第5课-日本冠婚丧祭

第三章

日本の冠婚葬祭概観冠婚葬祭とは冠＝成人式、婚＝婚礼、葬＝葬儀、祭＝先祖の祭祀のことばがあつまったもので、日本では古来最も重要とされてきた四つの大きな儀式から来た四大礼で慶弔儀式のことである。第1节新的启程、新的人生——成人礼成人礼是日本人民的节日之一，成人节是日本青年为了迎接20岁庆祝即将成为大人的节日。这一天日本各地都在举行仪式，自此以后，行过成人礼的日本青年在法律上允许喝酒并具有选举权。在每年的1月15日，政府机关会发给年满二十岁的男女一张证书，表示他们从今天开始已成为成年人，以后必须独立生活、担负起社会责任和义务。日本相当重视成人节，因此在这一天，都会举行祝贺仪式。以前，祝贺仪式大都在家里举办，但现在，不少人的成人礼是在公司、学校或公共机关渡过的。自2000年开始，1月的第2个星期一成为法定成人节。在举办成人礼的这一天，成年的青年出席活动与否取其自愿。各地区的公共团体会召集成年的青年们，在仪式上会为他们送上祝福与鼓励。在这一天，除了开办演讲会、派对，这些年满二十岁的人的父母、同事、主管、同学、亲戚及朋友，都要向他们表示祝贺、并赠送礼品，而当事人也要表达感谢之意及发表未来的计划及理想。这一天，在大街上随处可见身着鲜艳和服的年轻女孩与着正装的男孩，在热闹的街道上与家乡的好朋友一边畅聊一边前往会场。除了参加活动，也有人会身着和服前往神社，感谢神灵和先祖的庇佑，祈求从今往后也同样得到保佑。夜晚在家与家人恭贺，大家吃着寿司向成年的青年表达祝福之情。从这一天起，生活在父母羽翼下的孩子们就正式进入了社会，新的人生即将启程。所以，成人礼这一天对年轻人及其父母来说是非常具有意义的一天。

在日本，父母会为了心爱的女儿不惜花费重金。按照传统，女子在这天必须穿上长袖的和服。和服的价格非常惊人，有的甚至高达数百万以上。不过，对一般家庭而言，也会选择租和服。最近，亲戚赠送和服也很常见。当然，在成人这一天身着和服的美丽姿态会拍摄照片用以纪念。几年后，拿出当时所拍摄的相片，关于成人礼的记忆也会渐渐在心底浮现。作为传统的节日，成人礼的精髓铭刻在了人们的心中。它不仅仅只是一项仪式，而是生活的一部分。年轻人通过成人礼，从此人生迈开了新的一步。为了庆祝成人礼，女孩们梳起漂亮的发髻，佩戴着花。第2节结婚式自古以来日本社会都以“敬神崇祖”为其宗教文化的基础，因此在日本人看来，结婚不仅是男女双方的终身大事，更是男女双方家族的大事情。如今日本的传统婚礼仍以神前婚礼为主，人们在考虑婚姻问题时，总是十分注意男女双方是否“门当户对”。日本人婚礼十分讲究，不惜花费重金。日本的结婚仪式大致分为神前式,教会式,

