上的第一艘独木舟。⑧就是不去思索太古老的事情吧，想想比较近的，人类用钢铁造船，在船上安置蒸汽机，都只有一百多年的历史罢了，航海用罗盘指示方向，也只有千多年的历史罢了。在这之前，或者更古老的时代，水手们把船向茫茫的大洋驶去的时候需要多么大的勇气！他们在漆黑如墨的夜里，在甲板翘首辨认北极星，或者在白昼，当黑云垂下了尾巴预示风暴即将降临的时候，那种紧张的心情我们今天还依稀可以想见。中国的古墓有许许多多船舶的模型，古埃及和腓尼基的洞穴壁画中许许多多都是航海图，这表示了古代人们对于航海者多么深情的赞美！多么由衷的倾心！⑨我并不想在这儿告诉你某一次潮汐，某一个海港，某一艘船，某一个人的故事。我只想谈谈我看到船和潮水搏斗的时候，它们扬帆远征时候，自己的微妙的感受。像一个无知的小孩试图去捉住蜻蜓来缚在线上一样，我试图把那种微妙的思想感情捕捉来贴在纸上。如果你在这儿看到有些话好像是一个醉汉的吃语，那是自然不过的事。8．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开篇直接写海的辽阔深邃，为下文铺设了一个宏大的背景，让读者对“船”这种人，类文明的产物涌起强烈的感情。B．第⑦自然段划线句运用排比手法，极力赞美了人类文明史上作出巨大贡献的开拓者们，作者认为应该给他们立铜像。C．文章由船联想到航海家，再联想到千百年来人类航海历史，以船的发展变化展现人类文明艰难前行的历史，揭示了文章主旨。D．这篇散文把渊博的知识、盎然的情趣与深邃的感受紧密交融起来，意象密集而思路流畅，带来一种富丽与单纯相统一的美感。9．文章语言形象、隽永，韵味十足，请结合②——⑥自然段加以赏析。10．文章题目是《潮汐和船》，但大量内容都只在写船，潮汐着墨很少。请结合文章谈谈你对此的看法。四、阅读下面文字，完成下面小题。社稷坛抒情①北京有座美丽的中山公园，公园里有个用五色土砌成的社稷坛。②社稷坛是北京九坛之一。古代帝王，在社稷坛祭地。祭地为了要求土地肥沃。五谷是从地里长出来的，因此，人们臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)同在一个坛里受膜拜了。③穿过古柏参天、处处都是花圃的园林，来到这个社稷坛前，突然有一种寥廓空旷的感觉。在庄严的宫殿建筑之前，有这么一个四方的土坛，屹立在地面，它东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。这图案使人沉思，使人怀古。遥想当年帝王们穿着衮服，戴着冕旒，在礼乐声中祭地的情景，你仿佛看到他们在庄严中流露出来的对于“天命”畏惧的眼色，你仿佛看到许多人慑服在大自然脚下的神情。这社稷坛现在已经没有一点儿神秘庄严的色彩了。它只是一个奇特的历史遗迹，是一个激发人们思古幽情的所在！④这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌！而坛呢，却很荒凉，就只有五色的泥土。然而这种对照却使人想起：没有这泥土所代表的大地，没有在大地上胼手胝足的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。在这个土坛上走着，仿佛走进古代去，走到一望无际的原野上，在那里，莽莽苍苍，风声如吼。一个戴着高冠，穿着芒鞋的古代诗人正在用他的悲悯深沉的眼睛眺望大地，吟咏着诗句：“九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？”⑤这是屈原的声音，也是许许多多古代诗人遥望原野时曾经涌起的感情。这种“大地茫茫”的心境，是和对于自然之探索和对于人间疾苦的忿慨联结在一起的。⑥想一想这些肥沃土地的来历，你会不由得涌起一种遥接万代的感情。劳动者开辟这些土地，是和大自然进行过多么剧烈的斗争呀！这种斗争一代接连一代继续着，我们仿佛又会见了古代的唱着《诗经》里怨忿之歌的农民，像敦煌壁画上面描绘的辛勤劳苦的农民，驾着那种和古墓里挖掘出来的陶轮牛车相似的车子，奔驰在原野上，辛苦开辟着田地。⑦在这个五色土坛上面走着走着，仿佛又回到几千年去，会见了古代的思想家。他们白发苍苍，正对着天上的星辰，海里的潮汐，陶窑的火光，大地的泥土沉思。日月经天，江河行地，四时代谢，万物死生的现象，都使他们抱头苦思。他们看出一点道理，世上的万物万事，有因有果，有主有从，它们互相错综地关联着……没有这些古代思想家，我们就不会有这个五色的土坛。审视这五种颜色吧，端详这个根据“天圆地方”的古代观念筑起来的四方坛吧！它和我们民族的古代文化存在多么密切的关系啊！⑧我们汉民族的摇篮在黄河的中上游，那里绵亘的是一望无际的黄土高原。因此，黄色被用来配“土”，用来配“中心”，成为我们民族传统中高贵的颜色。中心是不同于四方的，能够生长五谷的土地是不同于其他东西的，黄色是不同于其他颜色的。在社稷土坛的中心，黄土被特别砌成了一个圆形，审视这个黄色的圆圈吧！它使我们想起奔腾澎湃的黄河，想起在地层下不断被发掘的古代村落，也想起那古木参天的黄帝的陵墓。⑨多少万年的劳动经验和生活智慧积累起来，才有了今天的人类文明。每一个人在人类智慧的长河旁边，都不过像一只饮河的鼹鼠。在知识的大森林里面，都不过像一只栖于一枝的鹪鹩。这河是多少亿万滴水汇成的啊，这森林是多少亿万树木构成的啊！⑩瞧着这个社稷坛，你会想起了中国的泥土，那黄河流域的黄土，四川盆地的红壤，肥沃的黑土，洁白的白垩土……你会想起文学里许许多多关于泥土的故事：有人包起一包祖国的泥土藏在身旁到国外去；有人临死遗嘱必须用祖国的泥土撒到自己胸口；有人远从异国归来，俯身亲吻了自己国门的土地。⑪瞧着这个紧紧拼合起来的五色土坛，一个人也会想起了国土的统一，在我们的土地上，为了统一而发生的战争该有多少次呀！中国历史上没有一个时期像今天这样高度统一过，等我们解放了台湾和一些沿海岛屿以后，这种统一的规模就更加空前了。⑫我在这个土坛上低徊漫步，想起了许许多多的事情。我仿佛曾经上溯历史的河流，看见了古代的诗人、农民、思想家、志士，看他们的举动，听他们的声音，然后又穿过历史的隧洞，回到阳光灿烂的现实。啊，做一个历史悠久的民族的子孙是多么值得自豪的一回事！做今天的一个中国的儿女是多么值得快慰的一回事！回溯过去，瞻望未来，你会觉得激动，很想深深呼吸一口新鲜的空气，想好好地学习和劳动，好好地安排在无穷的时间之中一个人仅有一次，而我们又恰恰生逢其时的宝贵的生命。啊，这座发人深思的社稷坛！(选自秦牧同名散文，有删改)11．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．这是一篇抒情散文，作者面对着社稷坛思接千载，以高昂的格调和奇特的想象力淋漓尽致地抒发情感。B．作者在平易、亲切的絮谈中，时有精语妙句，使人得到审美的愉悦，也得到哲理的启迪和知识的升华。C．作者在文章开头即向读者介绍了社稷坛的位置和作用，接着笔锋一转，化虚为实，由社稷坛展开丰富的联想。D．文章在结构上大开大阖，形散神聚，虽驰骋于历史长河之上，上下数千年，但始终以社稷坛、五色土贯穿全篇。12．请结合文章内容分析作者面对社稷坛，抒发了怎样的思想情感?13．本篇散文在艺术手法上除了抒情外还有夹叙夹议，体现出情与理的完美融合，请举两个例子探究这种写法。（提示：答题引述原文时中间可以使用省略号）答案1．B

