2021-2022学年广东省江门市新会三江职业中学高三语文期末试题含解析

2021-2022学年广东省江门市新会三江职业中学高三语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成1～3题。

古代中国人对山岳有一种神秘感，《说文解字》解释“山”字说：“山，宣也。谓能宣散气、生万物也，有石而高。”有研究表明，世界上几乎所有民族都存在对山岳的崇拜。人类社会早期崇拜山岳的主要原因有两点。一是很多山岳高大雄伟、山路险阻，又有奇禽异兽

栖息，具有人难以接近的神秘性。这样的山峰，常会被古人看作神灵居所，或具有神力，或

是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形状和山中特殊的物产等自然条件引发人们对山岳的联想，幻想山岳是某种神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的奇珍异宝。总体而言，是山岳本身奇特的自然条件吸引着古人对山岳产生崇拜，进而祭祀山岳。

古代中国人很早便对山岳进行祭祀，由于山岳是古代中国人得到生活资料的地方，人

们便认为山岳能产出万物，是生命的原动力，具有灵性。每当发生洪水、旱灾、疠疫的时候，人们认为那些灾祸是山川之神在作祟，使到山川之神那里去祷告、祈求。这样，古代中国人便把山岳视为有神秘“灵能”的东西，即所谓“神”了。

中国人谈及山岳风光，必称“三山五岳”，“三山”乃是上古传说中神仙居住的地方，“五岳”则是中华大地五座名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入胜的优美自然风光，五岳还承载着丰厚的文化内涵。在古代中国，五岳是国家疆域的象征，是帝王举行受命于天、拥有天下象征的封禅圣地。自然风光与人文内涵相

得益彰，使得五岳成为中国人膜拜的圣山。五岳信仰来源手古代中国的山岳信仰，据《礼

记·王制》记载，上古舜帝时天子已经对五岳进行祭祀。考虑到当时的交通情况，这极可能是后人根据西周之后天子祭祀山神情况创造出来的传说，不可信以为真，但表明对五岳的尊崇由来已久。

五岳原本只是中国众多名山大川中的几座著名山岳，在经历了漫长的演变过程后，最终成为中国人心目中的山岳崇拜代表。据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载。秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为“名山川”纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。西汉宣帝神爵元年诏曰：“东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳。”至此，五岳从众多名山川中脱颖而出，以山岳代表的身份享受国家高规格的祭祀待遇。需要说明的是，此时的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲阳的大茅山。

中国古代帝王相信五岳不仅仅是五座名山，还与国家政权兴衰紧密联系在一起，他们满怀虔诚对五岳进行祭祀，目的是祈求江山社稷万年永固。1．下列关于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正确的一项是

A．高大险峻、禽兽栖息的山峰，神秘莫测，常会被人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路。

B．山峰的自然条件，让人们把山岳想象成神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的珍宝。

C．古人视山岳为“神”，认为它具有“灵能”，庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、疠疫等灾祸的侵害。

