高校职业道德

高校教师职业道德修养

湖南科大廖加林

2015.10.07

第一讲与伦理学相关的几个话题

“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以沉思，就愈使这内心充满时时更新、有加无已的景仰和敬畏：一是头顶上灿烂的星空，一是我们内心中崇高的准则。”

————康德

中国青年报2009年4月28日报道，中国青年报社会调查中心通过题客调查网，对全国12575名公众进行的一项调查显示，哪些职业失去操守的现象最严重?调查中公众给出的排序依次为：医生(74.2%)、公安干警(57.8%)、教师(51.5%)、法律工作者(48.4%)、公务员(47.8%)、新闻工作者(37.6%)、会计师(30.7%)、学者(20.3%)、社会工作者(10.9%)。话题一：“范跑跑”该不该跑、“杨不管”要不要管话题二：艾希曼与“平庸的恶”话题三：亚当·斯密论私利、私欲及道德上利他话题四：人为什么需要道德话题一

“范跑跑”与“杨不管”四川范美忠老师安徽杨经贵老师

“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗?上次半夜火灾的时候我也逃得很快!”“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人!在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”“我是一个优秀教师，不崇高，也不想崇高，但并不无耻。”

“中国教师太缺乏像我这样有个性、有思想、有批判精神的教师了。”并说“教师只是一种谋生手段”，却“被人为戴上了神圣的光环”。在他看来，现在社会并非由崇高的人组成，现代人只需要人性合理、遵纪守法就够了。对于他自己，范美忠坦言，他只想做一个有尊严、有理性、心态光明的公民。

2008年6月2日，陕西省汉中市勉县教育局出台了一条新规定，今年高考期间，碰上余震发生时，在场的3名监考老师要负责考场内考生的疏散工作，不能先于学生撤离考场。勉县教育局还强调，不论当时的情况多么危险，监考老师都要保证将全部学生疏散完毕后方能离开，违反规定者将遭到停职或开除的处理。这一规定经媒体报道后，新浪网立刻对此展开在线调查。这项18539名网友参与的调查结果显示，70.5%的人明确表示反对勉县教育局的新规定，并认为生命面前人人平等，这个规定不可以不顾老师的生死。

2008年6月12日，安徽省长丰县，两名学生上课时打架导致其中一人死亡，授课教师杨经贵选择站在三尺讲台上充当“看客”，并不加以制止，而是继续上课直至下课。杨老师因此被冠以“杨不管”称呼。

后来，学校、杨老师和当事人家长达成了赔偿20.5万元的协议，其中杨老师赔10万并被停职。但据记者了解，当事学校半年前曾发生学生砍断老师手指的血案，此事至今令学校老师心悸。有老师认为，除了管不住、不爱管之外，恐怕更重要的一个原因是不敢管。学生不“懂”事老师很生气黑龙江依兰县高级中学高二年级十七班班主任冯群超因为2014年教师节学生没有买礼物，训了学生足足一节课。处理结果：副县长、教育局长受处分，校长、总支书记撤职，冯老师被开除教职。谭千秋，男，湖南省祁东县人，1982年参加工作。四川绵竹东汽中学教师。2008年5月14日，在地震发生的一瞬间，他双臂张开趴在课桌上，身下护着4个学生。4个学生都获救了，谭老师却不幸遇难。学校的墙上写着：“责任高于一切，成就源于付出。”地震发生后，全校师生，2200多名学生，上百名老师，从不同的教学楼和不同的教室中，全部冲到操场，以班级为组织站好，用时1分36秒。

老师们迎着他报告：学生没事，老师们都没事。从2005年开始，每学期要在全校组织一次紧急疏散的演习。每周二都是学校规定的安全教育时间，让老师专门讲交通安全和饮食卫生等。

四川安县桑枣中学校长叶志平想一想：

生活中的难题、险境、利益冲突，道德是否是唯一的解决途径？话题二

阿伦特与“平庸的恶”

“平庸的恶”——阿伦特艾希曼思考与讨论：道德评价的对象有哪些？人————人的行为——————制度想一想：我们该反思“文革”什么？

话题三

亚当·斯密论私利、私欲及道德上的利他

“毫无疑问，每个人生来首先和主要关心自己；而且，因为他比任何其他人都更适合关心自己，所以他如果这样做的话是恰当的和正确的。”——斯密

“他所盘算的也只是他自己的利益。在这场合像在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。”————斯密

