2021-2022学年湖北省黄冈市晋梅中学高一语文期末试卷含解析

2021-2022学年湖北省黄冈市晋梅中学高一语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成后面小题。

神是什么样子？人造出的神与鬼，不论多么狰狞，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。

在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象，不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的，这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。这样的神面，表现出特别的恐怖感，你觉得它像人，但并非人。神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。圆瞪的大眼，龇出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面，而是以头以面代表神灵的本体，头面是神灵完形的一个象征，是一个简约的造型。

研究者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面装饰在一些玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，神面刻有向上与向下龇出的獠牙，显出庄重与威严之感。从良渚人制作的神面看，有的神面是有体有面的完形，而大多都是简化的只有嘴与眼的脸面。大量的神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最后只留下了神的一双眼睛。玉琮上许多的神面，只有眼或嘴的刻画，或者连嘴也不见了。这样看来，对于良渚人来说，神的眼睛应当是最受他们关注的。

若干件收藏在各地博物馆的传世品玉神面，是研究者经常提到的一些藏品，如美国福格美术馆收藏的一件，旧金山亚洲艺术博物馆收藏的一件，也都有龇牙瞪眼的模样。这些收藏品的年代并不容易确定，有的可以早到新石器时代，有的可能晚到商周之际。商周遗址出土的同类玉器往往被归入新石器时代。

最值得关注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的一件神面玉饰，玉神面扁平形，正面阳刻狰狞兽面，臣字形大眼，上下均有一对獠牙龇出。这样的一些玉神面，虽然多数都有冠饰，有的甚至还有包括珥饰在内的细致刻画，但都只是一个头像，也都合于以头代体的神灵图像制作传统。

当然更早的发现，是湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面。那神面的构图已是非常完整，也已经是很固定的形态，也都显露着龇出的獠牙，狰狞之态跃然眼前。这样的神面年代早到距今7000多年前，这是中国史前陶器上见到的年代最早的神面刻画。这个神面已经相当简化，只留下一张龇着獠牙的嘴；这与后来的良渚文化显得不同，良渚人简化的神眼已经没有了狰狞的模样，而高庙人简化的神面因为獠牙尚存，依然显得狞厉。

史前狰狞的神面，也偶尔出现在彩陶上。半坡文化的彩陶上见过这样的神面，不过以往研究者似乎不大在意这个发现。在临潼马陵遗址的一件陶瓶上，绘一戴着尖顶帽的神面，一双圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。神面的左右，还绘有一对倒立的大鱼。这个属于半坡文化的彩陶所绘神面纹，与高庙下层文化以及良渚与龙山文化中的神面纹，并没有什么明显的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。不同之处是那两条附加的鱼纹。它告诉我们，半坡文化这样的神面，一定与鱼有着密切的关系，它与鱼崇拜有关。

将动植物人格化，这是史前人造神的固定方式。一种动物图像，在给它安上一个人面之后，它便有了神格，半人半兽，也就成了神形的固定格式。这样说来，人面鱼纹还真可能是半坡人心中的神灵形象，尚不知是什么神格。会不会是水神，或是其他？（摘编自《光明日报》2015年11月18日）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.人类造出的神与鬼都是人模人样的，不管它多么狰狞，也不管它多么恐怖，实质上都脱不了人的特征。B.半人半兽的史前艺术形象是神灵人格化的偶像，它们无论绘在彩陶上或者刻画在器物上，都被我们认作是神面。C.神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例，这样的神面模样狰狞，大眼圆瞪，獠牙龇出，似人非人，令人惶惑。D.史前艺术的神面往往是神灵的简化图形，以头面代表神灵的本体，甚至只留下眼睛或龇出獠牙的嘴来象征神灵的完形。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.良渚文化玉器中的玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，装饰雕刻的大多是简化的神面，神面上刻着向上向下龇出的獠牙，显得威严庄重。B.各地博物馆收藏的传世品玉神面的年代不能够确定，美国福格美术馆、旧金山的亚洲艺术博物馆的同类收藏品也有龇牙瞪眼的模样。C.山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的神面玉饰符合以头代体的神灵图像制作传统，神面扁平，正面阳刻兽面，上下有獠牙龇出。D.湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面，构图非常完整，形态固定简化，獠牙龇出，狰狞生动，是中国史前陶器上见到的年代最早的神面。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.神的模样应该是人为造出来的恐怖，自7000多年前的高庙陶器发展至良渚文化，神面刻画简化成一对獠牙或者一双眼睛，狞厉骇人。B.临潼马陵遗址的一件陶瓶上绘着一个神面，圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。这种狰狞的神面，很少出现在史前彩陶上。C.有的半坡文化的彩陶神面左右，绘着一对倒立的大鱼，人面鱼纹可能是半坡人心中的神灵形象，它与鱼崇拜有关，可能是水神或其他。D.史前文化造神的固定方式是将动物植物人格化，史前人赋予一种动物神格，就是给它的图像安上一个人面，使之成为半人半兽的神形。参考答案：1.A