D．人们认为山岳能出产万物，可以给人们提供吃、穿、用等各种生活资料，是生命的原动力，具有灵性。2．下列对原文内容的理解与分析。不符合原文意思的一项是

A．五岳是中华大地五座名山的总称，自然风光优美，文化内涵丰厚，是古代中国人心

目中的山岳崇拜代表。

B．五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，上古舜帝时天子对五岳进行祭祀的事实，证

明我国对五岳的尊崇由来已久。

C．殷人卜辞中出现了华山、嵩山的记载，秦始皇统一六国后，将五岳纳入官方祭祀行

列，才使五岳成为全国性名山。

D．五岳是众多名山大川中的五座最著名山岳，是国家疆域的象征，是中国人膜拜的圣

山，是帝王封禅的圣地。3．下列对原文的分析与判断。不正确的一项是

A．古代中国人很早便对山岳进行祭祀，是由于生产力水平低下，物质生活依赖于山

岳，面对自然灾害无能为力，又心存恐惧。

B．古人通过丰富的想象赋予了山岳各种神异的特点，并且融入了情感因素，对山岳的

崇拜与祭祀，寄托了人们的理想、愿望。

C．五岳享受国家高规格的祭祀待遇，是因为中国古代帝王认为五岳与国家政权的兴衰

紧密联系，能使自己的统治万年永固。

D．五岳具体指哪五座山，历史上都不固定，比如汉宣帝时，南岳是安徽霍山而非衡山，

北岳是河北曲阳的大茅山而非恒山。参考答案：1C（C无中生有，“庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、疠疫等灾害的侵害”的信息不当）2B（B，虚假信息，“上古舜帝时天子对五岳进行祭祀”错误）3D（D,范围不当，绝对化；“历史上都不固定”错）2.（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成6-8题。从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它是从鱼、鳄、蛇和云、电、虹等一个个具体物象而来，经过由众多人参与的模糊集合，形成一个建立在各个具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的新的形象。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，用一句人们常说的话，就是“源于生活又高于生活”，其间渗透着、灌注着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。图腾（Totem），原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。最早提出龙图腾说的是闻一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元-——夏民族和殷民族，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹'和‘天命玄鸟（即凤），降而生商'两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”那么，龙图腾是如何形成的呢？闻先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。龙图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰，一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。从时空范围上讲，前者比后者大得多。因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。

（节选自《中华文艺·龙文化》）6.根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是（

）A、图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。B、闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。C、有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。D、龙图腾说一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。7.根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（

）A、闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一中虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。B、龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。C、迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。D、一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。8.根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（

）A、图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。B、有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。C、因为考古学中的某一类文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。D、有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与图腾文化的基本特征是相悖的。参考答案：6.D7.B8.C

6.本题着眼于对重要概念的理解信息存在于第2、3、5段。由第5段可知龙图腾说遭到一些学者质疑并出现一些否定性观点，到哪这并不等于被学术界否定。7.本题着眼于对重要句子的理解。信息集中在第1、4、5段。第一段开头原文是“龙”而不是“龙图腾”。8.本题着眼于对文中信息的理解。信息区间跨越全文。原文第5段学者们指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，是非常错误的。C项“可能错误的”与原文不符。