斯密认为，应当放手让个人追求自己的利益，个人越是追求自己的利益，就越会增进整个社会的利益，推动社会的进步，所以从效果看，个人的自利不仅会改善他自身的境遇，而且能够提升他人的生活水平，满足他人的多样化需求，促进全社会的富裕繁荣，因此个人利益或追求自身利益是合道德的、善的。

从动机看，每一个人在经济领域内的行为，只要不超过必要的限度，不违背公平的或正义的法律而损害他人的利益，那么个人利益与个人自利在道德上就是允许的，在这一范围内，个人利益或自利既不值得表扬也不应受到谴责，从而为自利心的正当性、合理性作了充分的论证。

斯密之前，西方传统主要是以责任或义务的学说立场来处理公与私的问题，其中，神学、伦理、政治和自然法皆充当划分或连结公私领域的主流标准。斯密则试图在众人追求私利、实现私欲的经济领域中，透过市场机制来解决公与私的对立和界限问题。在私利与公益之间，在社会与国家之间，斯密明显倾向于重视私利与社会。拓展思考：存天理、灭人欲夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，则无心也。（李贽）

合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。（顾炎武）

公而忘私、大公无私“蛇口风波”利己惠人

索罗斯：“我是一个非道德的投机者”

芮成钢：“如果说的不对请您纠正，我所看到的是，像您这样的专业投资人在亚洲金融危机中所采取的非常大胆的行动，其中最有名的是您对英镑和泰铢的攻击，而这也成为您职业生涯的一个著名案例，如果有所谓的‘对’、‘错’道德标准，您认为您对英镑或泰铢的攻击，以及您对港元的攻击，是对还是错？”

索罗斯：“实际上我决没什么错，人们很难理解这一点，因为我在金融市场进行投机，我是按照通行的规则来做的，如果禁止投机，我也不会投机，如果允许投机，那我就会投机，所以我实际上是参与者，一个金融市场的合法参与者，我的行动无所谓道德或不道德，这里没有所谓的道德问题。如果我违反规则，那我就是做错了，但我没有违反规则，我采取的行动有时会出现惊人的结果，这不是我的责任，这是制定游戏规则的人的责任，而且事实上，我更关心让规则正确，因为事实上我希望市场运作良好，我只是一个市场参与者，这是我的职业。”判断与分析：

“私恶即公益”

马克斯·韦伯（1864—1920年）

信念伦理主张，一个行为的伦理价值在于行动者的心情、意向、信念的价值，它使行动者有理由拒绝对后果负责，而将责任推诿于上帝或上帝所容许的邪恶。信念伦理强调道德目的的纯洁性，强调动机的善。

责任伦理认为，一个行为的伦理价值更在于行动的后果，它要求行动者义无反顾地对后果承担责任。责任伦理是通过后果的善来补偿和抵消为达成此后果所使用手段的不善或可能产生的副作用。

责任伦理要求：依据你对自身义务的最高信念而行事，除此之外,你的行事方式还得保证，可以依据你的最充分的知识，同时考虑自己行动的（可预见）后果。信念伦理的遵行者担当的似乎是单一的责任，即其行动的信念价值；而责任伦理的遵行者则必须承担双重的责任，除了其行动的信念价值，还有在这个伦理上属于非理性的‘世界’中,信念价值与其他价值，尤其是效果价值，

韦伯想弄清楚的问题：第一个问题：什么是政治，尤其是，什么是现代的政治?第二个问题：对于献身于政治的政治家来说，为什么要投身于这种权力斗争，能够完成什么使命？第三个问题：谁能够担当起使民族国家走向强盛和世界强权的历史使命？第四个问题：政治家要具备什么素质，才有望正确地使用这种权力?他怎样才能正确履行这种权力加于他的责任呢?

