第3课宋明理学

儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝时期，正统思想第3课程颢程颐朱熹陆九渊王守仁《三教图》（清·丁云鹏）此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图,似正在辩经论道■此图体现了当时的什么社会思潮？■此思潮在魏晋到唐代的时间里发展如何？一、魏晋隋唐时期——三教合一隋朝：“三教合一”，以儒学为主，吸收佛道的理论唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒1、魏晋南北朝时期——三家交融2、隋唐时期——三教合一佛教盛行，道教在民间传播，儒学新发展。儒学的正统地位受到挑战

唐宋儒学家提出儒学复兴运动理学产生背景什么是理学

理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。

二、宋朝的程朱理学1、北宋时期——程颢、程颐（1）天理是万物的本原（核心）（2）天理和伦理道德直接联系（3）认识论：“格物致知”阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。程颢像理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。程颐像材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。理学的方法论怎么才能通达“理”？

—格物致知。二、宋朝的程朱理学2、南宋时期——朱熹，集大成者思想：（1）“三纲五常是天理”（2）“存天理，灭人欲”著述：《四书章句集注》影响：成为官方哲学，维护封建统治；传播海外朱熹—《四书章句集注》—理气论、心性论著作观点（四书—《论语》《孟子》《大学》《中庸》）宋代理学的集大成者中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。理宗宝庆三年赠太师，追封信国公，改徽国公。朱熹早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老，对各种学问有着极为广泛的兴趣。他于1148年中进士，历任泉州同安县主簿、知漳州、焕章阁待制兼侍讲等职。平生不喜为官，“仕于外者仅九考（共九年），立于朝者四十日”，一生主要的时间（约四十年）在福建讲学。朱熹死后不久，成为“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔、孟。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学。

嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。河南登封嵩阳书院材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。朱熹像理学的社会政治观：存天理，灭人欲

三、陆王心学1、南宋：陆九渊的心学2、明中后期王阳明的心学（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”；（2）反省内心可得天理；（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论；（2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；陆九渊课堂活动1阅读材料，探讨心学思想材料一陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”心是天地万物的渊源，理在心中。主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等

风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。

材料二“致良知为圣人教人第一义”。“知行合一”王守仁心学的方法论

—如何把握“理”？不靠“格物”：而靠内心的“自省”。四、对宋明理学的认识1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”世界本原同：都认为世界本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。客观唯心主义主观唯心主义《父子关系》二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理）阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）道德修养同：都认为伦理道德是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理

。异：对人们道德修养的要求和途径不同。程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点：

1、内容相同：2、影响相同：A、本质一致,都以纲常伦理来约束社会,有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求

都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响程朱理学与陆王心学有什么异同？不同点：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1、对世界本原的具体认识不同：2、把握“理”的途径不同：四、对宋明理学的认识2、宋明理学的主要观点有哪些？（总结）四、对宋明理学的认识3、我们应该怎样评价宋明理学？课堂活动2评价宋明理学材料1

朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料3：程颐：“饿死事小，失节事大”材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？（三）历史影响1、实质：理学是对儒学的更新与丰富3、积极作用：用三纲五常维系专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求2、消极影响：理学重视气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。“二十四孝”—郭巨埋儿自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子,特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。——鲁迅《旧事重提》“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪“美丽”的三寸金莲“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——戴震（清）宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。（归纳）消极影响：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”—（宋）文天祥

“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”—（明）于谦海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚.—（清）林则徐“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——戴震（清）宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹发展：陆王心学客观唯心主义主观唯心主义背景：知识·梳理1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是A统治者反对儒学B佛教、道教迅速传播C佛教占统治地位D儒学不适应社会发展的需要2、宋明时期的儒学主流是A、禅宗B、理学C、心学D、道学3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指A、儒家道德伦理B、自然规律C、人的良知D、上天的意志