2021-2022学年河南省周口市陈观中学高一语文期末试题含解析

2021-2022学年河南省周口市陈观中学高一语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下面小题。人们提及孔子对于中国传统科学技术的影响时，常常认定孔子奠定的儒学是排斥科学技术的。其实，这种认识是偏颇的。儒家对科技的鄙视和推动表现在“仁知统一”上。所谓“仁知统一”，即道德行为（仁）和理性认识（知）的结合。对于仁知的统一，孔子是这样论证的：一方面，知从属于仁（“知者利仁”《论语·里仁》）；另一方面，知是仁的必要条件（“未知，焉得仁”《论语·公冶长》）。仁知由如此的互为前提而贯通为两者完美结合的“中庸”这一“至德”。但是，这“知”却不是指认识自然事物及其规律，而是明确的把“知”的任务规定为认识人与人之间的伦理关系。因而，在“仁知统一”的支配下，由于伦理理性居于知识理性之上，科学技术成为雕虫小技，处于遭贬抑的地位。然而，我们并不能就此认为“仁知统一”对科学技术只具有排斥的作用。因为，如果某些的认识（知）对象同时具有道德（仁）的属性，即这些本身是“仁知统一”的体现，那么在孔子奠定的“仁知统一”的支配下，这些就会得到重视，获得较大的发展。另外，我们还可以从中国古代科技发展和儒学演变的历史特点中，找到一些儒家思想对科技发展积极影响的线索。我们知道，在中国古代科技发展史上，有两个时代特别重要。一个是汉代，是各门初具规模、奠定体系的时期；再一个是宋代，是传统科学走向高峰的黄金时期。而在学术思潮发展领域，这两个时期恰恰一个是独尊儒术（汉代），再一个是儒学复兴（宋代）。这难道仅仅是一种巧合，其间没有必然的联系吗？我们不能设想，当一个社会的科学技术处于高度发展的繁荣阶段时，作为这一时期的主要社会思潮却会是一种对科技发展完全是消极影响的思想。一个社会的科学技术之所以能获得高度发展，必然有其赖以发展的各种原因，其中包括政治原因、经济原因及其思想和文化原因等等。我们有理由相信，至少在汉代和宋代这两个时期，儒家思想正是适合并促进科技发展的思想原因之一。总之，儒家思想对古代科学技术发展的影响，在不同的历史时期和不同的领域都很不相同，应该对其作具体分析，而不可将其一概否定。17．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．孔子的儒学不完全排斥中国传统科学技术的发展，孔子儒学中“仁”“知”观在一些方面其实也推动了传统科学技术的发展。B．孔子认为，从属于道德行为的理性认识，也是道德行为的必要条件，所谓“仁知统一”，其实就是指道德行为与理性认识的结合。C．孔子的“仁知统一”中的“知”，不仅是指认识自然事物及其规律，而且也把“知”的任务规定为认识人与人之间的伦理关系。D．在“仁知统一”的支配下，科学技术处于遭贬抑的地位，究其原因，就在于伦理理性的“仁”居于知识理性的“知”之上。18．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．在孔子“仁知统一”支配的时代，当有些的认识对象同时具有道德的属性时，这些就会得到重视，从而获得更大的发展。B．除了孔子“知仁统一”观本身外，我们还能从中国古代科技发展和儒学演变的历史特点中，找到这两者是如何排斥或者互相推动的。C．独尊儒术的汉代，是各门初具规模、奠定体系的时期，这不是巧合，必然存在着一定的联系：当时的儒学推动了科学技术的发展。D．从历史上来看，科学技术的发展的原因很多，包括政治原因，经济原因以及思想和文化原因，就宋代而言，儒学复兴至少算是其中一个。19．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．我们有理由相信，在汉代和宋代，儒学对科学技术发展的影响是非常明显的，至少当时的儒学对科学技术发展起到了重要的推动作用。B．孔子的“知”与“仁”最终结合融汇为“中庸”，因此不难理解，“中庸”就是道德行为与理性认识的结合，从而成为孔子的“至德”。C．综观历史，我们找到了汉代、宋代儒学推动当时科技发展的线索，但是并不代表这一时期的儒学对科技发展就没起到过消极作用。D．中国古代科学技术之所以被视为雕虫小技，是因为这些本身缺少伦理理性方面的属性，从而被处于支配地位的儒学所排斥。参考答案：17．C18．B19．B17题：试题分析：选项C“知”不是指认识自然事物及其规律的。文中有“这‘知‘却不是指认识自然事物及其规律”选项忽略了题干中要求的“孔子的‘仁知统一’中的‘知’”。选项混淆范围。点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。此题C项就是忽略了题干中要求的“孔子的‘仁知统一’中的‘知’”按自己的想当然的想法去理解。18题：试题分析：选项B对应的原文为“我们还可以从中国古代科技发展和儒学演变的历史特点中，找到一些儒家思想对科技发展积极影响的线索”，选项为“找到这两者是如何排斥或者互相推动的”，把原文中的“儒家思想对科技发展积极影响的线索”曲解为“两者是如何排斥或者互相推动的”。19题：试题分析：“从而”的逻辑关系与原文不符合。原文“仁知由如此的互为前提而贯通为两者完美结合的‘中庸’这一‘至德’”，“道德行为与理性认识的结合”和“成为孔子的‘至德’”之间没有必然的因果关系，选项强拉因果。2.文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。城里人与乡下人毕淑敏最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘，在秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼。那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。我问老农，用了什么调料呢？他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。老农清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。在咽下了几大口唾沫之后，他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼间就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。“药死”这个词，在他的发音里，说成“约死”。我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。我说，抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被“约死”……在一旁偷听我们对话的一个小伙子，挺身而出解了我的围。他说，早年间，有一个广告，唱的是“我们是害虫，我们是害虫……”记得吗？人就像害虫。打了农药，有些人生了癌症等恶病死了，有的就产生了抗药性，不死。你们这些不死的人，就像活下来的害虫，有了抗体，反倒更坚强了。周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道，是啊是这样。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗？绝了吗？没有！越杀越多。城里人也跟它们似的，毒不死的。我拿捏不准自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，是该自豪还是该悲哀呢？我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。老农非常热情地说。我望着他善良而沧桑的脸，心中满是惘然。泾渭分明地把种粮的人和吃粮的人齐刷刷分开，给自己留下清洁的食品，然后用慢性毒药去“约”他人，这是生存的智慧还是蓄意的谋杀？我不敢生出责备老农的意思，倘若自己是农人，很可能也出此下策。面对现今中国的普遍现象，无奈，只得寄希望能变成杀不死的青虫。前两天看报纸，中国的城镇人口已经达到了62%以上。可否这样说：大部分中国人现在吃的食品，其实是那少部分人不喜欢吃，不屑于吃，也不敢吃的。想起“己所不欲，勿施于人”的古训。那是儒家思想的精华，也曾是中华民族根深蒂固的信条。现今在“吃”这个天大的问题上，怎么美德尽失？分手的时候，老农很开心地告诉我，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。（1）赏析“咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣”一句的表达特色。（6分）

