2022年湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县某高职大学语文单招模拟题【带答案】

2022年湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县某高职大学语文单招模拟题【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________一、单选题(10题)1.茅盾《香市》一文最突出的写作特点是()

A.先抑后扬B.今昔对比C.借景抒情D.托物言志

2.在《张中丞传后叙》中，写南霁云抽刀断指时，“一座大惊”皆感激为云泣下”，对刻画南霁云形象来说，这种表现手法是（）

A.类比显现。B.对比反衬C.象征暗示D.侧面烘托

3.

第

6

题

下列作品中，属于编年体历史著作的是（）。

4.

第

15

题

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”中的“商女”，指的是（）。

5.下列作品中属于奏章的是（）

A.《答司马谏议书》B.《报刘一丈书》C.《谏逐客书》D.《答李翊书》

6.《郑伯克段于鄢》选自()

A.《国语》B.《史记》C.《战国策》D.《左传》

7.杜甫诗歌的主要风格是()

A.沉郁顿挫B.豪放悲壮C.清新俊逸D.沉哀凄苦

8.发起成立文学研究会的作家是()

A.茅盾B.郁达夫C.巴金D.鲁迅

9.下列带点的字解释正确的是（）A.A.而吾未尝以此自多者。多：夸耀。

B.举先王之政，以兴利除弊。举：列举。

C.此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。赍：借给。

D.初守睢阳时，士卒仅万人。仅：只有。

10.下列作品集属于散文集的是（）

A.鲁迅《呐喊》B.冰心《春水》C.茅盾《话匣子》D.老舍《茶馆》

二、阅读理解(4题)11.

找出两句我们熟悉的赞扬秋的诗句。

12.

阅读文章第③④自然段，从三三个方面简要概括瓷器的演变过程。

13.

文章是围绕“瓷器的意味”展开的，请梳理作者的思路。

14.

请结合阿庆这一形象，探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。

三、名句默写题(10题)15.人世几回伤往事，_____________。(刘禹锡《西塞山怀古》)

16.战士军前半死生，______________!(高适《燕歌行》)

17.____________，一夫当关，万夫莫开。(李白《蜀道难》)

18.洞庭青草，近中秋、_______________。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)

19.念天地之悠悠，_____________。(陈子昂《登幽州台歌》)

20.梦断香消四十年，_______________。(陆游《沈园二首》)

21._____________，_____________，嬉嬉钓叟莲娃。(柳永《望海潮》(东南形胜))

22.伤心桥下春波绿，______________。(陆游《沈园二首》)

23.伤心秦汉经行处，______________。(张养浩《山坡羊.潼关怀古》)

24.青丝为笼系，_____________。(《陌上桑》)

四、写作题(2题)25.请以“勤”为话题，写一篇不少于600字的文章。

26.请以“生命”为话题，写一篇不少于600字的文章。

参考答案

1.B

2.D

3.A

4.D

5.C

6.D

7.A杜甫的诗作大多充满忧国忧民意识，格调沉郁顿挫

8.A

9.AB项“举”是“称举、宣扬”之意；C项“赍”是“赠与”之意；D项“仅”是“几乎，将近”之意。

10.C

11.晴空一鹤排云上使引诗情到碧霄。晴空一鹤排云上，使引诗情到碧霄。

12.①从陶器到瓷器；②从实用到艺术；③从粗陋到精致。①从陶器到瓷器；②从实用到艺术；③从粗陋到精致。

13.①由现实生活中瓷器的雅引出话题。②追溯瓷器从俗到雅的历史过程。③点出做人如瓷器要尽自己本色的境界。①由现实生活中瓷器的雅引出话题。②追溯瓷器从俗到雅的历史过程。③点出做人如瓷器要尽自己本色的境界。

14.①精神生活需要一定的物质条件。②在物质生活的基本要求之外人们还有精神生活方面的需求。③精神生活给人们带来的乐趣是物质生活所不能代替的。①精神生活需要一定的物质条件。②在物质生活的基本要求之外，人们还有精神生活方面的需求。③精神生活给人们带来的乐趣，是物质生活所不能代替的。

15.山形依旧枕寒流山形依旧枕寒流

16.美人帐下犹歌舞美人帐下犹歌舞

17.剑阁峥嵘而崔嵬剑阁峥嵘而崔嵬

18.更无一点风色更无一点风色

19.独怆然而涕下独怆然而涕下

20.沈园柳老不吹绵沈园柳老不吹绵

21.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

22.曾是惊鸿照影来曾是惊鸿照影来

23.宫阙万问都做了土宫阙万问都做了土

24.桂枝为笼钩桂枝为笼钩

25.说“勤”中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天长日久，知与日惧增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明，即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

26.生命的价值生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。可是，人究竞怎样活着才有价值呢？是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗？是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥儿的生活吗？还是日夜打着小算盘，不顾他人，只想让自己的小日子过得更好一点吗？都不是！我们说：能够为人类的幸福而奋斗不息的生命才是最有价值的。“活着就是为了别人生活得更加美好”，这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。是啊，活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。在我国历史上就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。李时珍为了解除人民疾病的痛苦，情愿餐风饮露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了《本草纲目》这部巨著。他们都名垂千古，博得人民的称赞。在现代，更有无数革命志士把个人的生命和壮丽的共产主义事业紧紧联系在一起，把自己的全部和宝贵的生命都贡献给了人类解放事业，为我们创造了今天这样美好的生活。可以说，他们的生命的价值，达到了正数的极限值。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这是宋代民族英雄文天祥的名言。确实，在死亡的威胁面前，是临危不苟，舍生取义，还是奴颜婢膝，畏死偷生，这是检验生命有无价值的又一重要标尺。文天祥以他自己的行动实践了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒绝大元宰相的诱惑，慷慨就义，连敌人也叹服不止。这样的生命，真可说是永垂不朽呢！近代无产阶级革命史上，更是英雄辈出，远远胜过古人，刘胡兰、邱少云、董存瑞、黄继光、罗盛教、蔡永祥、欧阳海？真是举不胜举。他们为人类的幸福而死，虽死犹生。他们的精神和事迹，将永远光照史册，砥砺后人。生命的价值是无法用数字来计算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，还能以他创造的一切为人民服务”，这是苏联英雄奥斯特洛夫斯基的名言。的确，死后还能以他创造的一切继续为人民服务，这等于生命在延续，价值是无可估量的。事实上，如果一个人是为着人类的幸福去奋斗的，其生命的价值一定不仅表现在生前，而且表现在死后。奥斯特洛夫斯基就是在双目失明、周身瘫痪的极端困难条件下，以无比顽强的意志写成《纲铁是怎样炼成的》一书。直到现在，这本书还鼓舞激励着全世界的进步青年蓬勃向上。他贡献给人类的精神财富，是何等巨大呀！我国古代的李冰父子为了解决当地成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰。毕生为了提高印刷效率，经过多次试验，冲破重重组挠，终于发明了活字印刷术，多少年后，中外各国人民尚受其惠。他们贡献给人类的物质财富，同样使后人讴歌不已。可以说，这些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在当代，更是不乏其例，用不着一一列举。反之，有些人只是贪图享受，浑浑噩噩地度过一生，与草木同腐朽，这个世界上有他不多，无他不少。这种人的生命价值，可以说等于零。还有一些人，为了满足个人的私欲，不惜损害他人的利益，把个人的“幸福”建筑在多数人痛苦的基础上，甚至丧心病狂地卖国求荣，或者鱼肉人民，谗害正直。这些人的存在，对