9《屈原列传》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

本单元所选课文均属于“中国传统文化经典研习”学习任务群，旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。学习本单元，要“回到历史现场”，鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神。第三单元单元学习主题

战国时代，楚秦争霸，屈原倡导富国强兵，联齐抗秦。以上官大夫靳尚为首的一帮奸臣却百般诋毁、加害屈原。清代文人李元度以爱憎分明的情感，撰成一联：上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁？太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。

上联强烈抨击上官大夫陷害忠良。下联颂扬太史公司马迁是屈原的知音，对屈大夫做出了千秋定论。本讲导入1、掌握常见的文言实词、虚词、句式，正确理解古今异义词。2、了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。3、学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法。教学目标贰壹肆叁文常链接司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史学识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁生平汉司马迁撰。原名《太史公书》，是中国第一部纪传体通史。共一百三十篇，包括本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇。记载了中国远古黄帝到汉武帝时的历史。《史记》是二十四史中记载年代最长（约三千年）的一部。12本纪叙述历代帝王的历史；《项羽本纪》30世家叙述贵族王侯的历史；《孔子世家》《陈涉世家》70列传历代诸侯之外名官名人的事迹；《屈原贾生列传》10表各个历史时期的简单大事记；8书记载典章制度，天文地理。回顾《史记》第一部纪传体通史：第一部编年体通史：第一部国别体史书：第一部断代体史书：《史记》《汉书》

《资治通鉴》《国语》

西汉的司马迁北宋的司马光春秋的左丘明东汉的班固史书体例：编年体、国别体、纪传体通史、断代史史学双壁：《史记》、《资治通鉴》四史：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》二十四史：《史记》——《明史》回顾《史记》屈原（约公元前340年---公元前278年）战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。屈原介绍早年读书外交变法馋而被逐起为县丞国破投江屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期。屈原生平“楚辞”屈原创造的一种新诗体裁。楚辞的产生，源于江汉间的民歌,且受到具有浓厚神话色彩的楚地巫歌的影响。在形式上的明显标志是每一句都有个“兮”缀于句末,或居于中、篇幅较长,文辞繁丽、感情丰富。(出现于战国中后期,晚于《诗经》300年,)因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《楚辞》汉代刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。《楚辞》中的《离骚》与《诗经》中的《国风》并称“风骚”。文常链接屈原的“香草美人”的象征手法继承并发挥了《诗经》的比兴手法。“香草”：比喻高洁的品德；与“恶草”相对，象征屈原与楚国恶势力斗争。“美人”：比喻君主比喻忠贞贤良之士(喻己被弃)汉·王逸《离骚序》:“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。”文常链接属（zhǔ）草稿惨怛(dá)帝喾(kù)靡不毕见(xiàn)举类迩(ěr）蝉蜕(tuì)濯(zhuó)淖(nào)商於(wū)之地餔育（bǔ）滋垢(gòu)浊秽(huì)既绌(chù）皦(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)者也淅(xī)屈匄(gài）靳(jìn)尚既咎(jiù)眷(juàn)顾相随属(zhǔ)唐昧(mò）正音辨字屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。译文：屈原，名平，楚国王族的同姓。担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力很强，对国家治乱的道理明晓，对外交辞令熟练。对内就与怀王谋划商议国事，颁布法令；对外就接待各国使节，应对各国诸侯。怀王很信任他。第一段楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为氏，瑕是屈原的祖先。屈、

景、昭氏都是楚国的王族同姓。内政外交上古时代，姓和氏是有区别的：姓是人出生了就有的，用来“别婚姻”。由于人口繁衍，一个氏族分为若干分支，称号就是氏，用来“明贵贱”。本文中“楚之同姓”指的是同姓、不同氏。有关资料表明，楚王的祖先姓“芈”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”为氏了，屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。除了以封邑为氏外，氏的来源还有官职(如司马、尹、史)、职业(如巫、卜、陶)、居住地(如西门、东郭、百里)、景物(如柳、云、杨)、动物(如马、牛、熊)、国号(如鲁、赵、秦)、祖先的谥号(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孙)、祖先的字(如孟孙、叔孙、季孙)、祖先的号(如轩辕氏、高阳氏)等。上古时代的姓和氏文常链接根据第一段主要内容，思考王为什么“甚任之”？①“楚之同姓”（楚国王族）②“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”（杰出的才能）思考探究第二段奸臣诋毁（长期）君王不明屈原不辩上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。译文：上官大夫和他官阶职位相同，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订国家法令，屈原撰写尚未定稿，上官大夫见了就想强取为己有，屈原不同意，于是就在怀王面前诋毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，认为“除了我没有人能做到”。怀王很生气，就疏远了屈原。莫mò①〈代词〉没有什么；没有谁。②〈副词〉不要；别。③〈副词〉没有；不。莫mù<名>通“暮”。日暮；黄昏。“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”（“圣君治国”）1、这段话描述了屈原从“任”到“疏”的过程，无疑是屈原人生中的一个重要节点，值得大书特书。为什么司马迁却浓缩于短短一段话中？以小写大：司马迁选择了对人生有着“大”影响的“小”事展开。司马迁的“政治观”：“不虚美，不隐恶。”对于楚王轻信谗言、亲小人远贤能的举动和上官大夫的小人行径，毫不避讳地直书，刻画简明形象。一是避免长篇大论，有利于呈现事件的精华部分；二是减少作者的主观叙述，将历史更加客观地展现出来；三是叙事生动，能构建丰满的人物形象。思考探究第三段屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。①屈原创作《离骚》的原因；②“离骚”的含义；③《离骚》的艺术特点；④屈原的伟大人格。2、这一段围绕创作《离骚》主要写了几个方面？屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。①屈原创作《离骚》的原因忧愁幽思怨生政治环境恶劣小人猖狂君子受难穷反本疾：痛心。听：动作名，听觉，听力。聪：明察。谗谄：说人坏话，奉承献媚。邪曲：形作名，邪恶小人。害：妨害。公：春秋时代“公”是诸侯的通称。方正：形作名，端方正直的人。幽：深沉。犹：“同”。离忧：遭遇忧愁，离同“罹”，遭遇。穷：处境困难。反：同“返”返回，文章有追念的意思。本，根本。极：疲困。惨怛：忧伤，悲痛。正道直行：屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直。间：离间。信：诚信。见：表被动，被。盖：大概

