《登泰山记》课件-统编版高中语文必修上册

登泰山记姚鼐

泰山——在山东省中部，面积436平方公里，顶峰玉皇顶，海拔1524米。泰山，古称岱宗、岱岳。

东岳：泰山南岳：衡山五岳西岳：华山北岳：恒山中岳：嵩山泰山被尊为“五岳独尊”，古代帝王常登山封禅，加以封号，并广建庙观，刻石题字，历代文人也留下许多记游的精美之作。泰山因其深厚的文化底蕴、突兀挺拔的气势、雄伟壮丽的景观，而成为饮誉四方的游览胜地，被联合国科教文组织评为“世界人类文明遗产”。日出美景图登泰山记姚鼐《小石潭记》（柳宗元）《岳阳楼记》（范仲淹）《醉翁亭记》（欧阳修）《桃花源记》（陶渊明）本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。题目解说记，一种文体。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点和态度。

姚鼐（1731-1815），字

，一字

。他有室名惜抱轩，学者称他为

。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。著有

等。他与

、

、

被尊称为桐城派三祖。

作者简介姬传梦谷《惜抱轩诗文集》惜抱先生

刘大櫆

方苞桐城派

桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。桐城派散文特点：提出“义法”主张。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。倡导”义理、考据、辞章”三者合一。义理考据辞章指文章的修辞；写作技巧。普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。研究时，根据资料来考核、证实和说明。写作背景乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病、谢病（托病引退或谢绝宾客）致仕：交还官职，即退休。古人退休年龄一般是70岁汶（

）水

南麓（

）

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）石磴（

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若偻（

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石罅（

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）初读课文·正字音：wènlùqìdèngcúláihuìjiànglǚxiàxīchūpú交待泰山位置记述登山经过描绘日出美景返记人文景观补写自然景观总结各段内容

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。在山南水北翻译第一段余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chéng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。通“又”名词作状语在冒着经过界限年号纪年干支纪日文化常识：关于“阴”和“阳”口诀：山南水北为阳山北水南为阴尝试说出这些地名的由来：衡阳湘阴淮阴汉阴淮阴（淮河之南）汉阴（汉江之南）

衡阳（南岳衡山之南）湘阴（湘江之南）P1泰山的地理形势：面汶水和济水的分流线古长城（两水分界线）点日观峰（为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫）(最高峰)余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chéng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。通“又”在冒着界限年号纪年干支纪日从经过至：v到，到来于：引进动作、行为的时间、处所、意义，相当于“在”

泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

省略句，余始循(之)以入判断句于是，就以：相当于“而”，表承接，连词

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

像门槛一样然：…的样子，形容词词尾。名作动，映照和定语后置句介，等到复：再循：顺着称P2.划出自京师至泰安的有关动词，品味其作用。

“乘”，好像风雪随作者驾驭，比“冒”“顶”生动。“乘风雪”乃全文点睛之笔，作者悄悄埋下一条贯穿全文的伏线，为登山之难，游兴之豪创造了条件。

“历”“穿”“越”“至”，一气读来感到作者不辞旅途漫长、行程艰辛，顶风冒雪，由远而近，快速行进，归返自然，纵情登山。其游兴之豪，向往之切溢于言表。四十五里七千有余南麓中谷中岭西谷山巅穿、越越复循遂至找出作者的登山路线京师泰安乘、历路程远山势高弥漫

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。阴历每月最后一天

极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。逐渐判断句有的有人扑打日出前日正出日出后大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之而皆若偻回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色色彩点染——绚丽壮美P3、文章通过写景物变化描写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？思考作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。

这这模糊或缺失偏僻在来得及

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅（xià），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。青黑色方方正正缝隙一天P4、本段写了观日出后的游览，主要写了哪些人文景观？有什么好处？

思考人文景观建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：道中石刻好处：先以日观亭为参照物写周围的建筑，再写返回途中所见的道中石刻。这样写，不仅展现了泰山的古老风貌，凸显了泰山的人文内涵，也使文章显得丰富深刻，体现了“桐城派”重考据的文风。第五段是如何描写泰山的自然景观的？

思考自然景观写土质：多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。写树：少杂树，多松，生石罅，皆平顶，至日观数里无树。写雪：冰雪；雪与人膝齐作者游泰山后的总体印象：1.泰山苍劲峻峭2.泰山之冬的静美第六自然段：交代记游人，游记的常用格式。写水：无瀑水写鸟兽：无鸟兽音迹讨论：请找出文中几处使用比喻和拟人的手法，体会特点和作用。苍山负雪，明烛天南：不说冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，由被动变为主动，赋予静态的山以人的动作，用语新颖传神；进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。望晚日照城郭，汶水、祖徕如画，而半山居雾若带然：这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水但徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般，使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻：这一比喻写出了西海诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。辞章①表现手法丰富多样，拟人比喻，形象生动。②遣词造句精妙传神，巧用动词，言简意深。③叙述语言有条不紊，布局谋篇，详略得当。言有序雅洁有序辞文雅、简洁义理

登览泰山之壮美，理当心情激荡，当时大雪满山而姚鼐却异常云淡风轻，多少“行路难”都化作了波澜不惊。尽管这表现了姚鼐处世性格的坚强、洒脱，但是姚鼐从泰山中汲取到的内容却与他人不同。“登泰山而小天下”——孔子“会当凌绝顶，一览众山小。”——杜甫“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”——司马迁宋明理学发挥了儒家思想，认为对于个体而言最重要的不是建功立业，而是自我道德人格的完善、圆融；生活经历的苦难并不重要，而要超越苦难，无动于心，从而获得个人身心的宁静、充实和快乐。在理学家表现山水风景的诗文中，那种充盈天地的自足精神和淡定、洒脱的精神境界尤其突出。《登泰山记》中面对泰山的崇高，面对世俗的艰难，姚鼐表现出鲜明的淡定、自足——这种波澜不惊、光风霁月的洒脱、疏朗，正是理学所追求的心理状态和精神境界，这正是《登泰山记》所表达的“义理”。反映在文字上：客观、冷峭、拙涩、凝练考据“读万卷书，行万里路”是中国历代知识分子所推崇的治学传统。余尝病天下地志谬误，非特妄引古记，至纪今时山川道里，远近方向，率与实舛，令人愤叹。设每邑有笃学好古能游览者，各考纪其地土之实据，以参相校订，则天下地志何患不善？——姚鼐《泰山道里记·序》叹惜天下地理名物的讹误，强调实地考察