（2）文中的“老农”是一个什么样的形象？请作简要分析。（6分）

（3）“我”听了老农“城里人怎么到如今还没有被药死”的问题后，内心想到了什么？（6分）

（4）对老农“把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和”的做法，你何看法？请陈述观点并作分析。（7分）

参考答案：（1）运用了拟声词和比喻的手法（3分），形象地写出了“我”吃老农烤鱼时香美可口的感觉（3分）。

（2）①热情好客：拿出自己吃的东西热情款待“我们”；②率直、淳朴：毫不保留地说出了把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和的做法；③有些狡黠、自私：“脸上露出一点点不怀好意的浅笑”，“我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素”。评分建议：一点2分，答全三点得6分。

（3）①为自己“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧：②为自己作为城里人，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，不知是该自豪还是该悲哀；③想到中华民族“己所不欲，勿施于人”的传统美德在吃这个大问题上尽失而悲伤。评分建议：一点2分，意思对即可。

（4）老农的做法是错误的。①他把清洁的食品留下，把上了农药化肥激素的卖出，是狭隘自私的表现；②他弄不清城里人与乡下人原本是一体的，他缺乏见识与胸怀；③他的行为违背了民族“已所不欲，勿施于人”的传统美德。评分建议：观点3分，答全三点得4分，意思对即可。其他答案，视情况酌情给分。