3.阅读下面的文字，完成下列小题。戏剧是由演员扮演人物、当众表演故事的艺术，小说是塑造人物、叙述故事、描写环境的艺术。戏剧与小说有着不同的艺术规定性和基本风貌。小说故事的时间、地点的变更完全没有限制，于是情节可以有大的容量；而戏剧是将事件的发生直接呈现在舞台上，作家对故事情节的支配必须受到舞台演出的限制，追求情节单纯集中，不枝不蔓。西方经典戏剧理论“三一律”规定：剧本创作必须遵守时间、地点和行动的一致，即只允许有一个故事线索，发生的时间不能超过一天，必须只有一个地点。法国古典主义戏剧理论家布瓦洛把它解释为“要用一地、一天内完成的一个故事从开头直到末尾维持着舞台充实”。小说的媒介是语言，以叙述为主，诉诸读者的智力和想象；而戏剧的媒介则是演员的肢体和言语，以直观展示为主，诉诸观众的视觉和听觉。演员不能像小说那样插入作者的叙述、描写、观感、议论。高尔基在《论剧本》中说：“剧本要求每个剧中人物用自己的语言和行动来表现自己的特征，而不用作者的提示。”叙述与展示的不同带来的另一个区别是：小说倾向于表现过去时，而戏剧则表现现在进行时。英国戏剧理论家马丁·艾思林说：“任何叙述形式都趋向过去已发生而现在结束了的事件，那么戏剧的具体性正是发生在永恒的现在时态中，不是彼时彼地，而是此时此地。”所以，戏剧中表现过去发生的事件往往比较棘手，以前多靠人物的叙述回顾。小说的故事是提供给私人阅读的，阅读的方式可以完全自由，情绪也可以随意调节，但是观众走进剧场看一出戏的情形则不同，它是一种集体欣赏。戏剧的故事必须一开始就引起观众的兴趣，并且要维持这个兴趣到戏剧的终结。如果观众感觉乏味，难免随时离场，这会影响戏剧演出的效果。情绪效果的限制要求戏剧故事必须加快情节发展的节奏，且保持情节的张力和变化，这就需要戏剧中有冲突、悬念、突转和发现。英国威廉·阿契尔在其《剧作法》中说:“我们可以称戏剧是一种激变的艺术，就像小说是一种渐变的艺术一样，正是这种发展进程的缓慢性，使一部典型的小说有别于一个典型的剧本。”戏剧与小说各有其基本艺术特质与形态，但两者并非“老死不相往来”。契诃夫的剧本《海鸥》背离了当时普遍接受的“戏剧法则”，追求戏剧事件的生活化和剧本的内在抒情性。虽遭指责，但这种崭新艺术促发了斯坦尼斯拉夫斯基对舞台导表演体系的变革。众多小说家融入了戏剧的“动作”、“冲突”、“悬念”等技巧，增强了小说的可读性，创作出了众多的优秀作品。(摘编自陈军《论戏剧与小说的文体区别及沟通》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.戏剧有舞台演出的时空限制，西方经典戏剧理论“三一律”对此作出严格规定。B.与戏剧借助演员肢体、言语的直观展示相比较，小说借助智力和想象更加自由。C.戏剧为了持续引发观众的兴趣，就必须有冲突、悬念、突转和发现。D.契诃夫的剧本《海鸥》遭到指责是因为作品挑战了当时根深蒂固的"戏剧法则”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从时空限制、媒介形式、欣赏方式三个维度分析了小说与戏剧的不同形态。B.文章运用了对比的论证手法，用以突出戏剧与小说两种艺术形式的基本差异。C.文章运用了引证的论证手法，名人的这些精辟论述为作者的观点增加了权威性。D.文章以艺术总是交融发展为前提，举例论证了小说与戏剧可以互相借鉴。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.戏剧作家跟小说家相比，进行剧本创作时不能天马行空，会受到很多因素的制约。B.小说只能表现已经发生了的历史事件，而戏剧则表现的是现在正在发生的事件。C.小说的私人阅读方式和阅读时情绪的可调性决定了小说的情节发展进程的缓慢性。D.戏剧的“小说化”，小说的“戏剧化”不失为推动戏剧与小说向前发展的好思路。参考答案：1.B

2.A

3.B【1题详解】试题分析：本题考查筛选并整合文中重要信息的能力，题干要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，这类题目解答时一般要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。B项，“小说借助智力和想象”错误，原文说“小说的媒介是语言，以叙述为主，诉诸读者的智力和想象”，所以应是“小说借助语言的叙述”，而不是“借助智力和想象”。故选B。【2题详解】试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，答题时，要在整体通读全文的基础上，根据文本具体内容对各选项表述进行认真比照，确定其表述正确与否。A项，“从时空限制、媒介形式、欣赏方式三个维度”错误，原文第二段说的是时空限制，第三段说的是媒介形式，第三段说的是情节节奏，所以应是时空限制、媒介形式、情节节奏三个维度。故选A。【3题详解】试题分析：本题考查概括文章要点分析概括作者在文中观点态度的能力，这类题目的设误类型一般为可能说成绝对，未然说成已然，因果颠倒，扩大范围或缩小范围等。解答时一般要注意仔细阅读题干要求，理清文章层次，概括出作者的观点态度，再分析各个选项，找出答案。B项，“只能”过于绝对，原文说的是“小说倾向于表现过去时”，并不是说“小说只能表现已经发生了的历史事件”。“戏剧则表现的是现在正在发生的事件”不正确，原文说的是“戏剧则表现现在进行时”，又说“戏剧中表现过去发生的事件往往比较棘手，以前多靠人物的叙述回顾”，因此并不能说戏剧“表现的是现在正在发生的事件”。故选B。【点睛】第2题考查分析论点、论据和论证方法的能力，解答时首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成5-8题。徐文长传[明]袁宏道文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。文长既已不得志于有司，遂乃恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！一日，饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。超逸有致。卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益深，狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也。梅客生尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于文，文奇于画。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也哉！悲夫！