【译】屈原痛心楚怀王耳听信谗言不能明辨是非，被谄媚小人蒙蔽了的明见，以致邪恶小人危害了国家，端方正直之人不被君王所容，所以忧愁深思而创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的根源；父母，是人的根本。人在处境困难时，总是要追念上天和父母，所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛忧伤时，没有不呼叫父母的。屈原坚守正道行为光明，竭尽忠心用尽智慧，来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境困难。诚信之人却被怀疑，忠心之人却被诽谤，怎能没有怨愤呢？孔子：“诗可以怨”“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发奋之所为作也”——司马迁《报任安书》“不平则鸣”文常链接《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。②《离骚》的含义③《离骚》的艺术特点“刺世事”“香草美人”淫：过度，无节制。怨诽：怨愤发牢骚。若：像。兼：兼有。上/下：往远处/往近处。刺：讽刺。明：形容词作动词，阐明。广崇：广大崇高。条贯：条理。靡：无。毕：完全。见：同“现”，表现。约：筒约，简练。微：含蓄，隐微。廉：方正，正直。称：引用，选用。小：寻常小事。指：同“旨”，主旨，旨趣。举：列举。类：事例，事物。迩(ěr)：近。《国风》虽多写男女爱情，但不过分；《小雅》虽多抱怨指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》这篇作品，可以说是兼有以上二者的特点了。《离骚》提到了远古时代的帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽喻当时的政事。阐明广阔崇高的道德，国家治乱兴亡的道理、条理，无不完全表现出来的。《离骚》文辞简约，词意隐微委婉；屈原志趣高洁，品行廉正。诗中斟酌、选用的文字浅显但是意旨极博大；列举的事例浅近但是体现的意旨深远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。④屈原的伟大人格。志高行廉作品与作者有机结合的关系称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。疏：离开。濯淖(nào)：污泥。濯，同“浊”。淖，泥浆。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。浊秽：指黑暗社会。尘埃：比喻尘世、世俗。获：辱，被辱。世，世俗。滋：通“兹”，黑。皭(jiào)然：洁白干净的样子。皭，白。泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，这里指用涅去染;滓，黑。推：推究。虽：即使。“淮南王安叙《离骚传》，以《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕污秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓；推此志，虽与日月争光可也。”——班固《离骚序》因其行为正直，所以到死也不被世俗所容。他独自远离污浊社会，像蝉褪壳一样从浊秽的环境中摆脱，而浮游在尘世之外，不受污浊的社会的辱没，品质高洁而不被污秽染黑。我赞许屈原的志向，即使说他和日月争辉，也是可以的。第一部分（1-3）：屈原由见“任”到见“疏”，并创作《离骚》。第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格的评价（议论抒情）。文段结构屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”绌（chù处）：通“黜”，罢免。指屈原被免去左徒的职位。从（zòng）：同“纵”。从亲，合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵，楚怀王曾为纵长。惠王:秦惠王，公元前337年至311年在位。患：担心，害怕。张仪：魏人，纵横家代表人物，他后来为秦惠王游说六国，主张“连横”，游说六国事奉秦国，为秦惠王所重。详：通“佯”，假装。厚币，名状，用丰厚的礼物。委：呈献。质：通“贽”，见面礼。诚：如果。绝齐：“绝于齐”的省略，与齐绝交。使使：前一个“使”，动词，派遣;后一个“使”，名词，使者。如：到，往。兴：发动，调动。译文：屈原已被罢免官职。后来秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟结为姻亲。秦惠王对此感到担忧，就派张仪假装离开秦国，用厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗他们说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。第四段楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。第四段译文：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大败楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。齐第一次受骗怀王秦楚魏屈匄张仪楚使联盟讨伐游说（欺骗）断绝攻打被俘袭击利令智昏易怒暴躁思考探究明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。第五、六段译文：第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，（通过他）在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，在齐国出使，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经赶不上了。这以后，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。意气用事毫无主见第二次受骗时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。第七段译文：这时秦昭王与楚国结为儿女亲家，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是像虎狼一样的国家，不可信任，不如不要去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么断绝和秦国的友好关系？”怀王最终前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不答应秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后在秦国去世，尸体运回楚国安葬。盲目轻信缺乏反省第三次受骗第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。文段结构写楚怀王的三次受骗的用意是什么？（1）呼应前文：因为楚怀王的昏庸导致了屈原的被疏远。（2）侧写屈原：用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。思考探究屈原是怎么评价楚怀王的呢？长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。《史记》一大特点：“传评结合”不知人不悟立：继位。以：用。令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，后泛称县、府等地方行政长官。状语后置，楚人以劝怀王入秦而不反也既咎子兰。咎：归罪，责怪嫉：憎恨虽：虽然系心：惦记，挂心冀幸：希望。一：全都，完全。俗：世俗。存：思念;保全。反覆：回归。三致：多次表达。志：意愿。终：终究。反：同“返”。卒：最终。人君：国君。无：无论，不论。不肖：不才，不贤。莫：没有谁。求忠以自为(wèi)，举贤以自佐：互文。忠、贤：形作名。相随属(zhǔ)：接连出现；同义词连用。治：动词作形容词，治理得好的，太平的。累(lěi)世：历代，多少世代以来。所谓：所说的，所认为的。以：由于。分(fèn)：本分，职分。于：被。兵：军队。削：减少。亡：失去。身：自己。客死：死在异国他乡；客，名状，像客人一样。为：被。短：形作动，诋毁，说坏话。状语后置，于顷襄王短屈原。迁：放逐第八、九段第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。第三层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。文段结构屈原：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。与世推移随波逐流世俗蒙尘保持高洁滨：水边。被：同“披”。泽畔：水边。颜色：脸色。形容：外貌、模样。举：全。是以：因此见，表被动。圣人：聪明通达的人。不凝滞于物：不为事物所拘束（于：被）餔：吃。啜：喝。怀瑾握瑜：这里指保持高尚的节操志向。怀，抱着。瑾、瑜，都是美玉。自令：宾前。见，表被动。新：刚刚