韦伯认为，政治家需要三种决定性的素质：激情、责任感和恰如其分的判断力。

在复杂的政治生活中，单有对自身义务之最高信念还不够。纯正的信念并不能保证良善的后果，这是一个伦理非理性的世界。责任伦理要求政治家要时刻清醒地意识到这一点，因而在采取每一个行动时，都必须关注它与可能的、可预见的结果之间的关联。这才叫对自己的行为结果负责。而要做到这一点，就要求求政治家要有恰如其分的判断力。

一般而言，判断力常常会指向一种对行为后果的认识和预测能力，因而“恰如其分的判断力”相应地指向对行为后果进行正确认识和准确预测的能力，而这种能力又常常成为政治家正确履行责任的一种强有力保证。其实，在今天这样一个工具理性化及“世界脱魔”的现代社会生活条件下，每一个成熟的人都能够而且应该培养这三种心理素质。话题四人为什么需要道德你必须知道：道德的两个层次：正当————崇高人生四种境界：

自然境界功利境界道德境界天地境界

————冯友兰个人为什么需要道德（正当—崇高）经济人

转移成本，只获收益——外部性、外部侵害平等交换——正当、适宜关心帮助他人，以求回报（现实回报、来世回报）道德人：为亲人或家族、社区、家乡、祖国奉献，不求回报，超越个人功利，寻求生命的意义与价值。

道德表达了人追求“好生活”的愿望和努力，是人的存在在其生成过程中所形成的一种价值属性或意义维度，它显现的是人的主体精神结构和无限向上的价值趋向，它不断提升和完善人的存在样态。所以人的德性是个体自身完善的一种境界，它表现为人对于其自然属性的超越和对于更高层次的生命境界与生活状态的追求，是个性发展的最高层次和个性成熟的标志，它表征的是一个内在的“道德自我”。社会为什么需要道德

动态地看，社会是人的活动体系，是人们相互交换活动共同创造财富的利益合作体系。这种合作体系需要一定的秩序，需要进行社会管理。管理分正式的制度约束和非正式的制度约束两种形式。正式制度主要包括政治规则和经济规则非正式制度主要指价值观、道德约束、习俗和意识形态道德存在的直接目的：是有助于改善（或不恶化）人类逆境，其重要的和根本的办法是试图补偿“有限的同情心”并抵消人类本能冲动潜在的大多数破坏性后果。

几乎每一个人，在获取他们所想要的，与他们具有关系的，甚至是他们所必需的许多东西时，显然非常可能碰到极其严重的困难。我们不难设想，倘若人类少一些脆弱性，少一些攻击性，少一些利己主义，少一些无理性的行为，而多一些理智，多一些自足心，物质环境更好一些，人类的环境将会是多么不同。“故人生而不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物”——荀子道德存在的间接目的（最终目的）：————在于每个人的自由全面发展

“人生而有欲，欲而不得，则不能不求。求而无度，则不能不争。争则乱，乱则穷，先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

——荀子

社会为什么需要道德增值人力资本降低交易成本创造合作效益

②人际和谐本来是社会追求的目标，是人的最佳生存环境。

③道德是社会最佳的调控方式之一①道德的经济功能

现代自我的道德人格包括两个层面的“应然”要求，一是自我的公民身份必须遵守“生活的道德”，自觉履行与享有的权利相对应的完全责任义务；二是自我作为自然人个体在基本的生存问题解决之后，在较自由的制度环境中，他能自主地筹划个人生活，从而应该和能够关注个人以外的世界，自觉选择履行不完全责任义务（行善的义务），追求一种高尚的“道德生活”。

完全责任义务是一种强制性要求，你必须做到，否则要受处罚。不完全责任义务，即行善的义务，这是自我的自主追求，不是强制性的。有一个崇高的目标，自己要求自己，超越谋生的层次，有一种信念、责任心，真正作为一个事业来做，人生的价值和意义就在其中。从遵守“生活的道德”向追求“道德的生活”过渡，象当今世界越来越多的志愿者（义工）一样。第二讲教师职业道德1、职业2.职业的产生

是人们谋生所从事的行业，每种职业一经产生，社会就赋予它一定的社会责任。职业生活是人的最基本的实践活动。人的一生有近半时间是在职业生活中度过的。①社会需要产生社会分工、产生各种职业。②社会越向前发展，人们的社会需要就越复杂多样，社会分工就越发达，职业就越来越复杂多样。

