2022年湖北省黄冈市黄州区某高职大学语文单招模拟练习题【带答案】

2022年湖北省黄冈市黄州区某高职大学语文单招模拟练习题【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(10题)1.《种树郭橐驼传》采用的主要写作手法是（）

A.类比方法B.夸张手法C.讽刺手法D.拟人手法

2.被誉为“曲状元”的作家是

A.马致远B.白朴C.关汉卿D.郑光祖

3.“狡兔三窟”的典故出自（）A.A.《李将军列传》B.《冯谖客孟尝君》C.《季氏将伐颛臾》D.《寡人之于国也》

4.苏轼《水调歌头(明月几时有)》一词中最能体现“兼怀子由”的词句是()

A.但愿人长久，千里共婵娟B.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺C.不应有恨，何事长向别时圆D.起舞弄清影，何似在人间

5.《爱尔克的灯光》表达了作者A.A.回到故居时的欢乐心情

B.久别重逢与亲人团聚后的欣喜

C.抨击封建家庭、封建道德对青年人的摧残

D.怀念过去的美好时光

6.下列各句中，与其他三项修辞手法不同的一句是()

A.雪，是在为人们跳舞。雪，是在为人们欢笑。雪，是在为人们歌唱。

B.红的像火，粉的像霞，白的像雪。

C.理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。

D.友谊如珍珠，我们共同穿缀，连成一串串璀璨的项链；友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣裳；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一片片美好的景色；友谊如花种，我们共同撒播，培育出一个五彩的花坛。

7.契诃夫写有短篇小说（）A.A.《米龙老爹》B.《海鸥》C.《羊脂球》D.《苦恼》

8.“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一首是（）A.A.托物言志B.借景抒情C.借事抒情D.直抒胸臆

9.盛唐田园山水诗派的代表诗人是（）A.A.陶渊明B.贺知章C.王维D.高适

10.孟子在《寡人之于国也》中倡明的政治观点是()

A.克己复礼B.仁政、王道C.无为而治D.小国寡民

二、阅读理解(4题)11.

文章是围绕“瓷器的意味”展开的，请梳理作者的思路。

12.下列说法符合原文意思的一项是（）。

A.传统免疫法只能治疗一些普通的病症，而对一些难以医治的传染病却无能为力。

B.艾滋病现已成为人类死亡第四“杀手”，前三种“杀手”是拉沙热、马尔堡病毒症和埃博拉病。

C.遗传免疫现在还只是从理论上突破了传统遗传学的思维，能否成为现实还有待于实践。

D.用生物方法和物理方法制备遗传疫苗各有优点，但因物理方法更简单，利用率也更高，因而现在也更常用。

13.

本文多方面运用了对比方法，对突出中心起了很好的作用。试从文中找出几个例子来加以说明。

14.

第②段中画线句“我并不是提倡苦行僧哲学”能否删去，为什么?

三、名句默写题(10题)15.____________，桂枝为笼钩。____________，耳中明月珠。(《陌上桑》)

16.念天地之悠悠，_____________。(陈子昂《登幽州台歌》)

17.______________，塞上风云接地阴。(杜甫《秋兴八首》(其一))

18.战士军前半死生，______________!(高适《燕歌行》)

19.______________，著我扁舟一叶。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)

20._______________，到黄昏、点点滴滴。(李清照《声声慢》(寻寻觅觅))

21.素月分辉，______________，______________。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)

22.人世几回伤往事，_____________。(刘禹锡《西塞山怀古》)

23.伤心秦汉经行处，______________。(张养浩《山坡羊.潼关怀古》)

24.舞幽壑之潜蛟，____________。(苏轼《前赤壁赋》)

四、写作题(2题)25.请以“勤”为话题，写一篇不少于600字的文章。

26.请以“生命”为话题，写一篇不少于600字的文章。

参考答案

1.A《种树郭橐驼传》最大的特点是采用了类比的方法，即以种树之道，“移之官理”。郭橐驼种树贵在得树之天性，为政也贵在使民得其天性。而那些不善种树的人的做法，与“好烦其令”的为官者是一样的。因此选择A项。

2.A解析：作者马致远，元代有名的散曲作家，人称“曲状元”。因此选择A项。

3.B

4.A

5.C

6.A

7.D

8.B

9.C

10.B

11.①由现实生活中瓷器的雅引出话题。②追溯瓷器从俗到雅的历史过程。③点出做人如瓷器要尽自己本色的境界。①由现实生活中瓷器的雅引出话题。②追溯瓷器从俗到雅的历史过程。③点出做人如瓷器要尽自己本色的境界。