“表现出写字先生对人民生活疾苦的漠不关心”分析错误。“从铜边眼镜里射出一种看透一切的淡漠眼神”，结合前文写信人还没开口便已写下“亚荣夫君爱鉴”和后文“一面等着那妇人开腔，一面烦躁地在心里想道：‘这笔生意又是难做的了’”可以推知，这一细节描写主要突出卧云居士有“一种看透一切的淡漠”，无法对荣嫂的经历感同身受，产生同情，所以这里表现的是写字先生对写信人的写信内容并不关注而只关注自己的生意；“振笔疾书，一大段话，在他看来，只不过是简单的几句罢了”这一细节描写，说明了写字先生在战争之中见多了荣嫂这样的妇女，听多了这样“苦难的故事”，已感到腻烦，已深谙这类信件的写作模式。通过以上分析可知，文中这两处细节描写“表现出写字先生对人民生活疾苦的漠不关心”而是表现写字先生对有苦难经历的荣嫂写信内容的漠不关心。

2．①让荣嫂自述其故事，选取的事件多为家长里短，且有无序性，口吻带有农村妇女特色，使叙述更具有真实感；②采用对话形式，使小说叙述更集中；③故事的叙述中不断插入对荣嫂的心理活动及心情的描写，强化她对丈夫的记挂和一人承担家中事务的艰辛；④荣嫂的絮叨讲述与卧云居士的简练概括形成对比，富有艺术张力，反衬荣嫂的深情。

3．①交代了这封信的结局——无人领取，照应荣嫂写信时的深情、期待和上文的“满怀温暖”，表现荣嫂的悲剧命运。②亚荣在香港的真实生存境况与荣嫂上文的想象形成对比，表现出荣嫂期待的虚幻性，深化读者对荣嫂的同情。③不交代亚荣最终的去向，给出两种可能性，余味无穷，给读者留下想象空间。④无论亚荣是哪种命运，对荣嫂和亚荣一家而言都是悲剧，强化小说的悲剧色彩和悲悯情怀。4．B

文中没有倒叙，“班主任老师平常是爱打人”“当日本军队侵占祖国东北的时候，我们曾经在这个远在国外的教室里开过会，大家都……”为插叙。

5．B

“他们对马来人的冷漠与鲁迅《祝福》里的柳妈等人对祥林嫂的冷漠在本质上同出一辙”理解错误。柳妈等人对祥林嫂的冷漠是对自己同胞的蔑视与抛弃；欧洲旅客对马来人的冷漠是强国国民对弱国甚至亡国之人的尊严的践踏。二者不同。

6．相同点：都为即将回到祖国感到快乐。不同点：前者忧虑国家的前途命运；后者忧虑自己回国后的生计问题。

7．思想深刻，