2.B

3.A1.试题分析：题干要求选出“下列关于原文内容的表述，有误的一项”，这是考查学生对文本内容的理解。B项中，原文中第二段是“神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例”，题干中为“在史前艺术的表现上是一个通例”，故选项B。这类理解文意的客观题，对于选项，要注意选项中范围扩缩、扭曲文意、混淆文意、胡乱组合等。所谓范围扩缩，是指选项故意漏掉限制性词语或混淆某些范围的界限，造成概念范围的扩大或缩小。B项题干中即为这种错误类型。所谓扭曲文意，是指选项故意扭曲阅读材料的意思，把考生的思维朝背离文本的方向引领。所谓混淆时空，是指事物的发展总有先后，但不符合文意的选项故意混淆时空的先后顺序，以迷惑考生。所谓胡乱组合，是指文章在解释某一个概念或说明某一对象时，会使用比较多的事例，选项就故意把这几个事例的内容加以组合，并且故意使组合后的信息与文本信息相左，以迷惑考生。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。考点：归纳和筛选文中的信息。能力层级为分析综合C。3.试题分析：本题考查对文章分析理解的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。C项中，原文第七段开头说的是“史前狰狞的神面，也偶尔出现在彩陶上。”，而非题干中“这种狰狞的神面，经常出现在史前彩陶上”。考点：分析理解文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。2.阅读下面的文字，完成小题。一切爱的形式都以博爱为基础。我指的博爱就是对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。这也是《圣经》里提到的一种爱的方式：爱他人应如爱己。博爱是对所有人的爱，其特点是这种爱没有独占性。如果我具有爱的能力，我就会去爱我周围的人。在博爱中凝聚着同所有人的结合，人的团结和统一。博爱的基础是认识到我们所有的人都是平等的。同人共有的核心相比，人与人之间在才能、智力和知识上的差别微不足道。要了解这种人共有的核心，必须要深入了解人，而不是停留在表面。如果我只看到一个人的表面，那我看到的主要是使我和他分开的差别。如果我了解到他的本质，我就会看到我们的共性，我们是兄弟这一事实。这样的一种核心对核心的关系——用来取代表面对表面的关系——是一种“中心关系”。西莫尔?魏尔曾经很优美地表达过这种关系：“同样的话可以是很一般的，也可以非同一般，这要按说这些话的方式而定。说话的方式则取决于这些话发自内心的深度，而不取决于个人意志。在双方息息相通的情况下，这些话会触动对方相等的内心深度。所以一个有能力区别的人就会听得出来这些话的分量究竟有多大！”博爱是同等人之间的爱。但虽然我们是同等的，事实上也往往不完全“同等”，因为我们是人，所以需要帮助。今天是我需要帮助，明天也许是你。有这种要求并不意味着一个人弱小，另一个人强大。弱小是一种暂时状态，而自力更生，走自己的路的能力是普遍的持续状态。对需要帮助的人，对穷人和陌生人的爱是博爱的基础。爱自己的骨肉不足为奇。每个动物都爱自己的后代并照料他们。软弱的人爱自己的主子，因为他靠主子为生；孩子爱自己的父母，因为他需要他们。只有当我爱那些与我个人利益无关的人时，我的爱情才开始发展。在《旧约》中，穷人是人爱的中心就说明了这一点，当然不仅是穷人，还有陌生人、寡妇、孤儿、民族的敌人、埃及人和伊多姆人。在对那些需要帮助的人产生同情的过程中，人开始发展他的博爱。在爱自己的同时，他也爱那些需要帮助的人，爱那些虚弱和惶恐不安的生命。同情包含着了解和认识的因素。在《旧约》里这么写道：“因为你们了解异乡人的心，因为你们也曾在埃及当过异乡人……所以你们也应该热爱异乡人！”（摘编自弗罗姆《爱的艺术》）1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A.一切爱的形式都以博爱为基础，博爱则是以对需要帮助的人，对穷人和陌生人的爱为基础的。B.弗罗姆认为，人与人的共性是由人的本质决定的，而要了解这种本质，就必须深入了解人。C.虽然每个人一生的路要靠自己走，但并非没有需要别人帮助的时候，求助不代表自己弱小。D.深入了解人，就是既认识到人人平等，也要清楚人与人之间事实上存在着的多方面的差别。2.下列对原文论证相关分析，不正确的一项是A.第一段定义“博爱”的概念、特点，然后从主体具有“爱的能力”延伸出博爱的基础、前提和内在必然性。B.本文以每段的起首句为该段的核心论点，层次清晰；全文围绕着“博爱”这个中心话题进行论证。C.本文作者在写作中需要加强自己的论证力时，也要引经据典，《圣经》就多次被拿来当做道理论据。D.例证法中的事例可以是较为具体的故事，也可以列举若干事实，第三段中的举例形式就是后者。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.爱护动物，爱护一花一草，爱护环境，爱护我们赖以生存的地球，都体现着文中“博爱”的理念。B.《雷雨》中周朴园的那句极具分量的话“谁指使你来的”，正好可以给西莫尔?魏尔的表述作注脚。C.一个人拥有了“博爱”的情怀，做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”就不难了。D.中国民族魂鲁迅“俯首付为孺子牛”的情怀，与文中《旧约》所倡导的“博爱”观完全一致。参考答案：1.D