3、职业道德的含义

指从事一定职业的人们在职业生活中所应遵循的道德规范以及与之相适应的道德观念，情操和品质。职业道德亦称行业道德。4、职业道德特点（１）范围上的确定性和有限性只对从事本职业的人们适用（２）内容上的稳定性和连续性（３）形式上的多样性和灵活性

xx职业道德、xx制度、xx章程、xx条例、xx规定、

xx意见、xx规程等；形式有条款式、概括式等；（4）层次上的他律性和自律性遵守规范是一种美德遵守职业规范又带有强制性，具有法令的要求自觉追求成就卓越5、教师职业及职业道德的特点△教师职业特点教育劳动的特点决定师德的重要性§1、教育劳动的目的创造新人§

2、教育劳动的对象是有思想、有感情、有理性、有个性、作为社会整体一员的活生生的人§

3、教育劳动的工具主要是教师的知识水平、思维能力、思想觉悟、道德品质、情感意志§

4、教育劳动的形式是集体协作基础上个体脑力劳动§

5、教育劳动的时空是限定和自觉的统一§

6、教育劳动的人际关系众多、重要§

7、教育劳动的创造性，科学性和艺术性的创造§

8、教育劳动的结果产生人才△教师职业道德的特点§

1、先进性、崇高性§

2、示范性、高层次性§

3、继承性、稳定性§

4、无私性、奉献性§

5、挑战性、创造性§

6、复杂性、艰难性师道尊严：“一日为师，终生为父”到“天地君亲师”。传统文化中的师德印象儒家文化思想，让教师“被圣人”“被神化”，教师不自觉地成为高尚圣洁完美的形象，无私奉献、献身教育的代言人。结果：教师职业道德往往处于高规格的道德要求，甚至是社会道德的最高水准，代表着社会成员道德涵养的最高层次。UniVerSityCOllege●实施高等教育的学校●聚集在特定地点研究、创新、传播和吸收高深领域知识的一群人的团体△大学教师职业及职业道德

蔡元培曾断言：“大学者，研究高深学问者也。”“探讨深奥的实际知识是学术事业不证自明的目的。”“在某种意义上，所谓‘高深’只是程度不同。但在另一种意义上，这种程度在教育体系的上层是如此突出，以致使它成为一种不同的性质。教育阶梯的顶层所关注的是深奥的学问。”

——————约翰·S·布鲁贝克

春秋时期，打破了官守学业的桎梏，形成了私学的兴盛和百家争鸣的学术繁荣。教育不再为官府所垄断，教师不再是官职而成为一种独立的职业，是专门从事教育的职业工作者。

在漫长的封建社会里，私塾公学并行，皇宫太学中有达官显贵讲学，社会上也有名流儒士授业，讲学授业者即为教师。

“大学是一种公共服务，一种最庄严、高尚、崇高的公共服务。那就是，你们将通过增进知识——你们自己的知识、你们同学的知识、你们教室里的知识、整个社会的知识——进而促进公共福祉。大学促进公共福祉的主要方法是促进知识的增长而不是更多的其它行动。大学教育本身就是公共服务的最高形式之一。”

——斯坦福大学荣誉校长：卡斯帕尔●大学是一种公共服务,是一种最庄严、高尚、崇高的公共服务。——公益性大学教师职业的特点现代大学的职能：

传播知识、培养人才、科学研究、服务社会（文化传承）

《教师法》：“教师是履行教育教学职责的专门人员，承担教书育人，培养社会主义建设者和接班人、提高民族素质的使命。”教师素质的要求：（1）有高尚生活目的和道德品质；（2）热爱教育事业，热爱学生，具有教学机智和对学生理解、洞察、忍耐、统一等指挥能力；（3）精通所教学科，并能了解本学科发展的最新成就与动向；（4）有一定的教育理论素养，懂得和掌握教育、教学的基本规律；（5）有组织教学活动和社会活动的能力以及探索、开拓的创造能力；（6）有高度的语言素养；（7）有健全的体魄。