（节选自《徐渭集·附录》）5．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

（

）

A．而文长以部下一诸生傲之，信心而行

信：任凭

B．凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行

饵：招待

C．阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之

阴：暗中

D．卒以疑杀其继室，下狱论死

论：判罪6．下列句子中，全都表现徐文长“豪荡不羁”的一组是（3分）

（

）

①恣臆谈谑，了无忌惮

②其所见一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗

③文长援笔立成，竟满其纸

④显者至门，皆拒不纳

⑤时携钱至酒肆，呼下隶与饮

⑥或自持斧击破其头，血流被面

A．①②③

B．①④⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑥7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

（

）

A．徐文长未能得志，于是寄情山水，游历北方，并以诗作记游抒怀。他写文章才思敏捷，意韵刚健飘逸；书法风格刚柔相济，富有情趣。

B．徐文长有才略，好出奇谋，深得胡公信任，参与军中机密。然而多次科举失利，晚年愤慨更深，狂疾益甚，最终心怀怨愤而死。

C．胡公统率重兵，威震东南，深为将士敬畏。有个和尚却依仗财势，在酒筵上对胡公出语不敬，后来胡公借其它事将他以杖刑处死。

D．石公认为古今文人忧愁困苦没有比得上徐文长的；梅客生认为徐文长不仅是个奇才，更是个奇人；作者认为徐文长的一生无所不奇。8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。（3分）（2）文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。（3分）（3）先生数奇（jī）不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。（4分）参考答案：5．B（饵：诱捕）6．B（排除②③⑥，②是徐文长的游历与创作，③是徐文长才思敏捷，⑥是徐文长因狂疾自残）7．C（“在酒筵上对胡公出语不敬”有误，应是“和尚行为不轨，徐文长在喝酒时偶尔对胡公提起”）8．（1）如果要聘我为幕客，必须用接待宾客的礼节，（并且）不规定时间，让我能自由进出。（2）文长都大声地呵斥，把他们看作奴才，以和他们结交为耻辱而不来往，因此他的名声没有流传出越地以外。（3）先生命运一直不好，因此得了狂疾；狂疾一直没有痊愈，因而犯罪入狱。附参考译文文长是山阴的秀才，乡试多次未能中举。他性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪约定：“如果要我做幕客，必须用接待宾客的礼节，不规定时间，让我能够自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，旁若无人。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率诸路军队，威振东南，部下将士晋见都是跪着说话，匍匐进退，不敢仰视；而作为下属的一个秀才，文长却傲然自得，随心行事，任意谈笑，丝毫没有畏惧顾虑。文长对自己的才能谋略非常自负，喜欢出奇谋妙计，谈论军事大多得其要领。凡是胡宗宪所用来诱捕汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将闹事者绑进衙门，一齐斩首，全军都极其震骇。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，文长在喝酒时偶尔对胡宗宪提起，后来胡宗宪借其它事把和尚以杖刑处死。文长受到胡宗宪的信任之处，多和这相仿。文长既然科场失利，于是尽情地游山玩水，旅行于齐、鲁、燕、赵一带，遍历北方沙漠地区。