2.B

3.C【1题详解】本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项“要清楚人与人之间事实上存在着的多方面的差别”扭曲原意，作者恰恰是让我们忽略人与人在才能、智力和知识上的差别，认为它们是“不足道”的。故选D。【2题详解】本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项分析错误。第一段的首句起到引出博爱的作用；第二段的首句不是本段的核心论点，本段的核心论点是：人人都需要帮助。故选B。【3题详解】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，本文中“博爱”的对象是“人”，不包含动物、花草、环境、地球。B项，周朴园这句话是极具分量，但对照西莫尔·魏尔的表达就会发现，周朴园说话时恰恰是取决于自己的意志而且当时周朴园和鲁侍萍更不存在“息息相通”，因此不能给西莫尔·魏尔的表达作注脚。D项，西方的“博爱”观中有爱自己的敌人一说，但鲁迅既有“俯首甘为孺子牛”的爱的一面也有“横眉冷对千大指”的憎的一面，显然理解有误。故选C。【点睛】议论类文本阅读新高考强调要整体感知，题目要体现文体特征。所以整体把握思路，筛选整合信息，不断章取义非常重要。同时注意论点和论据的对应，分清句与句之间的逻辑关系，加强对文章的理解分析能力。具体做题时，基本方法是排除法。3.阅读下面的文字，完成下面小题。朦胧的敬慕——悼念鲁迅先生萧乾①也许有人比我更怕死，我却不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我从没有胆子向寿衣铺里望望。夜半，即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声，也必害得我用棉被厚厚包起头来，直像那是什么符咒一样。②我曾见过三位死人，在我的记忆中，他们都将是我永不会忘记的。而且，我还该陈说我都例外地不曾害怕过：一个黄昏，我的母亲死在我的怀抱里；小学时代，曾排着队去中央公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体；最近，在鲁迅先生灵前，我守了两天灵。③扶着那绛色帏幔，职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸，一个个脚跟都像坠了铅球，那么轻又那么沉重地向灵堂踱。低垂的头，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到灵堂中央，冥冥中似有什么使他们肃然驻足了。敬慕和哀悼如一双按住的手，他们的身子皆极自然地屈下了。然后噙了一汪眼泪，用手巾堵着嘴，仓皇地奔了出来。④最感人的莫如一群小学生的吊唁。在那近三十位小吊客中间，我特别留意一个衣服褴褛、腿下微跛的，他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学，如今正是回家或在街头玩耍的时候，然而他却结伴迢迢跑到了这里。那个微跛的孩子，一拐一拐地，一直来到灵前，两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体，然后，又放下肋下的画册，深深地鞠躬。