（大学）教师职业是一种崇高而神圣的职业

●大学教师的劳动是平凡的，同时又是十分艰苦的。

●人们常形象地把教师比作春蚕、蜡烛、粉笔和犁铧，这是因为教师劳动在一点一点地磨损着自己，在开垦着蒙昧的荒原，播种着知识、文明的种子。

●教师的工作既没有轰轰烈烈的场面，又没有惊天动地的业绩，有的只是勤勤恳恳的工作，默默无闻的奉献，琐琐碎碎的辛劳，年复一年的开拓。

第三讲大学教师的职业道德内容

●大学教师职业道德的基本信念

1、崇尚真理

2、自由自律

3、公正客观

4、敬业精进

5、互敬合作

●大学教师职业道德主要规范1、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护中国特色社会主义制度。遵守宪法和法律法规，贯彻党和国家教育方针，依法履行教师职责，维护社会稳定和校园和谐。不得有损害国家利益和不利于学生健康成长的言行。2、敬业爱生。忠诚人民教育事业，树立崇高职业理想，以人才培养、科学研究、社会服务和文化传承创新为己任。恪尽职守，甘于奉献。终身学习，刻苦钻研。真心关爱学生，严格要求学生，公正对待学生，做学生良师益友。不得损害学生和学校的合法权益。3、教书育人。坚持育人为本，立德树人。遵循教育规律，实施素质教育。注重学思结合，知行合一，因材施教，不断提高教育质量。严慈相济，教学相长，诲人不倦。尊重学生个性，促进学生全面发展。不拒绝学生的合理要求。不得从事影响教育教学工作的兼职。4、严谨治学。弘扬科学精神，勇于探索，追求真理，修正错误，精益求精。实事求是，发扬民主，团结合作，协同创新。秉持学术良知，恪守学术规范。尊重他人劳动和学术成果，维护学术自由和学术尊严。诚实守信，力戒浮躁。坚决抵制学术失范和学术不端行为。5、服务社会。勇担社会责任，为国家富强、民族振兴和人类进步服务。传播优秀文化，普及科学知识。热心公益，服务大众。主动参与社会实践，自觉承担社会义务，积极提供专业服务。坚决反对滥用学术资源和学术影响。6、为人师表。学为人师，行为世范。淡泊名利，志存高远。树立优良学风教风，以高尚师德、人格魅力和学识风范教育感染学生。模范遵守社会公德，维护社会正义，引领社会风尚。言行雅正，举止文明。自尊自律，清廉从教，以身作则。自觉抵制有损教师职业声誉的行为。

（来源：教育部2011-11-23）附录一：美国全国教育协会：

《教育专业道德规范》附录二：香港教育专业守则附录三：法学院教师伦理守则

机关工作人员不得有下列8类行为：

一是上班时间炒股、玩电子游戏、打牌、下棋、打麻将、出入休闲娱乐场所等;二是工作中刁难或以粗暴方式对待服务对象;三是对职责范围内应当办理的工作事项，无正当理由拒绝受理、顶着不办或超过规定时限办结;四是工作日中餐饮酒;五是擅自离开工作岗位、旷工或者因公(私)外出请假期满无正当理由逾期不归;六是索取、收受服务对象财物，或者接受服务对象提供的宴请、娱乐、旅游活动，或者在服务对象处报销费用;七是酒后驾车;八是其他违反工作纪律、影响机关形象的行为。

该规定适用于全省各级党的机关、人大机关、政府机关、政协机关、审判机关、检察机关、民主党派机关和人民团体、事业单位中的工作人员(含工勤人员)，国有及国有控股企业参照执行。省纪委、省委组织部、省直机关工委、省监察厅、省人社厅等5部门近日联合下发了《关于进一步严明工作纪律改进机关作风的暂行规定》2012-9-14

人力资源社会保障部《事业单位工作人员处分暂行规定》已于10月4日前公布并实施。

暂行规定列举了6种需要进行处分的违反职业道德的行为，包括：1、利用专业技术或者技能实施违法违纪行为；2、有抄袭、剽窃、侵吞他人学术成果，伪造、篡改数据文献，或者捏造事实等学术不端行为；3、利用职业身份进行利诱、威胁或者误导，损害他人合法权益；4、利用权威、地位或者掌控的资源，压制不同观点，限制学术自由，造成重大损失或者不良影响；5、在申报岗位、项目、荣誉等过程中弄虚作假；6、工作态度恶劣，造成不良社会影响。存在这些行为的事业单位工作人员，将给予警告或者记过处分；情节较重的，给予降低岗位等级或者撤职处分；情节严重的，给予开除处分。