略3.阅读下面的文章，完成17—20题。两株玉兰树陈忠实①清明前一日后晌回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的坟头烧了一堆被视为阴币的黄纸。尽管明知这是于逝者没有任何补益的事，然而每年此日不仅不能缺少，甚至早早就泛溢着一种甚为急切的情绪。自己心里明白，上坟烧纸和跪拜的行为，无非是为消解对父母恩德亏欠太多的负疚心理，获得一种安慰。②天气很好。温润的风似有若无。西斜的依然明媚的阳光下，原坡和河川满眼都是蓬勃的绿色和黄色，绿的是返青的麦苗，黄的是盛开的油菜花，间有零星散落在坡梁上的杏花的粉白。③回到老屋小院，便坐在前院闲聊。许是那种负疚心绪得到消解，许是得了这明媚春色的滋润，竟是一种难得的轻松和平静。记不得是谁颇为惊诧地叫了一声，玉兰树开花了。我便朝大门右侧的玉兰树看去，在树梢稍下边的一根分枝上，有两朵白花。我的心微微一颤，惊喜得轻叫一声，从坐着的小凳上站起来，几步走到玉兰树下，久久观赏那两朵玉兰花。那是两朵刚刚绽放的玉兰花，雪白，鲜嫩，纤尘不染，自在而又尽情地展示在细细的一根枝条上，洁白如玉，便想到玉兰花的名字确属恰切。玉兰树尚不见一片叶子，叶芽刚刚在枝条上突出一个个小豆般的苞，花儿却绽放了。我久久地看那两朵花儿，竟然不忍离去。玉兰花在我其实也算不得稀罕，见得也早也多了，之所以发生一缕不寻常的惊喜，这是开在自家屋院里的玉兰花，而且是我栽植的玉兰树苗，便有了一种情结；还有一种非常因素，就是这株玉兰树苗成长过程的障碍性经历，曾经让我颇费过一番心思。④几年前我重回原下小院读书写字，一位在灞河滩苗圃打工的乡党，闲聊中听说我喜欢玉兰花，便给我送来一株不过食指粗的幼苗，我便在大门右侧的围墙根下挖坑栽下了。为了便于浇水和保护，我在玉兰幼苗四周用砖箍了一圈护栏。得着我的用心守护和浇灌，玉兰树苗日见蹿高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生机盎然，我便期待花苞的出现。恰好盼到玉兰树应该发苞开花的规定期树龄，不仅没有开花，失望且不论，等到叶子成型，我发现了非常的征象，本应是深绿色的叶子，却呈现着浅黄；即使到盛夏烈日暴晒的时月，各种树叶都变得深绿近青的颜色，我的玉兰树叶反而由浅黄变得几乎透亮了。任谁都会看出这是一种病态的表征。村里乡党见了，有说是蛴螬咬了树根，有说是缺肥，有说是化肥施多烧了根，等等。后两种说法不能成立，我栽植时填的是农家粪土，不缺肥更不会发生烧根的事，倒是蛴螬啃食树根有可能发生，却也无可如何。我曾扒土寻找蛴螬，一只也未见到。我就怀疑大约是玉兰根自身发生了什么病患。⑤等到第二年，玉兰树仍然是满树病态的黄叶，自然不会开花了。我便有所动摇，这株病态的树会不会自愈？需得几年才能缓解过来？如果等过几年不仅缓解不了反而病情加重以致枯死了，那我就会白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿着镢头刨挖的一瞬，却似乎听到一种凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黄叶似乎也幻化成哭相，我便举不起镢头来。突然想到，任它继续存在着，如果真的挨过了病患，当一树健康墨绿的叶子呈现在小院里的时候，我会获得一种别样的欣慰和鼓舞；如果万一病患发展到发生枯死，再换植一株也无妨，这株玉兰树便保存下来。约略记得去年夏天回家，玉兰树的叶子变绿了，尽管仍不像正常的叶子那么深色近青的绿，却不是往年那种透亮的黄色了，我不由得庆幸，它的病情缓解了，更庆幸我握在手里的镢头没有举起来……今年，这株玉兰树开花了。尽管只有两朵，却是一种美的生命的胜利。遭遇过生存劫难之后开放的这两朵洁白如玉的玉兰花，就不单是通常对所见的玉兰花的欣赏的愉悦了，多了一缕人生况味的感受。17．第②段描写了原坡和河川的景物，请简述这段描写的作用。（4分）18．为什么“我久久地看那两朵花儿，竟然不忍离去”？结合文章概括作答（6分）19.文章第③段描写了两朵盛开的玉兰花，作者运用了什么修辞手法？请简要分析。（4分）20.本文通过玉兰花开表现了作者对人生况味的思考，结合全文，探究题目“两株玉兰树”中蕴含的对生命的感受。（6分）