我不信作了那么些纪念周，他还不知道“三鞠躬”的礼数，然而，当我数到第三次以后，他仍向下屈着小小腰身，他一连鞠了七个躬才红涨着脸，也红涨着眼睛，走出灵堂。⑤如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。⑥那个背影唤起我一点回忆。十多年前一个傍晚，如一切贪爱窗外景色的孩子一样，四点钟以后的时间对我变了滋味，换成鲜艳颜色。然而我放下了玩具，和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位“民国缔造者”的遗体。空着的肚皮充满着的一半是对“尸骸”的恐惧，一半是对“伟大”的钦仰。我们跨进那座御花园的大门时，紫禁城角的太阳已向下沉落了。我喘着气向陌生的大人打听路线，好容易才攀了一道高大石阶，在花圈花篮的簇拥中，我看到安息着的孙中山先生。⑦——我记得，当时我的心一点也没有跳！⑧我们环着那铜棺走了一圈，又蹑着脚步走了出来。⑨抬头，紫禁城角的太阳已经沉落下去了。我似乎打了一个冷颤，然而，除了模糊的“伟大”，我并没有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一种超乎孩子胸膛容量的哀威或尊敬感觉使梗塞在我喉咙间，我赶不掉它。⑩归途，我们放洋画的袋子里，每人都塞了一袋传单：有工人发的，大学生发的，有国民党的，共产党的，说明孙先生的生平和抱负(这些我曾保留到六年前，直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西，如小学生时代的作文本，全当作烂纸卖掉了)。当时我们其实一点也不懂，但是当孙传芳乱批三民主义，张作霖满街捉革命党时，我却私下藏了一本《孙中山传》。（11）伟大的人格也许有一种潜移默化的力量，这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻，更恒久。（12）我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来，他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子。1936年10月，上海(原载1936年《中流》第1卷第5期)4.下列对文章的赏析，不正确的两项是A.在数千吊唁鲁迅先生的人中，有一个衣衫褴褛、腿下微跛的小孩，对鲁迅先生连鞠了七个躬，所以作者对他由开始的忍不住想笑，转变为极大的崇敬。B.当“我”和同伴跨进御花园大门时，“紫禁城角的太阳已向下沉落了”；当“我们”蹑着脚步走出来时，“紫禁城角的太阳已经沉落下去了”。这两句景物描写烘托了“我”的哀戚心情。C.“——我记得，当时我的心一点也没有跳！”这句话的意思是：“我”看见孙中山先生的遗容时，对伟人的敬慕战胜了对死人的恐惧。D.文章第③段在描写数千位吊唁者的神情动作时，运用了夸张、排比、比喻等修辞手法。E.通观全文不难发现，作者在为鲁迅先生守灵时，对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的。5.“朦胧的敬慕”在文中的含义是什么？本文通过哪几个事例来表现“朦胧的敬慕”？6.指出文章的结构方式，并作简要分析。参考答案：4.AE

5.“朦胧的敬慕”在文中指孩子对伟人模糊的敬慕；文章通过三个事例来表现对伟人模糊的敬慕：跛脚小孩吊唁鲁迅先生；“我”瞻仰“民国缔造者”孙中山先生的遗体；“我”珍藏有关孙中山先生的资料。