沐：洗头。弹冠：弹去帽子上的灰尘。浴：洗澡。振：抖动;摇动。察察：洁净的样子。汶汶（mén）：浑浊的样子。定语后置。常流：即“长流”，指长江。以：让

皓皓：皎洁的样子。温蠖：尘垢。第十段屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……第十一段译文：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都效法屈原委婉得体的辞令风格，却始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。文学成就、政治影响易水歌风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。（此句疑为后人补作）宋玉：《九辩》唐勒：唐勒赋四篇景差：《大招》屈原赋楚辞统称模仿“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”——李白《梦游天姥吟留别》宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。之徒：这一类人。辞：文辞，这里指文学。以：凭。见：表被动。祖：名作动，效法。从容：委婉得体。日：名词作状语，一天天地。竟：终于。为，表被动。①说明屈原的去留关系着楚国的命运，赞美屈原忠君爱国的情怀。②作者意在通过议论，处处流露出郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋，揭示楚王父子的昏聩无能以及当朝重臣的贪婪鄙陋是屈原不被容于朝廷的根源，对屈原的不幸遭遇表达强烈的义愤与同情。司马迁为什么对怀王“不知人之祸”大发议论？思考探究任疏绌迁死屈原身世楚国兴亡兴败破亡太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”太史公：司马迁自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。悲：对……感到悲哀。适：到某地去。垂涕：流下眼泪。想见：想像或推测，古今异义。贾生吊之：指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写《吊屈原赋》凭吊屈原。以彼其材：凭借他那样的才能。《服鸟赋》：贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。同：把……同等看待。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。爽然自失：茫然若有所失。第十二段第三部分（10-11）：屈原以身殉国的经过以及他对后世的影响。（叙议结合）第四部分（12）：司马迁对屈原的评价。（议论抒情）文段结构疾王听之不聪……方正之不容竭忠尽智,以事其君上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏……蝉蜕……浮游……泥而不滓举世混浊……众人皆醉……宁赴常流而葬乎江鱼腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖思考探究太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”非不容，非生死，非官职？“史公与屈子，实有同心。”思考探究屈原与司马迁比较司马迁与屈原有相似的身世：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生明“志”。“借他人酒杯，浇自己块垒。”思考探究

屈原与渔父的这两次对话在全文中起什么作用？（1）结构上：承上启下，紧承“顷襄王怒而迁之”，也为后面屈原的投