佛前式,人前式等四种。在日本传统的婚礼模式中，如今日本的传统婚礼仍以神前式婚礼为主。传统的日本婚礼一般是在当地的氏神社举行，并且一定要事先或事后向氏神、祖先之灵报告。婚礼当天新郎新娘分别离开自己家时，要向家里的神坛、祖先之灵行礼，这在日本传统婚礼中是很重要的一个步骤。神前婚礼起始于日本室町时代，是当时武官家庭最为盛行的一种结婚典礼。礼节较为繁多，婚礼上男女双方需通过339次交杯酒来盟誓相爱一生，白头偕老！整个婚宴上，就这样不停的相互敬酒，而整个喝交杯酒的过程则意味着男女双方喜结良缘的过程！三三九度杯以前新娘新郎各用三个杯子喝三次，每人共喝九次，故称三三九。现在简化成每杯分三次喝完，共喝三杯的形式，三杯为大杯、中杯、小杯。首先新郎手拿小杯分三次喝完，新娘以同样的步骤进行。中杯由新娘先喝，然后交给新郎。大杯由新郎以同样的方式先喝，新娘后喝。佛前式婚礼男女双方在佛像面前宣读婚约，向祖先报告两人结为百年之好，相守一生。婚礼上还把一种叫“纸垂”的白色纸剪成又细又薄的纸条，然后把它缠在树枝上，这是一种传统的风俗，意味着把已故的亲人的魂招回来，永保平安！在婚礼上进行玉串奉奠仪式时，必须由和男女双方血缘亲近的人主持！人前式婚礼人前式婚礼是在一种特定的神面前举行，不用受男女双方家庭宗教信仰的约束，而只是在亲戚，朋友面前签定一个结婚合约书就行了！然后一起大声朗读婚约书，宣读自己对对方的爱，整个过程仅需10到15分钟。结婚仪式结束后便是婚宴，婚宴一般都和结婚仪式在同一地举行，这样也就免去了许多麻烦！教会式婚礼教会式婚礼根据教派的不同而又分为几种。原则上本来只有信徒才能在教堂举行婚礼，特别是天主教派对这要求更为严格！但最近以来，即使不是信徒，只要在教堂里接受简单的培训也可和信徒一样在庄严的气氛中，走进神圣的教堂和心爱的人约定终身。婚礼的装束“白无垢”，顾名思义全身所有衣服配件也是白色的，象征新娘的纯洁，另外“白无垢”就像一张白纸一样，喻意新娘的个性也变成白纸一张，在娘家时的坏习惯以完全抹去，等待去学习夫家的一切家风习俗，如一张等待再染色的纸张一般，再深层的喻意就是....女儿像泼出去的水一样，希望她嫁了后就不再回头....新娘头上的“绵帽子”是作防寒用的衣物，喻意就像西方婚纱的头纱一样，由结婚仪式(神前式)开始至完结时用来遮蔽新娘的面貌，只让新郎看得见。传统的日本婚礼上，新娘的头发应该挽起来，用龟壳梳子束紧。新娘子的脸用脂粉画得雪白，头戴一块白盖头和面纱。在婚礼上，新娘子还要换好几套衣服。一次是脱掉白色礼服，换上绣有吉祥图案（像仙鹤，花朵等）的华丽礼服，颜色为金，银，红三色。然后还要换上另一套深色，未婚少女穿的和服，这是新娘最后一次穿这种式样的和服了，作为她纯真少女时代的结束。新郎应穿黑色丝绸和服，和服下穿斑纹摺裙（hakama）。新郎手持白色折扇，脚穿白色便鞋。传统日本婚礼上，新娘的头发应该挽起来，而且一定要用传统日本婚礼上，新娘的头发应该挽起来，而且一定要用龟壳梳子束紧。

日本新娘化妆时，要把脸用脂粉画得雪白，然后再配上艳红的唇色。

第一套

日本新娘在婚礼上穿的白色丝绸和服原本是18世纪和19世纪日本武士结婚时新娘所穿的礼服。白色既是新生活的开始的象征，同时也意味着原有生活的结束，因为新娘已经不再是父亲的女儿，而是丈夫家的一名成员了。脱掉白色礼服，新娘将换上绣有吉祥图案（像仙鹤，花朵等）的华丽礼服，颜色以金、银、红三色为主，代表未来生活的红红火火。

最后，还要换上另一套深色的礼服，这种礼服是未婚少女穿的和服，这是新娘最后一次穿这样的和服了，作为她纯真少女时代的结束。日本的婚礼分为结婚仪式和婚宴两部分，首先进行结婚仪式（参拜神社、宣誓、交换戒指等），之后才在宴会厅举行披露宴。第3节