6.这篇文章采用了“总—分—总”的结构方式。①②段总写作者对死人的不同心理感受。③—⑩段分写：③④⑤段写作者为鲁迅守灵时的所见所感；⑥—⑩段写作者回忆幼时瞻仰孙中山先生的所见所感及对自己的深远影响。11-12段总结全文，点明主题，照应标题。4.试题分析：这道题主要考查学生的分析和概括能力。A“他由开始的忍不住想笑，转变为极大的崇敬”有错，原文是说“如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。E“对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的”这句话有错，作者为鲁迅先生守灵时已是成年，这时对鲁迅的崇敬就已经不是孩提时的朦胧。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。5.试题分析：本题考查句子的含义及概括能力。品味句子的含义，是常考的题型，难度很大。首先读句子，圈出关键词，然后回归文章，结合上下文来理解关键词的意思，最后连缀成句。先找出关键词“朦胧的”意即模糊的、说不出原因的；再找出何人因何事而产生的“朦胧的敬慕”，分条概括出即可。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。6.试题分析：本题考查学生分析作品结构的能力。分析结构常常要先回答文章分为几个部分，再概括出几个部分写了什么内容。分析结构特点就是要分析文章在谋篇布局上的“特殊性”，常常用的特定术语有：1．时空式；2．总分式，分总式，总分总式；3．并列式，层进式；4．对照式；5．线索式（事物、情感、某句话）；6．小标题式，分论点式；7．欲扬先抑式；8．首尾照应式；9．伏笔照应式；10．卒章显志式。考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。7.试题分析：本题考查的是鉴赏表达特色。学生首先要明白基本概念，即表现手法的狭义和广义之分；其次要理解掌握几种主要的表现手法，如象征、抑扬、对比、托物言志、白描、虚实结合、借景抒情、开门见山、以小见大、衬托或渲染、点面结合、动静结合、联想想象等。具体的答题步骤是先说出运用了什么表现手法，如本题就是衬托；然后概述何人何事衬托何人何事，结合文章主旨说出它的效果，如本题用孙中山先生的伟大人格衬托鲁迅先生的伟大人格，用作者孩提时代对孙中山先生的“敬慕”衬托“微跛的孩子”对鲁迅先生的“敬慕”。考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.下列各句在句式特点上与例句相同的一项是(

)例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A．当其欣于所遇 B．客有吹洞箫者C．此余之所得也

D．不吾知其亦已兮参考答案：．B解析：题目和B项均为定语后置；A是状语后置；C是判断句；D是宾语前置。5.（4分）翻译下面一段话。（原文见本试题文言文部分）绍兴中以乡贡入太学。既而学《易》于谯定，久未有得，定曰：“心为物渍，故不能有见，唯学乃可明耳。”宪喟然叹曰：“所谓学者，非克已功夫耶？”自是一意下学，不求人知。参考答案：绍兴年间，他因州县推举进入太学。不久他向谯定学习《易》，过了很久他没有很大收获，谯定说：“人的内心被外物浸泡，所以不能有见解，只有学习才能明白啊。”胡宪喟然长叹道：“先生所说的学习，不是指约束克制自身的言行和欲望的素养吗？”从此专心一意地很谦虚地学习，不想让别人知道自己的名声。（4分）

略6.阅读下面的文言文，完成11-14题。（21分）周文育字景德，义兴阳羡人也。少孤贫，本居新安寿昌县，姓项氏，名猛奴。年十一，能反覆游水中数里，跳高六尺，与群儿聚戏，众莫能及。义兴人周荟为寿昌浦口戍主，见而奇之，因召与语。文育对曰：“母老家贫，兄弟姊并长大，困于赋役。”荟哀之，乃随文育至家，就其母请文育养为己子，母遂与之。及荟秩满，与文育还都，见太子詹事周舍，请制名字，舍因为立名为文育，字景德。命兄子弘让教之书计。弘让善隶书，写蔡邕《劝学》及古诗以遗之，文育不之省也，谓弘让曰：“谁能学此，取富贵但有大槊耳。”弘让壮之，教之骑射，文育大悦。