他所见到的一切令人惊讶的情状，逐一在他的诗中表达出来。当时所谓的高官显贵、诗人文士，文长都大声地呵斥，把他们看作奴才，以和他们结交为耻辱而不来往，因此他的名声没有流传出越地以外，可悲啊！一日，在县令家饮酒，县令指着筵席上一件小东西求他做诗题咏，暗地里叫小仆人把纸张连接成一丈多长呈上，想以此难倒他。文长取笔在手，当场作诗，写满了那张纸，气韵刚健飘逸，那件东西的神态被表达得淋漓尽致，在场的人都大为惊叹。文长喜欢书法，笔意奔放和他的诗一样，苍凉劲节中流露出婉媚的姿态，超拔飘逸，富有情趣。他后来因猜忌而杀死他的后妻，被逮入狱，判处死刑。张阳和极力斡旋解救，他才得以释放。出狱后，倔强的脾气一如以往。晚年愤慨更深，颠狂更厉害。有名声地位的人登门拜访，他都拒不接待。本地官员来求他写字，连一个字也得不到。他常常带钱到酒店，呼唤地位低贱的人一起饮酒。有时拿斧头砍破自己的头，以至血流满面，头骨折断，以手摩擦，都会发出响声；然而文长始终在当时不得志，最终心怀怨愤而死。石公说：先生命运一直不好，因此得了狂疾；狂疾一直没有痊愈，因而犯罪入狱。古今文人，忧愁困苦，没有可以同先生相比拟的。梅客生曾经写信给我说：“文长是我的老朋友，他的病比他的人更奇异，他的人比他的诗更奇异，他的诗比他的书法更奇异，他的书法比他的文章更奇异。”我说文长是没有什么不奇异的人。正因为没有什么不奇异，因此才没有什么是顺利的啊。可悲呀！5.文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。杨维桢，字廉夫，山阴人。少时，日记书数千言。父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号铁崖。元泰定四年成进士，署天台尹，改钱清场盐司令。狷直忤物，十年不调。会修辽、金、宋三史时，维桢著《正统辩》千余言，总裁官欧阳元功读且叹曰：“百年后，公论定于此矣。”将荐之而不果，转建德路总管府推官。擢江西儒学提举，未上，会兵乱，避地富春山，徙钱塘。张士诚累招之，不赴，遣其弟士信咨访之，因撰五论，具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。又忤达识丞相，徙居松江之上，海内荐绅大夫与东南才俊之士，造门纳履无虚日。酒酣以往，笔墨横飞。或戴华阳巾，披羽衣坐船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》。或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之。宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人。洪武二年，太祖召诸儒纂礼乐书，以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。维桢谢曰：“岂有老妇将就木，而再理嫁者邪？”明年，复遣有司敦促，赋《老客妇谣》一章进御，曰：“皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。”帝许之，赐安车诣阙廷，留百有一十日，所纂叙便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍给安车还山。史馆胄监之士祖帐西门外，宋濂赠之诗曰：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还”，盖高之也。抵家卒，年七十五。维桢诗名擅一时，号铁崖体，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓚、昆山顾瑛为诗文友，碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为方外友。张雨称其古乐府出入少陵、二李间有旷世金石声宋濂称其论撰如睹商敦、周彝云雷成文而寒芒横逸诗震荡陵厉鬼设神施尤号名家云。维桢徙松江时，与华亭陆居仁及侨居钱惟善相倡和。两人既殁，与维桢同葬干山，人目为三高士墓。