12.D

13.此段文字从领袖的地位、武器装备、军队的素质、指挥作战能力等四个方面将九国之师和陈涉之众作对比指出后者远不如前者。“然而成败异变功业相反也。”为什么会出现这种反常的情况呢?为后文蓄势。最后水到渠成地点出全文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”此段文字从领袖的地位、武器装备、军队的素质、指挥作战能力等四个方面将九国之师和陈涉之众作对比，指出后者远不如前者。“然而成败异变，功业相反也。”为什么会出现这种反常的情况呢?为后文蓄势。最后水到渠成地点出全文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”

14.不能。这句话将作者“安于清贫的生活”的观点与“苦行僧的哲学"区分开来避免造成读者误解使论证更加严密。同时这句话也具有承上启下的作用。不能。这句话将作者“安于清贫的生活”的观点与“苦行僧的哲学"区分开来，避免造成读者误解，使论证更加严密。同时这句话也具有承上启下的作用。

15.青丝为笼系头上倭堕髻青丝为笼系头上倭堕髻

16.独怆然而涕下独怆然而涕下

17.江间波浪兼天涌江间波浪兼天涌

18.美人帐下犹歌舞美人帐下犹歌舞

19.玉鉴琼田三万顷玉鉴琼田三万顷

20.梧桐更兼细雨梧桐更兼细雨

21.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

22.山形依旧枕寒流山形依旧枕寒流

23.宫阙万问都做了土宫阙万问都做了土

24.泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠妇

25.说“勤”中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天长日久，知与日惧增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明，即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

26.生命的价值生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。可是，人究竞怎样活着才有价值呢？是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗？是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥儿的生活吗？还是日夜打着小算盘，不顾他人，只想让自己的小日子过得更好一点吗？都不是！我们说：能够为人类的幸福而奋斗不息的生命才是最有价值的。“活着就是为了别人生活得更加美好”，这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。是啊，活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。在我国历史上就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。李时珍为了解除人民疾病的痛苦，情愿餐风饮露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了《本草纲目》这部巨著。他们都名垂千古，博得人民的称赞。在现代，更有无数革命志士把个人的生命和壮丽的共产主义事业紧紧联系在一起，把自己的全部和宝贵的生命都贡献给了人类解放事业，为我们创造了今天这样美好的生活。可以说，他们的生命的价值，达到了正数的极限值。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这是宋代民族英雄文天祥的名言。确实，在死亡的威胁面前，是临危不苟，舍生取义，还是奴颜婢膝，畏死偷生，这是检验生命有无价值的又一重要标尺。文天祥以他自己的行动实践了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒绝大元宰相的诱惑，慷慨就义，连敌人也叹服不止。这样的生命，真可说是永垂不朽呢！近代无产阶级革命史上，更是英雄辈出，远远胜过古人，刘胡兰、邱少云、董存瑞、黄继光、罗盛教、蔡永祥、欧阳海？真是举不胜举。他们为人类的幸福而死，虽死犹生。他们的精神和事迹，将永远光照史册，砥砺后人。生命的价值是无法用数字来计算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，还能以他创造的一切为人民服务”，这是苏联英雄奥斯特洛夫斯基的名言。的确，死后还能以他创造的一切继续为人民服务，这等于生命在延续，价值是无可估量的。事实上，如果一个人是为着人类的幸福去奋斗的，其生命的价值一定不仅表现在生前，而且表现在死后。奥斯特洛夫斯基就是在双目失明、周身瘫痪的极端困难条件下，以无比顽强的意志写成《纲铁是怎样炼成的》一书。直到现在，这本书还鼓舞激励着全世界的进步青年蓬勃向上。他贡献给人类的精神财富，是何等巨大呀！我国古代的李冰父子为了解决当地成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰。毕生为了提高印刷效率，经过多次试验，冲破重重组挠，终于发明了活字印刷术，多少年后，中外各国人民尚受其惠。他们贡献给人类的物质财富，同样使后人讴歌不已。可以说，这些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在当代，更是不乏其例，用不着一一列举。反之，有些人只是贪图享受，浑浑噩噩地度过一生，与草木同腐朽，这个世界上有他不多，无他不少。这种人的生命价值，可以说等于零。还有一些人，为了满足个人的私欲，不惜损害他人的利益，把个人的“幸福”建筑在多数人痛苦的基础上，