日本的葬礼葬礼是文化的一种，是国家文化，民族文化和集团精神的体现。如何埋葬死者表面上看仅仅是一个国家的民俗习惯，但实际上也体现了一个民族的生死观和对死去世界的认识，是一个民族文化的根本。葬礼是人生最后的仪式，传统观念认为，死者的灵魂会在人死后短暂停留在家的附近，渐渐地才远去离开，而这种仪式就是为了让死者从这个世界离开去到那个世界。日本的葬礼深受宗教尤其是佛教的影响，对日本人的灵魂和生死观造成了很大影响。在日本人看来，人是自然的一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，生死不过是自然的简单轮回，就像是从一个房间走到了另一个房间，生死之间的界限并不像其他民族一样泾渭分明。对人生和历史的悲哀感造就了日本人的美意识，也造成了日本人生死一体的独特认识。宗教影响下的日本葬礼在日本也和中国一样有着火葬、土葬、水葬等形式的葬礼。在佛教传入日本之前，日本古代的丧葬都是按照神道仪式举行的。从古代到镰仓幕府时代，民间盛行风葬，也就是将尸体放置于野外。平安朝之后开始了佛式火葬，佛教葬礼仪式多，墓地和寺庙等只是一种附带形式。在明治到大正年间，葬礼仪式和宗教的种类不断增加，连基督教也有专门的葬礼仪式。尽管如此，葬礼的形式还是以佛教仪式为主。1995年，日本财团法人消费者协会对日本国内的葬礼形式进行了问卷调查，其结果为，举行佛教仪式的占91%，举行神道仪式的占3.4%，举行基督教仪式的占0.7%。在日常生活中，日本人很少举行与宗教有关的仪式，但人们却十分注重佛教葬礼仪式。佛式葬礼主要有临终、守夜、告别仪式和出殡等内容。对遗体的处理习俗日本人对死者遗体的处置有许多习惯作法。一般男子要剃须整发，女子要化妆。按照佛式葬礼要头朝北放尸体，称名"北枕"。两手合掌，脸盖白布，胸上放剃刀，以除魔避邪。有时枕边还要放一小桌，摆碗清水，并用死者生前用过的饭碗盛满饭，插上一双筷子，摆在桌上。直到入殓前香火不断。入殓时要给死者擦身，最亲近的遗属要给其穿上寿衣或死者生前特别喜欢的服装，棺内还要放上死者生前喜爱的用品。临终正如在电影《入殓师》中看到的，人在临终的时候也有许多传统仪式。人死亡时，要取“死水”给死者清洗遗体。所谓“死水”就是不流动的水，可以说是死者人生最后接触的水，这个水包含亲属对死者重返生命的愿望。亲朋好友奔丧而至，一个接着一个在死者的脸上洒水，感悟悲伤。在方便筷的一端缠上脱脂棉，在死者生前喜欢的碗里倒入水，用水润湿死者的嘴唇作为一种告别仪式，此时不烧香。遗体在入殓前会用微温的水擦拭全身，在清洗完遗体之后，要将死者的两只手摆放于胸前，然后使其眼睛和嘴巴闭上。一般轻轻地将死者的上眼睑往下拨，把枕头稍稍垫高，让嘴唇向下颚靠拢不至于张开，还要在脸上轻轻地系上绷带。

清洗的水称之为“逆水”，先在盆里放入水，再倒入热水，反之亦可。

为死者整容，让死者面容平静。如上所述，这项工作只有参加擦拭身体的人和死者友人才有资格做。无论男女，头发须弄整齐，将死者的面容弄到与死者生前最接近的容颜。男性要刮胡须，女性要化淡妆，男女都要修剪手指甲和脚趾甲。亲属最希望的就是将死者的容颜尽可能弄到最美。

北枕是在确认生者死亡后的第一个仪式，就是将死者头朝北睡。根据住宅的情况，如果很难做到头朝北，就可朝西。在遗体入馆之前，还要将遗体露在外面的那部分用酒精擦拭。在棺材的空处可以放入死者生前喜欢的物品、食品等。

盖

棺后，把棺材安置在祭坛，棺内要贴上事先在菩提寺的僧侣处获得的棺书，棺书一般为僧侣抄写的经文。守夜守夜一般从僧侣的到来开始，并按葬仪社的指示行事。根据空间大小、吊唁者人数，守夜仪式的进行顺序也有改变或省略的情况。守夜有两种形式：只有家人参加的临时守夜和接受正式吊唁的守夜。守夜坐席顺序从祭坛的右侧开始依次为丧主、死者家属、亲戚。左侧则按僧侣、葬仪委员长、负责人、死者恩人、公司代表、友人等顺序就座。也有情况将死者的上司或恩人安排在首座的座次。祭奠的人员一般不会穿着华丽的服饰而选择一般的服饰。在一定要穿丧服的情况下，

尽量不要选择过于夸张的服装，力求简单。膝行膝退，正座状态，脚后跟向上，脚尖着地，双膝交互移动。

这是日本自古以来的礼仪。告别仪式

葬礼和告别仪式一般在守夜的第二天进行。按照日本人的习惯，参加葬札的人必须穿“丧服”。过去，由于地区不同各地的丧服略有差异.现在的丧服全部为黑色。男子一般穿黑色和服或西装配白色领带。女子则粉黑色和服或套装，穿套装时要注意佩带珍珠项链或用黑色碱夹帛成的耳环、戒指等，此时，最好不要峨常婚戒指。仪式正式开始后僧侣诵经超度亡灵。虽然葬仪的规模有别，但是一般诵经时间在20分钟到30分钟左右。在诵经时，葬礼参加者一律正座。