参考答案：17.①通过对美好春景的描写，引出下文要描写的对象——玉兰树。②借生机勃勃的春景与下文遭遇过生存劫难的玉兰树相对比，表达其生命的顽强与美好。（每点2分）18.①玉兰花鲜嫩、纯洁、生机勃勃，惹人喜爱；②玉兰花开在自家屋院里，是我亲自栽植的，有特别的情结；③玉兰树苗经历由死到生的挣扎，它的开放昭示出美的生命的胜利，令人惊喜。（每点2分）19.拟人和比喻。如“自在而又尽情地展示在细细的一根枝条上”，将玉兰花拟人化；“洁白如玉”则是比喻的手法，形象生动地描绘出了这两朵玉兰花的鲜嫩、纤尘不染。（手法各1分，分析各1分）20.①生命是顽强的，在遭遇挫折的时候，不要轻言放弃。②每一个生命都值得尊重。生命都是平等的，只要它是生命，就应该尊重。③遭遇过生存劫难之后的生命，更显珍贵。（每点2分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成小题。赵赞字元辅，幽州蓟人。父延寿，尚兴平公主，至枢密使、忠武军节度。赞仕（后）周，世宗南征，初遣赞率师巡警寿州城外，俄命为淮南道行营左厢排阵使。世宗归京，留赞与诸将分兵围寿春。赞独当东面诸将战多不利赞独持重自秋涉冬未尝挫衄及受诏移尺椽片瓦悉辇而行城中人无敢睥睨者会吴遣骁将鲁公绾帅十余万众溯淮奄至，跨山为栅，阻肥水，俯瞰城中。赞与大将杨承信将轻骑断吴人饷路，又独以所部袭破公绾军，赞为流矢所中。世宗再征寿春，命造桥涡口，以通濠、泗。俾赞董其役，属霖雨，淮水涨溢，濠人谋乘轻舟焚其桥，赞觇知之，设伏桥下。濠人果至，赞令强弩乱发，杀获甚众。及世宗移兵趣濠，以牛革蒙大盾攻城，赞亲督役，矢集于胄，虽被重伤，犹力战，遂拔其羊马城，刺史唐景思以城降。世宗优诏褒美之。淮南平，以战功多，授保信军节度。赞入视事，尽去苛政，务从宽简，居民便之。宋初，加检校太师，预平维扬。岁余，改镇延州，受密旨许以便宜行事。将及州境，乃前后分置步骑，绵绵不绝，林莽之际，远见旌旗，所部羌、浑来迎，无不慑服。开宝二年，太祖将讨晋阳，以赞为并州路部署。车驾薄城下，分军四面，赞扼其西偏。并人乘晦潜犯赞壁，赞率众击之，久而方退，弩矢贯足。太祖数劳问，赐良药傅之。太宗即位，进封卫国公。太平兴国二年，来朝，未见而卒，年五十五。赠侍中。赞颇知书，喜为诗，容止闲雅，接士大夫以礼，驭众有方略。其为政虽无异迹，而吏民畏服，亦近代贤帅也。