暂行规定明确，对于事业单位工作人员严重违反公共秩序、社会公德的行为也要进行处分，包括制造、传播违法违禁物品及信息；组织、参与卖淫、嫖娼等色情活动；吸食毒品或者组织、参与赌博活动；违反规定超计划生育；包养情人；虐待、遗弃家庭成员，或者拒不承担赡养、抚养、扶养义务等。《高等学校教师职业道德规范》(2011.12.23)1.教育部学风建设协调小组，宏观指导和协调推进高校加强学术道德和学风建设；成立了教育部学风建设委员会，充分发挥专家在高校学风建设中的重要作用。2.出台《高等学校哲学社会科学研究学术规范》、《关于在学位授予工作中加强学术道德和学术规范建设的意见》、《关于进一步改进高等学校哲学社会科学研究评价的意见》、《关于切实加强和改进高等学校学风建设的实施意见》、《教育部关于进一步规范高等学校科研行为的意见》等文件，为推进学风建设工作提供了依据。3.组织编写出版《学术规范指南》，将学术规范教育纳入教学实践和论文写作各环节，在全国高校和科研机构开展科学道德和学风建设宣讲教育，加强正面宣传，突出报道教书育人、治学严谨的优秀团队和专家的先进事迹。4.制定印发《关于严肃处理高等学校学术不端行为的通知》《学位论文作假行为处理办法》，建立处理学术不端行为有效机制，对学术不端行为发现一起，调查一起，查处一起。高校教师师德禁行行为“红七条”不得有损害国家利益、损害学生和学校合法权益的行为；不得在教育教学活动中有违背党的路线方针政策的言行；不得在科研工作中弄虚作假、抄袭剽窃、篡改侵吞他人

学术成果、违规使用科研经费以及滥用学术资源和学术影响；不得有影响正常教育教学工作的兼职兼薪行为；不得在招生、考试、学生推优、保研等工作中徇私舞弊；不得索要或收受学生及家长的礼品、礼金、有价证券、支付凭证等财物；不得对学生实施性骚扰或与学生发生不正当关系。(不得有其他违反高校教师职业道德的行为)

第四讲大学教师职业道德的构成1、职业理想▲要正确处理大学教师职业选择与教育才能的关系▲要正确看待大学教师的苦

大学教师每天要备课、讲课、辅导、批改作业、找学生谈心，特别是还要抽时间搞科学研究，特别是我们这样定位研究型的大学，从早到晚，忙忙碌碌。不仅身心俱疲，而且要全身心投入。教师的劳动既是体力劳动，又是脑力劳动，是脑力、体力的双支出。▲大学老师的快乐与幸福：17世纪捷克教育家夸美纽斯说：“我们对于祖国的贡献，哪里还有比教导青年教育青年更好、更伟大的呢?”教育家徐特立：“教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高而愉快的事业。”一个献身于大学教育事业的人，能得到其他职业无法享受的人生的欢愉。如，当看到自己亲手培养起来的学生成为国家栋梁之材时，会感到无比的幸福与自豪；当教师与学生之间建立了美好的、深厚的情谊时，教师的内心就充满了欢乐；当教师的劳动成果得到社会的肯定时，教师就会无比的兴奋与快乐。君子三乐：父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不阼于人；得天下英才而教之。德谟克利特最早认为幸福是最为人们追求的东西。幸福并不在于对那些在人之外的善的事物的占有；幸福包含肉体生活与灵魂生活两方面的内涵并且更在于灵魂或心灵上的愉悦和满足；只有过有节制的、有德性的生活才能够获得幸福。亚里士多德把幸福表达为人所能获得的最高的善。幸福应当被看作人们在他们的活动中所追求的各种善事物所指向的那种最好的生活，它把人的生活的一切的善都涵纳了。亚里士多德认为人的幸福需要各种善的综合。善可分为外在的善、身体的善和灵魂的善三种：“有些善在灵魂中，例如德性；有些善在肉体中，例如健康和漂亮；有些善则是身外之物，譬如财富、权力、荣誉，或诸如此类的其他什么。其中，灵魂中的善是最好的。”德性作为灵魂的善，需要一定外在善的支撑，因为一个饥饿的人是无法有德的。思考与讨论：“悲情师德”与教师幸福娄底教师：听了6堂师德巡回演讲后，心情沉痛……困惑：为什么这么悲苦和不幸怀化教师：身残志坚的教师来做事迹报告，老师们感动了，但事后并无心灵的震动，连心得体会都是网上下载的……生活中，这些现象1：株洲教师：师德标兵，我佩服，我仰望，但我不会攀，更不会仿照……社会和媒体宣传：师德榜样往往是扎根大山、家庭不顾、贫病交加、无私奉献、累倒讲台、惊天动地。郴州教师：以前是拼命三郎，去年年底自己吐血，同事癌症，终于发现……生活中，这些现象2：长沙教师：师德报告听多了，就是两个感觉——教师不幸，政府不行……◆市场经济和功利主义的冲击：社会一切向钱看，功利盛行，物欲横流，凭什么教师要无私奉献和牺牲？