司州刺史陈庆之与荟同郡，素相善，启荟为前军军主。庆之使荟将五百人往新蔡悬瓠，慰劳白水蛮，蛮谋执荟以入魏，事觉，荟与文育拒之。时贼徒甚盛，一日中战数十合，文育前锋陷阵，勇冠军中。荟于阵战死，文育驰取其尸，贼不敢逼。及夕，各引去。文育身被九创，创愈，辞请还葬，庆之壮其节，厚加馈遗而遣之。葬讫，会卢安兴为南江督护，启文育同行。累征俚獠，所在有功，除南海令。安兴死后，文育与杜僧明攻广州，为高祖所败，高祖赦之，语在僧明传。

后监州王劢以文育为长流，深被委任。劢被代，文育欲与劢俱下。至大庾岭，诣卜者，卜者曰：“君北下不过作令长，南入则为公侯。”文育曰：“足钱便可，谁望公侯。”卜人又曰：“君须臾当暴得银至二千两，若不见信，以此为验。”其夕，宿逆旅，有贾人求与文育博，文育胜之，得银二千两。旦辞劢，劢问其故，文育以告，劢乃遣之。高祖在高要，闻其还也，大喜，分麾下配焉。（选自《陈书》，有删改）11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．荟哀之，乃随文育至家

哀：同情B．素相善，启荟为前军军主

善：赞许C．及夕，各引去

引：退却D．劢问其故，文育以告

故：缘故12.下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（

）（3分）A.①兄姊并长大，困于赋役 ②冰，水为之，而寒于水B.①舍因为立名文育 ②因宾客至蔺相如门谢罪C.①文育以告，劢乃遣之 ②项伯乃夜驰之沛公军D.①文育与杜僧明攻广州 ②与嬴而不助五国也13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）（3分）A．周文育本姓项，名叫猛奴，周荟见到他时认为他是个奇特的人，于是便向周文育的母亲请求把他收为养子。后来，改姓周，名文育，学习骑射。B．弘让教周文育写字和算术，但周文育不以为然，认为博取功名只要有长矛就可以了。弘让听后大为赞赏，于是便教周文育骑马射箭。C．陈庆之派周荟慰劳白水蛮人，但蛮人却密谋活捉周荟送给魏，事情泄露后，周荟和周文育率兵抵抗。结果，周荟战死，周文育身上也多处受伤。D．周荟死后，周文育被庐安兴起用，后来和他一起攻打广州，被高祖打败，但是高祖释放了他们。

14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)（1）弘让善隶书，写蔡邕《劝学》及古诗以遗之，文育不之省也。（4分）译文：

（2）时贼徒甚盛，一日中战数十合，文育前锋陷阵，勇冠军中。（4分）译文：

（3）君须臾当暴得银至二千两，若不见信，以此为验。（4分）译文：

参考答案：11.B

（“善”应解释为“友善”“与……交好”。）12.C

（两个“乃”都是连词，“于是”。A第一个“于”是介词，表示被动，“被”；第二“于”是介词，“在”。B第一个“因”是连词，“于是”；第二个“因”是介词，“通过“。D第一个“与”是连词，“和”；第二个“与”是动词，“亲附、亲近”。）13．D

（“被庐安兴起用，后来和他一起攻打广州”错，是庐安兴死后，和杜僧明一起攻打广州。）14．[简析](1)关键点：遗，“文育不之省也”是宾语前置句，“省”是“了解、知道”之意。

(2)关键点：时，当时，“前锋”为名词活用为动词；冠(3)关键点：“须臾”译为“很快”，“暴”译为“突然”，“见”译为“我”。

[答案](1)周弘让善于写隶书，抄写蔡邕《劝学》和古诗送给周文育，周文育不认识也不理解这些。（2）当时贼兵非常多，一日之中战斗几十回合，周文育担任前锋冲锋陷阵，勇敢为全军第一。(3)您很快就能突然得到二千两银子，如果您不相信我，就拿我的话去验证。三、语言文字运用（20分，共4题）7.请依据下面的示例，以“故乡”为意象另写一首小诗。要求句式与示例相似。