（选自《宋史》列传第十三，有删改）13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.赞独当东面/诸将战多不利赞/独持重/自秋涉冬/未尝挫衄/及受诏/移尺椽片瓦/悉辇而行城/中人无敢睥睨者/B.赞独当东面/诸将战多不利/赞独持重/自秋涉冬/未尝挫衄/及受诏/移尺椽片瓦/悉辇而行城/中人无敢睥睨者/C.赞独当东面/诸将战多不利赞/独持重/自秋涉冬/未尝挫衄/及受诏移/尺椽片瓦/悉辇而行/城中人无敢睥睨者/D.赞独当东面/诸将战多不利/赞独持重/自秋涉冬/未尝挫衄/及受诏移/尺椽片瓦/悉辇而行/城中人无敢睥睨者/14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.尚，本指仰攀婚姻，后专指娶公主为妻。古代可表婚嫁的词还有“适、归、妻”等。B.胄，又称兜鍪、盔，是古代作战时用来防护胸部和四肢的铠甲，材质一般是铁、铜。C.维扬，名称最早载于《尚书》中，是古城扬州的发祥地，唐宋时期，空前繁盛。D.列传，纪传体史书的体裁之一，由《史记》首创，为以后历代纪传体史书沿用。15.下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.赵赞骁勇善战。赵赞先后在后周和北宋为官，他多次随君主出征，冲锋陷阵，多次负伤，战功赫赫。B.赵赞善政安民。宋初，赵赞入朝任职，为了与民方便，他废除了全部苛政，处理政务力求宽厚简易。C.赵赞颇受器重。周世宗在羊马城一战后下诏对他褒奖；宋初赵赞被晋封爵位，去世后又被追赠官职。D.赵赞儒雅有度。赵赞虽为武将，但读书很多，举止文雅有度，按照礼节接待士大夫，称得上一代贤帅。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（2）并人乘晦袭赞壁，赞率众击退之，久而方退,弩矢贯足。太祖数劳问，赐良药傅之。参考答案：13.D

14.B

15.B

16.（1）我实在是怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着和氏璧回去，从小路已经到达赵国了。（2）并州军乘着昏暗偷袭赵赞的营垒，赵赞率领众人击退他们，敌人很久才退去，弓箭射穿了他的脚部。太祖多次慰劳问候，赏赐良药让他敷用。【13题详解】试题分析：本题考查文言断句。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“持重”的主语是“赞”，排除A项、C项。“无敢睥睨”的主语是“城中人”，结合句意内容分析，排除B项。句意：赵赞独自负责东面，诸将作战大多不利，唯独赵赞谨慎稳重，自秋到冬，不曾挫败。到接受诏命转移军队时，零碎的木料砖瓦，都装车运走，城中的人没有敢轻视他的。故选D。【14题详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“用来防护胸部四肢的铠甲”错，“胄”是用来防护头部。故选B。【15题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。B项，文中“居民便之”是“尽去苛政，务从宽简”带来的结果，而非目的。故选B。【16题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“诚”，实在；“恐”，担心；“见……于”，被；“而”，连词，表承接；“负”，辜负；“间”，从小路，抄小路。（2）“晦”，昏暗；“袭”，偷袭；“壁”，营垒；“之”，代词，他们；“方”，才；“贯”，射穿了；“数”，多次；“傅”，敷用、涂；“之”，代词，他。【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：赵赞字元辅，幽州蓟人。父亲赵延寿，娶了兴平公主，官至枢密使、忠武军节度使。赵赞在后周为官，周世宗南下征伐，先派遣赵赞率领军队巡视警戒寿州城外，不久又任命他为淮南道行营左厢排阵使。世宗返回京城，留赵赞与诸将分兵围困寿春。赵赞独自负责东面，诸将作战大多不利，唯独赵赞谨慎稳重，自秋到冬，不曾挫败。到接受诏命转移军队时，零碎的木料砖瓦，都装车运走，城中的人没有敢轻视他的。正值吴派遣勇将鲁公绾统率十余万人沿淮河逆流而上突然到达，跨越山岭建立营栅，阻断肥水，俯瞰城中。赵赞与大将杨承信率领轻骑切断吴人运粮的道路，又独自率领所辖军队打败鲁公绾的大军，他被飞来的乱箭射中。世宗第二次征伐寿春，命令在涡口造桥，以打通濠州和泗州。世宗让赵赞管理这项工程，恰逢久雨不停，淮水上涨泛滥，濠人图谋乘小舟烧桥，赵赞侦察得知此事，在桥下埋设了伏兵。濠人果然到来，赵赞下令用强弩密集发射，杀死和俘获了很多敌人。到世宗转移兵力奔赴濠州时，用牛皮蒙成大盾攻城，赵赞亲自监督作战，箭射在他头盔上，虽受重伤，还在努力作战，于是攻取了羊马城，刺史唐景思献城投降。世宗下诏褒奖赞美他。淮南平定后，因为战功多，他被授予保信军节度的官职。入朝处理政务，全部去除苛政，追求宽厚简易，居民为此得到便利。宋朝初年，加官检校太师，参预平定维扬。过了一年多，改镇守延州，接受密旨允许他可以权宜行事然后上报。将要到达延州境内时，在前后分别设步骑，绵绵不绝，树林草丛之间，远远望得见旌旗，所辖的羌、浑族人前来迎接，没有不震慑敬服的。开宝二年，太祖将要讨伐晋阳，任用赵赞为并州路部署。皇上迫近并州城下，分开军队驻于四面，赵赞扼守西侧。并州军乘昏暗偷袭赵赞的营垒，赵赞率领众人回击他们，敌人很久才退去，弓箭射穿了他的脚部，太祖多次慰劳问候，并赏赐良药让他敷用。太宗即位，进封赵赞为卫国公。太平兴国二年，他前来朝见，还没有见面就去世，终年五十五岁。赠官侍中。赵赞读书很多，喜欢作诗，举止文雅，接待士大夫时按照礼节，指挥下属有谋略。他治理政事虽没有特殊的业绩，然而官吏百姓敬服，也是近代的好统帅。5.