为了不拖长时间，一般会在事前规定好时间，僧侣按此程序可适当调整诵经时间。在诵经过程中也会有吊唁者来烧香。

死者家属，亲族一定要回礼。

之后，僧侣退场，最后的告别仪式结束。出殡

告别仪式结束后，从祭坛里搬出棺材，以头朝北的方向打开棺盖，让死者家属见上最后一面。葬礼参加者要求再看一眼死者时，也会让他再见一面。之后钉棺，一般由葬仪社的人员完成，中途会让死者家属象征性地轻轻地敲上两下。

钉子一定要用石头来敲，这是代表三界之川的石头。然后，丧主双手捧着死者的遗像，在亲人的帮助下将棺材送上灵车。此时要从脚的方向往灵车内搬运，而且搬运者一定要为男性，禁止女性搬运。在火葬炉前进行遗体告别称之为“敛祭”。“敛”就是收起收集的意思。把遗体放入火葬炉，在小桌子上摆放死者的灵位、遗像、蜡烛、鲜花等。在僧侣诵经过程中全体烧香，之后火葬炉点火起烧。家属亲戚等在休息室等候。期间，供应点心、酒水等候。火葬时间大约一个小时。火葬结束后全体人员在火葬炉前集合，开始收集骨灰。

在火葬炉的铁板上收集残留的烧骨和骨灰。这也要由全体人员参加，两人一组，用竹筷夹起烧骨放入骨灰盒。

完成之后，骨灰盒放在用白布包裹的桐箱里。答谢礼仪

日本人在办丧事过程中及丧事完了之后，要向吊唁者、僧侣、牧师、以及其他帮助料理丧事的人表示感谢或回礼。对前来参加"守灵式"的人要设便宴款待；对一同去葬场的人和参加埋葬仪式的人要请到自己家或到饭店吃饭；对司机或火葬场的工作人员等一般要用写上"志"的小纸袋装上一两千日元答谢；对其他帮忙的人要以"交通费"的名义送些钱。对僧侣，要根据诵经的次数、时间的长短等来付酬金。酬金的数额有时是通过联系人已事先商定，届时装在写着"御布料"、"御经料"纸袋中敬送。在举行基督教葬礼时，使用教堂，事后要向其捐款，对牧师要另送酬金，纸袋封面要写上"御礼"等。对送香礼钱的人，在葬礼完了以后，要向他们寄送感谢信，并回赠"谢礼钱"。"谢礼钱"的数量一般为对方送的香典钱的一半或1/3。同时还要回送洗澡巾、被单、毛料、白布料、陶器、漆器、茶叶等礼品。最近几年也有采取不向个人而向社会福利设施捐款的形式表示感谢的。但在这种情况下，往往要寄一封感谢信，信中写上"承故人意愿，敬许向社会福祉捐献"之类的话。佛教葬礼和日本人的生死观从佛教的生死轮回观来看，

认为人死后七七四十九天就可以轮回转世为其他生物。人死的那一瞬间就在佛教净土之西方极乐世界再生了。但日本佛教又融入了传统的神道思想，认为人死后是有怨恨的，为了抚平这些怨恨情绪，冤魂必须祭奠供养。祭奠供奉法式分别是头七、五七、七七、百日、一周年忌日、三周年忌日、七周年忌日、十三周年忌日、十七周年忌日、二十三周年忌日、三十三周年忌日。这些祭奠都是通过佛教仪式完成的。三十三年忌日后的灵魂变成了“大和魂”，而大和魂又可称为“神”，这样就可以在神社祭奠亡灵。这种融合，使得佛教和神道教融成一体。但是明治之后佛教与神道分离，各自形成一套完整的葬礼形式。

