初中语文人教版八年级上第五单元大道之行也(《礼记》)

人教版八年级语文上册第五单元

《大道之行也》教学设计教学目标：1、有感情地朗读课文，熟练地背诵课文，积累文言词语。2、把握“大同”社会的基本特征。3、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。教学重点：培养学生诵读文言文的能力，积累文言词语，抓注重点语句，品读课文。教学难点：培养学习文言文的习惯。教学时间：一课时

教学过程：

一、导入新课

同学们，我们学习过陶渊明先生的《桃花源记》，桃花源中讲述了历代文人梦寐以求的美好生活。但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来学习《大道之行也》这篇文章，看看这种所谓的“大同”社会到底是怎样的呢？二、《礼记》简介《礼记》是战国至秦汉年间儒家解释说明经书《仪礼》的文章选集。是一部儒家的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。从来礼乐并称。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、仪，解释仪礼，记录孔子和等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的、和思想，是研究社会的重要资料。三、字词注释1.大道：古代指政治上的最高理想。2.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。行，施行3.为：是，表判断。4.选贤与(jǔ)：能把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。5.讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。信：诚信。修：培养。6.独：单独，单单，只。7.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。8.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。9.终：终老，终其天年。10.养：供养。11.有所养：得到供养的地方。所，……的地方。12.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾者，残疾人。13.男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。14.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。15.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。16.力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。17.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。18.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。19.故：所以，因此。20.而〔是故谋闭而不兴〕：，表并列。21.大同：指理想社会。同，有和、平的意思。古今异义大道之行也古义：指政治上的最高理想今义：宽阔的路男有分，女有归

古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处矜、寡、孤、独

古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。盗窃乱贼而不作：乱

古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义贼古义：害人今义：小偷，窃贼作古义：兴起今义：作为是谓大同古义：代词“这”今义：常用于，或与“非”相对。通假字〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。四、译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。男子有职务，女子有归宿。人们憎恶财货被抛弃在地上的行为而要去收贮它，却不是为了独自享用；也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户的）大门都不用关闭，这就是所谓的“大同”。五、朗读训练要求：用普通话、有停顿、有感情地朗读。教师领读第一遍。学生齐声朗读。教师纠正易读错的字、词。六、分段学习全文分三层。第一层，从“大道之行也”至“讲信修睦”，总括了“大同”社会的社会风气。“大道”是准则，“天下为公”是人们对社会的共同认识，“选贤与能，讲信修睦”是人们的处事原则与方法。第二层，从“故人不独亲其亲”至“不必为己”，分项列举“大同”社会的人际关系、福利事业、社会分工等社会制度，从人们对待财物，对待劳动的态度等社会道德两方面证明“大同”社会的优越性。第三层，“是故谋闭而不兴”至文末，是总结。七、写作方法

1．层次清楚，有条不紊。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

2．多用排偶句式。文章大多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。八、相关问题1.课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？答：文中"大道"就是指政治上的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”是指理想社会，是因为施行了政治上的最高理想才会有理想社会，也就是大道之行造就大同。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。2.本文阐述的大同社会有什么特点？*人人都能受到全社会的关爱。*人人都能安居乐业。*货尽其用，人尽其力。3.怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。4.《桃花源记》与《大道之行也》有什么关系？答：世外桃源的境界是根据大同社会构想出来的，是艺术再现大同社会的生活风貌。但《桃花源记》表述的更含蓄，不如《大道之行也》的明了。九、板书设计大道之行也概述“大同”社会的根本特征

满足生