参考答案：8．C（乡：同“向”，意为“面对着”或“面向”）9．B（A副词“只有”/副词“才”；B两个都是介词“在”；C介词“为了”/介词，表被动；D副词“仅、只”/副词“独自”）10．D（项羽自杀实乃穷途末路，迫不得已，而所言“吾为若德”则表现了他对吕马童等人的蔑视，其言带有悲壮的英雄气概，并非有意“成全”。此处分析不能停留在表面）11．（1）重新聚拢了他的骑兵，至此不过仅损失了两名骑兵罢了。项羽就对他的骑兵们说：“怎么样啊？”骑兵们都敬服地说：“正像大王您所说的一样！”（句意1分，“亡”“何如”“伏”各1分）

（2）况且我项籍与江东子弟八千人渡江向西进发，今日没有一个人能回来。纵使江东的父老兄弟同情我并尊我为王，我又有什么脸面见他们呢？（句意1分，“西”“纵”“王”各1分）（3）不施行仁义，攻和守的形势变了。（句意1分，“仁义不施”1分）6.阅读下面的文言文，完成10-13题。放鹤亭①记苏轼熙宁十年秋，彭城②大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵③其所如，或立于陂④田，或翔于云表；暮则傃⑤东山而归。故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹⑥山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫南面之君虽清远闲放如鹤者犹不得好好之则亡其国而山林遁世之士虽荒惑败乱如酒者犹不能为害而况于鹤乎?由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”元丰元年十一月初八日记《放鹤亭记》。【注释】①放鹤亭：在今江苏徐州市云龙山上。②彭城：古地名，今江苏徐州。③纵：到，往。④陂：水田。⑤傃：向，向着，沿着。⑥挹：牵引，援引。10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）A．鸣鹤在阴，其子和之

和：和睦B．升高而望，得异境焉

升：登上C．隐德之士，狎而玩之

狎：亲近D．鹤归来兮，东山之阴

阴：北边11．下列各组语句中，加点的词的意义和用法相同的一项是（

）A．纵其所如，或立于陂田尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎B．故《易》、《诗》以比贤人君子若亡郑而有益于君，敢以烦执事C．宜若有益而无损者