现代日本主流的葬礼依旧是佛式的形式，从日本的的葬礼可以看出日本人对死者的关怀和尊重，也反映了日本人对生和死的认识，在日本，人们一致认为灵魂是和肉体相区别的，灵魂在离开了肉体之后还可以成为独立的实体，也就是说即使是肉体腐烂了，灵魂依然可以不朽，因此在日本人看来，浮生如梦，生死本无常，死亡不是生命的结束，只是生命的另一种开始。这个和中国不同，中国人追求人活于世要后世留名，这体现了对生命价值和生的执着，换句话说就是体现了对生的渴望，只有生才能创造价值。日本的葬礼是庄重静穆的，对于死亡他们认为就像樱花飘落一样美丽又寂静，因此他们对待死亡是达观和安静的，这种静寂中又体现出日本人独特的感受。第4节佛坛和神棚在日本，“佛坛”是用来供奉佛像和祖宗牌位，早晚进行佛事祭拜的地方，而“神棚”则是放置从神宫里请来“神札”的架子，用来祭拜诸神的地方。只有在节日或年终时人们才进行祭拜活动，以祈求家人安康。有特殊事情发生时，如盖房子开新店等，也会在神棚前祈祷。“佛坛”代表佛教，“神棚”代表神道，是一般日本家庭都有的宗教物品。佛教和神道是日本的两大宗教：神道是日本固有的宗教，也可以说是国教；佛教则是通过中国传入日本的宗教。日本人购入佛坛后，每天都要坐在佛坛前祭拜，并不是仅仅购入那么简单。自从请进佛坛后，日本家庭就和佛坛有了千丝万缕的关系。不仅如此，还要在佛坛前烧香、装饰花束、点灯、献上茶水、饭、点心、水果等，这意味着和先祖共同生活，佛坛对日本家庭意义非凡。神棚”是日本人放置从神宫里请来“神札”的架子，用来祭拜诸神的地方。神棚的仿制场所是明亮清净的，一般被放置在靠近天井的上层，朝南或者朝东。神棚的周围还需供上饭、盐、水、酒等基本食物，每月1日和15日更换新的，此外，还需供上点心，青水果等。神道教的变迁日本人的宗教观起源原本和一般的宗教起源说基本一样，但由于吸收外来文化等各方面因素的影响，最后形成其独特的多宗教形式。原始的宗教观在原始社会，日本宗教的形式最早是以“咒术”即巫术的形式出现的。魏志的《倭人传》里记载有邪马台国的卑弥呼女王具有魔力，会通过咒术来统治百姓。在生产力水平低下的农耕社会，古代日本人认为自然界的万物皆为神，无论是人还是鸟兽，或山川草木或其他的自然界的万物都不同寻常，都能通过“神”这个媒介而具有魔力。所以万物也都被看成了神，都能成为人们敬畏的对象。他们认为通过祭事活动，就能得到神的保护。于是在春耕和秋收之际，各地都要进行祭事活动祈求风调雨顺、生产丰收，并表达对上苍和自然的感激之情。只有巫祝才具有与神通话的能力，巫祝被神灵附体，传达神灵的意志。巫祝实际上是当时的最高统治者，通过掌握这种祭事大权，实行对村落共同体的统治。后来这种祭事大权归属天皇掌管。神道就是这样一种与人们日常生活保持密切关联的自然信仰形态。神格化的天皇传说天皇的祖先是天照大神，即太阳神。太阳神的子孙奉太阳神的命令，降临到日本的国土，作为最高的统治者统治这片土地，其化身就是日本的天皇。所以日本人对天皇有一种特别的感情，他们对天皇绝对的衷心、信仰。日本国一度被叫为神国。神道教的产生在古代，并没有固定的地方和设施来进行祭礼活动，只是在需要时，才临时搭建。活动结束后，这些临时搭建的设施就被撤去。后来由于被反复利用，而被作为神圣的地方，建造神社，专门从事祭礼活动。神道最初既没有创造它的教祖，也没有像基督教的“圣经”、伊斯兰教的“古兰经”那样的教义。既没有系统的教团组织，也没有理论。所以当时还不能称为宗教。神社里虽有参拜者，但他们与“信徒”、“教徒”不同。被参拜的“神”也没有被具体化。西历538年，由于佛教的传入，面临与外国宗教的竞争，才作为民族信仰，作为与佛教，儒教相对立的思想体系命名为“神道”。“神道”一词最早出现在西历720年编纂的史书《日本书纪》中。到了19世纪，明治以后，天皇制绝对主义的官僚们为了维护天皇的地位，提倡日本主义，制定天皇制，把“神道”定为国教，即“神道教”。强制性要求全民到神社进行参拜。把神道与国家结合在一起，致使日本走向军国主义。二战失败后，神道教才从国家中分离出来。但作为一种宗教信仰，已深深地扎入日本人的生活中了。日本人不但在家中供放神棚，而且，日本国定休息日大部分起源于神道的祭祀活动。如：1月1日的元旦,是一年之初祈祷风调雨顺的农耕祭祀活动,新年第一天要去参拜神社;一年丰收之际天皇代表农民尝新,这就是现在的11月23日“勤劳感谢日”;满三岁、五岁、七岁的孩子参拜神社的“七五三”节;在神社举行结婚典礼称为“神前结婚”等。政权化的佛教佛教作为政治上的需要，与国家政权相结合，成为“镇国护家”的工