（节选自《明史?杨维桢传》)4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．造门纳履无虚日

纳履：穿鞋，借指辞别。

B．所纂叙便例定，即乞骸骨

纂叙：撰写。C．不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳

蹈海：跳海D．史馆胄监之士祖帐西门外

胄监：监察5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）

A．张雨称其古乐府出入少陵、二李间／有旷世金石声／宋濂称其论撰／如睹商敦、周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／B．张雨称其古乐府出入少陵、二李间／有旷世金石声／宋濂称其论撰如睹／商敦、周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／C．张雨称其古乐府出入少陵、二李／间有旷世金石声／宋濂称其论撰／如睹商敦、周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／D．张雨称其古乐府出入少陵、二李／间有旷世金石声／宋濂称其论撰如睹／商敦、周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．杨维桢朋友甚众甚杂，在松江居住时，经常与朋友饮酒赋诗属文，吹弹伴奏咏唱中，宾客皆翩翩起舞，以为是神仙中人。B．杨维桢年少时，他的父亲在铁崖山中修筑一楼，然后拿走楼梯，让维桢在楼上读书，时达五年。维桢因此养成了急躁耿直的性格，易与人不合，以至于十年都没有升职。C．杨维桢淡泊名利，张士诚多次聘请他，他坚持不就；太祖召集诸儒士编纂礼乐书，维桢辞谢，并赋《老客妇谣》一章进呈，以明其志。D．杨维桢是元末明初著名的文学家，诗风奇谲瑰丽，独步一时，诗体被称为“铁崖体”，其古乐府诗、论文等被当时大家如宋濂等高度称赞。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。（5分）(2)以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。（5分）参考答案：4．D．（胄监：即国子监。亦指国子监的生员。A．纳履：穿鞋，借指辞别。B．纂叙：撰写。D．蹈海：跳海）5．A．张雨称其古乐府出入少陵、二李间，有旷世金石声。宋濂称其论撰，如睹商敦、周彝，云雷成文，而寒芒横逸。诗震荡陵厉，鬼设神施，尤号名家云6．B．（少年在楼上读书与性格无因果关系；“不调”指与人合不来。以至于十年不能与有矛盾的人和好。）7.(1)（杨维桢）详细复信给张士诚，反复讲述顺应时势、违背时势，成功和失败的理论，张士诚没有采用。（“复”“反覆”“告”“用”各占1分，句顺1分）(2)因维桢是前朝有声望的文学之士，（太祖）派遣翰林詹同带着礼物去登门聘请。（5分）（“以”“老文学”“币”“诣”各占1分，句顺1分）

略6.

参考答案：10.A

11.C

12.B13．（10分）（下有横线处为得分点，每个得分点为1分，句子顺畅为1分）（1）我竭诚信任你的原因，是遵循先帝的嘱咐啊（4分）（2）制造器具的人一定要用优良的工匠，守卫江山的人一定要用有文化的大臣。（2分）（3）楚材主持国政的时间很长，得到的奉禄分给了他的亲属和族人，不曾用官位徇过私情。（4分）

三、语言文字运用（20分，共4题）7.给下列新闻拟写一个标题（不超过30个字）（3分）人民网北京5月2日电4月20日，四川省芦山县发生7.0级强烈地震，社会各界爱心汇聚。截至2013年4月29日17：00，全国红十字系统共收到社会捐赠款物64761.71万元，其中，总会收到社会捐赠款物13592.77万元；全国红十字系统累计拨付捐赠款物21293.64万元。根据计划，中国红十字会已紧急采购2000万粮食、油、卫生用品，用于援助芦山地震受灾群众。这是芦山地震后，中国红十字会第一次大额现金开支，受到了各方面舆论的广泛关注。对此，4月26日，人民网联合中国红十字会社会监督委员会联合征集3名志愿者，全程跟踪参与、监督中国红十字会2000万芦山地震专项资金的使用过程。在约33小时的征集时间里，共有522名网友参加，经与社会监督委员会确认，尹岳峰、王春刚、张佳鑫三名网友成为首批入选志愿者。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□参考答案：8.下列标语与所张贴的场所协调一致的一组是（1）考场门口：失败乃成功之母。（2）卷烟厂门口：严禁吸烟。（3）澡堂门口：谢绝参观。（4）火葬厂门口：把经济搞上去，人口降下来。（5）医院门口：祝您早日康复。（6）婚姻介绍所门口：为爱搭桥。A.（2)、(3)、(5）

B.（1)、(4)、(6）C.（2)、(5)、(6）

D.（3)、(5)、(6）参考答案：C【详解】试题分析：本题考查学生语言语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。能力层级为表达运用E。得体的重点是分清文学类语体色彩、实用类语体色彩和口语类语体色彩，前两种属于书面语，并且还要正确应用日常交际中的谦辞、敬辞。表达得体要注意恰当地选用褒义词、贬义词、中性词。得体类题考查包括用词得体、分寸得当、身份相符、场合相配、角色转换、语体转换等。（1