吾尝终日而思矣D．鹤鸣于九皋，声闻于天

而智勇多困于所溺12．文中画横线的部分，断句最恰当的一项是（

）A．嗟夫/南面之君/虽清远闲放如鹤者犹不得好/好之则亡其国/而山林遁世之士/虽荒惑败乱如酒者/犹不能为害/而况于鹤乎B．嗟夫南面之君/虽清远闲放如鹤者犹不得好/好之则亡/其国而山林/遁世之士虽荒惑败乱如酒者/犹不能为害/而况于鹤乎C．嗟夫南面之君/虽清远闲放如鹤者/犹不得好/好之则亡/其国而山林遁世之士/虽荒惑败乱如酒者/犹不能为害/而况于鹤乎D．嗟夫/南面之君/虽清远闲放如鹤者/犹不得好/好之则亡其国/而山林遁世之士/虽荒惑败乱如酒者/犹不能为害/而况于鹤乎13．把下列句子翻译成现代汉语。（12分）（1）子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。（4分）译文：

（2）盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》以比贤人君子。（4分）译文：

（3）鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。（4分）译文：

参考答案：

参考译文熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地象个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白；在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。

山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。

郡守苏轼时常带着幕友和下属去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。《易经》上说：‘鹤在山上的北面叫，它的孩子――雏鹤在应和它。’《诗经》上说：‘鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。’这是因为作为鸟类来说，鹤的品格清高、深沉、安静、自由，超出在尘世的外面，所以《易经》和《诗经》的作者把它比作明智的人、有才能的人。所以身怀高尚品德的人跟它亲昵，跟它玩耍，好像是有利而无害的。然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么像酒那样严重的了；可是刘伶、阮籍这班人却因此保全了自身，而且名声传到后代。唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、自由，就像鹤那样的，还不能爱好；如果爱好它，就会丧失自己的国家。然而，在山林间逃避世俗的人，即使是荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家象酒那样的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢？从这看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。”山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗？”于是，我作放鹤和招鹤的歌，说：“鹤飞去呀，望着西山的缺口。在高空飞翔，向下面观察，选择它们认为应该去的地方。很快地回过身体，收起翅膀，似乎打算飞下来休息；忽然看到什么东西，又昂首飞向天空，准备再作奋然一击。怎么能整天徘徊在溪涧、山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石？

鹤归来了，在东山的北面。那下边有个人，头戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。他亲自种田过活，把那剩余的粮食喂你。归来吧！归来吧！西山不能够长久停留。”元丰元年十一月初八日写下《放鹤亭记》这篇记。

略三、语言文字运用（20分，共4题）7.根据下面图画的寓意，完成后面的题目。（5分）

（1）阅读一、二幅漫画，设想：已经是深夜，你（中国人）的邻居还在练琴，吵得你无法入睡，最后你实在忍无可忍，敲响了邻居的门，你_________________(不超过6个字）说：“_____________

______。”（不超过20字）

（2）阅读第三、四两幅漫画，设想：在全球金融危机的冲击下，企业陷入亏损的困境，在对待员工方面，中国企业首先想到的方式可能是____________________，（不超过6个字）德国企业更倾向于______________________。（不超过6个字）参考答案：（5分）（1）你微笑着（1分）说：“我也睡不着，来听您弹琴。”（2分）（意思对即可）（2）减薪（集体力量）

裁员（个人力量）（各1分）8.下面是一则邀请函的主要内容，其中有五处表达不得体，请找出来并加以修改。本人大作《天长地久》的新书签售活动将于10月14日上午9点在长沙市音乐厅举行。特邀请您和您的妻子务必光临指导。届时还将惠赠新书，敬请拜读。参考答案：大作改为拙作，妻子改为夫人，务必改为能够，惠赠改为敬赠，拜读改为指正。【详解】试题分析：本题考查语言表达简明、连贯、得体,准确、鲜明、生动的能力。题干下面是一则邀请函的主要内容其中有五处表达不恰当，请找出来并作修改”。这是考查语言表达的得体性。考生应把握句子使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系。本题作答时，考生要抓住语段是“邀请函”，邀请函要注意说话的语气，注意谦敬辞的使用。比如本题中，“大作”是敬辞。用于称别人的作品，不能用来说自己的作品。应改成“拙作”。“拙作”，谦词，用于形容自己的作品。“妻子”是一般称呼，此处使用不庄重，应改为“夫人”，邀请函里应称“夫人”，表示尊重。“务必”语气过硬，应改为比较委婉的“能够”。“惠赠”，敬辞，则用于称对方对自己的赠送。“敬赠”指恭敬的赠送，用于自己对别人的赠送行为。此处指自己赠送对方新书，应改为“敬赠”。“拜读”：用于读别人作品或书信的敬辞。“指正”有两个含义，一是指出错误或缺点，以便改正；二是谦逊用语，用于请人对自己的意见或作品加以批评修正。此处取第二个义项，所以“拜读”应改为“指正”。【点睛】解答语言得体题往往着眼于：①依据语境，用语准确句式恰当；②看准对象，用语讲究分寸；③适应场合，巧妙用语；④把握语体，既要注意区分书面语和口语，还要注意区分各类文章的语体要求，如书信、公文、广播稿等等。因此学生在平时学习和复习中要注意积累并能够正确使用生活中常见的谦敬词语，解答时要结合交际场合、对象和目的做出准确判断。9.请用一句话概括下面这则新闻的主要信息。(不超过25字)(4分)