●当前师德困惑的原因◆传统与现代的冲突：传统文化的悲苦哲学，无私奉献和片面牺牲道德形象；盖棺定论文化……◆社会价值观多元化：人们对师德标准的认识也在多元化，思辨型社会的到来●我们需要什么样的师德☆崇高性：引领风尚卢梭说：有些职业是这样的高尚,以至一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话,就不能不说他是不配这些职业的,教师所从事的就是这样的职业。美国《教育专业伦理守则》(CodeofEthicsoftheEducationProfession)，：教育工作者承担了维护最高伦理标准的责任。教：上所施下所效也育：养子使作善也职业的本质：师德是教育的根、教师的魂

教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的德育人，用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。☆向己性：回归生活的本真

承认教师的向己性，让教师回归了生活的本真，也让教师作为人走向了道德的真实。教师是向己的人，并不否定教师是向善的。

每个人都会关心属于自己的私人利益，关心权责平衡，并渗透于全部的职业生活。

一味地谈论教师的奉献精神，并不能对教师产生真正的感召力。（3）师德是一种习惯、积淀和精神。发生在不知不觉，体现在细节。从一个普通教师角度看师德（2）良心做教育，大爱做小事，做好自己该做的、做好自己能做的。（1）老师是人不是神，不要将特定情境下的崇高师德当作教师普遍的道德要求。（4）师德与幸福并行。种福功德，为幸福而教。给学生带来美好幸福，给自己及家人快乐幸福。2、教师职业的责任（义务）：

（1）对全体学生负责（2）对学生未来负责（3）对学生所授的知识负责

道德上的义务是一种为道德主体自觉意识到的道德责任。教师的完全责任义务教师的不完全责任义务3、职业良心对自己行为、意图或性格好坏的是非感对自己做好人好事的责任感对于自己做坏事的内疚和悔恨感。

良心是指主体对自身道德责任和道德义务的一种自觉意识和情感体验，以及以此为基础而形成的对于道德自我、道德活动进行评价与调控的心理机制。良心在高校教育活动中的作用：第一，选择教育行为之前的导向作用。第二，在教育行为中的监督作用。第三，对行为的后果和影响的自我评价作用。大学教师职业良心的特殊意义▲首先，大学教师工作干多干少、干好干坏，从内在动力来说，主要是靠大学教师职业良心自我评价。主要不是靠学校、院系、教研室的检查和计算工作量来解决的。教师每堂课知识传授的程度，备课的深度广度，批改作业的认真程度，对每个学生全面耐心的关怀程度，为学生排忧解难的态度等，这一系列大量工作，主要是靠教师职业良心支配的“良心活”，而不是靠数量的考核。在教师工作中有些重要的、大量的超额劳动是没有明文规定的，是不靠领导监督的。它是在教师职业良心支配下，自觉自愿去做的。如备课、批改作业到深夜，帮助后进学生；带领学生勤工俭学，社会实践等等平凡而艰苦的超额劳动，是无法计算的。这些却是靠教师职业良心的作用，而不是任何别的东西可以取代的。其次：职业良心是教师建功立业的精神支柱教师的工作很重要的一点就是凭自己的良心。在良心支配下，热爱学生，关心学生，一心扑在培养学生的工作上。教师的职业良心精神支柱，能够促使教师超越个人的物质利益待遇的限制，忠诚并献身于教育事业。这种发自内心的道德责任感，这种内在的巨大力量对教师自觉地履行社会义务起着支配作用。4、职业荣誉教师在履行职业义务后，社会所给予的赞扬和肯定（外界），老师自己对这些赞扬和肯定所产生的尊严与自豪感（内心）。职业荣誉是勤奋工作、是劳动创造，认真履行师德，取得突出成绩的结果。是老师们团结