(5分)【示例】故乡是一枚小小的金发卡别在岁月的鬓角从春到秋晴也闪亮，雨也闪亮

参考答案：略8.下列各句中，表达不得体的一句是（

）A.萧云仙道：“小弟新到贵处，仰慕贤人君子。前日奉读老先生怀古佳作，所以特来拜谒。”（《儒林外史》第四十回）B.贾妃看毕，称赏一番，又笑道：“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”C.那两位记者都说：“今天方博士舟车劳顿，我们明天早晨定会驾临府上聆教。”便转身向方老先生恭维，陪着一路出车站。（《围城》二）D.雨村听了，并不推辞，便笑道：“既承谬爱，何敢拂此盛情。”说着，便同士隐过这边书院中来。（《红楼梦》第一回）参考答案：C试题分析：本题考查学生的语言表达能力，主要考查语言表达的得体。A项，“奉读”，拜读。敬辞。“拜谒”，拜访谒见。使用得体。B项，“愚姊妹”，对自己姐妹的谦称，使用得体。C项，“驾临”，敬辞，称对方来临。“聆教”，听受教益。常用于书札。“恭维”指出于讨好对方的目的而去称赞、颂扬；也指是对别人的言行持否定态度的一种委婉说法。使用都不得体。D项，“谬爱”，错爱。称人见爱的谦词。使用得体。所以选C项。9.依次填入下列各句的成语，使用最恰当的一组是①人生就是这样令人感慨：毕业分手的时候，大家是________的青年；而今再见，大家都已华发苍颜。②中国作协党组书记、副主席金炳华强调，打造一支________的作家队伍是中国作协的一项重要工作。③换届后的班子成员，平均年龄40岁，可谓________，相信他们应该不会辜负社会各界的期望。A.年轻有为风华正茂年富力强B.年富力强风华正茂年轻有为C.风华正茂年富力强年轻有为D.风华正茂年轻有为年富力强参考答案：D试题分析：风华正茂：正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。该词在（1）句中大家毕业分手时的青年时期，和如今的华发苍颜形成对比。年轻有为：年纪轻，将会有一番好的作为。该词在（2）句中修饰中国作协想要培养的作家队伍，使用正确。年富力强：形容年纪轻，精力旺盛。该词在（3）句中修饰平均年龄40的班子成员，使用正确。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。10.下列文字中的横线上填入关联词，最恰当的一项是（

）我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午

得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，

我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。

始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。A.便

居然

然而

况且

B.就

居然

但是

而且C.才

居然

但是

何况

D.就

居然

然而

况且参考答案：A【详解】本题考查的是关联词语使用的能力，考生要注意作答这类试题要关注文段的内容，仔细揣摩句子之间的关系，认真考虑句子间的意思。同时也要辨识和对比选项中提供的词语，明确近义成语的区别，然后分析句意找到所给的句子中的重点词语，看哪个成语和它吻合。本题从第三处看是转折关系的关联复句，所以第三处要用“然而”，也表示作者对事件的吃惊。最后一处是况且表示更进一层，多用来补充说明理由。故答案选A。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写作。①管中窺豹，可见一斑

盲人摸象②谋事在人，成事在天

人定胜天③大丈夫能屈能伸

威武不能屈④江山易改，禀性难移

苟不教，性乃迁读了上面的材料，你有怎样的联想和思考？请选择其中一则，结合其中蕴含的道理，加以辩证分析，写一篇不少于800字的议论文。要求：①题目自拟，②立意自定，③文体鲜明，④不得套作、抄袭。参考答案：能屈能伸，方能成就自我当面对别人的轻视时，你一笑而过；当面对别人的嘲笑时，你嫣然一笑；当面对别人的不解时，你坚持不懈；当面对别人的无视时，你缄默无声……只等那一天，当创造出属于自己的成功时，你豪情壮志，与日月争辉。能屈能伸，方能成就自我。面对痛苦时，我们要学着把眼泪像珍珠一样收藏。不抱怨，学着去忍受，默默无闻。但，这并不代表我们就此沉沦，默默无闻而坚持信念，坚持不懈，这才是我们的本性。或许，我们是一个小人物，不为人知，又或许，我们曾经辉煌，如今却销声匿迹，不要气馁，想想我们的先人：勾践胯下之辱，从此卧薪尝胆，终成一代君王；司马迁受刑，为人所嘲笑，