商务部新闻发言人姚坚6月21日在接受新华社记者专访时表示，目前中国国际收支状况的改善为人民币汇率形成机制改革创造了很好的基础，汇率改革将促进我国外向型企业提升国际竞争力。

他说，人民币汇率形成机制改革对中国外贸企业有多方面影响，短期内用工成本和原材料价格的上升可能会使出口企业面临一定经营上的压力；从长远来看，企业会通过不断完善用工策略和经营机制，提高企业的竞争力。他同时强调，商务部将密切关注外向型企业在经营中遇到的新问题和新困难，相信经过多方努力，我国企业可以克服当前一些短暂的困难，从而提升今后开拓国际市场的竞争力，通过外贸结构调整促进中国经济结构的转型。

参考答案：答：人民币汇率改革将促进外向型企业提升竞争力(“人民币”“汇率改革”“外向型企 业”“提升竞争力”各占l分)10.请根据你学过的对联知识，并结合白居易《琵琶行》的内容，根据给出的上联，写出下面这副对联的下联上联：弦间抒怨，弹出红颜人世凄凉意。下联：_____________________________________参考答案：六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求作文。生活中有很多东西可以分享，美味可以分享，欢乐可以分享，幸福可以分享，经验可以分享……懂得分享的人心胸会变得开阔，脚步会越走越远，生活也会因分享而充满温馨。请以“分享”为话题写一篇议论文。要求：①题目自拟；②不少于800字；③不要套作，不得抄袭。参考答案：学会分享百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔;小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸;行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。分享——一个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。分享能带给人们精神上的充实与快乐。分享是一种大智慧。懂得分享的人能收获高于常人几倍的快乐。比尔·盖茨曾说：“每天清晨当我醒来，我便思索着如何与他人分享我的快乐，因为那会使我更快乐。”盖茨的确如其所言做到了分享：他与世人分享他最新的研发成果;他与社会分享自己的财富;他在分享中得到了人们的敬重，在敬重里获得了更多的快乐。不会分享的人只能在自我为中心的小圈子中自以为“幸福”地度过每一天。没有分享，便不能开阔心胸，而心胸狭隘如何能有真正的快乐?分享就似一种催化剂，有了它便可以催生出更多的幸福与快乐。分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之时升华了各自的情谊;苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石;居里夫妇毫不吝啬各自的一点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都与世人同享，所以他们成为了我们毕生爱戴尊敬的对象……因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失;因为分享，他们收获了双倍的幸福;因为分享，他们得到了世人的尊敬。分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。世界是一个大家庭，各国灿烂的文化需要世人共享。回想中国古代闭关锁国的历史，我们不难发现，在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日益严重;再想想二战时期法西斯对于人、对于文化的肆意扼杀几乎将世界一步步推向衰败。现代社会需要和谐，我们应当学会分享。因为分享能让文化走向一个又一个新的高峰，分享能创造一个和谐宁静的国际大环境，分享将使世界这个大家庭更温暖!分享，是一种智慧的表现；分享，是一种胸襟的袒露；分享，是一种心灵的交融。分享，能使家庭更温馨；分享，能让班级更团结；分享，能叫社会更和谐。让我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生辉。【详解】本题考查学生话题作文写作能力。