第4讲中世纪史学史

中世纪史学马泽民一、中世纪史学的背景（一）中世纪的提出者提出者：比昂多

《罗马衰亡以来的千年史》

MediumaevumMiddleage（二）基督教的兴起

基督的含义为救世主，希伯来文为Messiah，英文为文为Christ。基督教(Chriatianity)就是信仰耶稣为基督(救世主,受膏者)的宗教。

狭义的“基督教”概念仅指新教，广义的“基督教”概念则包括天主教(CatholicRomans)东正教(Orthodox)和基督新教(Protestants)。目前基督教为世界上第一大宗教。撒都该（Saddoukaioi

SAdducees）法利赛（PharisaosPharisees）埃塞尼（Essenoi

Essenes）狂热派（Zealots）（三）、基督教的发展

耶稣死后复活，意味着一种新的宗教产生。但它却是作为罗马异教而出现，因此深受历代罗马国王的迫害，出现了不少的“殉道士”。但基督教在吸收古希腊哲学的过程中，不断完善神学思想，基督徒越来越多，到三世纪，每20个罗马人中，就有一个基督徒。

313，君士坦丁《米兰敕令》392，狄奥多西一世，国教。

435，处死异教者。（四）中世纪教权的膨胀与衰落（1）10世纪克吕尼改革（2）格里高利七世：双剑论（3）英诺森三世：日月论（4）8次十字军东征（1096-1291）（5）卜尼法斯八世：阿维农之囚卜尼法斯八世

腓力四世

1198～1216格里高利七世(约1021～1085)俄罗斯东正教330-1054天主教罗马法国基督新教拜占庭加尔文教路德宗宗教改革基督教的发展清教二、基督教思想与中世纪史学基督教的核心思想体现在圣经中，尤其是新约，叙述了耶稣诞生及以后的人类发展和命运。

公元50年左右，帝国东部的基督徒编写了原始的版本，2世纪中叶，新约成书。《新约》的诞生标志着基督教史学的萌芽。

1、基督教的经典圣经中包含着一部完整的人类史，其核心是上帝救赎的历史。中世纪的史学家就是按照圣经的模式来叙写历史。

起点：上帝创世纪，第六天造人。过程：与犹太人订约（旧约），一部犹太人的历史。耶稣道成肉身，圣诞节复活节降临节与全人类订约（新约）。终点：上帝第二次降临，末日审判。2、按照上帝救赎的历史进程，基督教史家形成了独特的历史分期。基督教对世界的形成，人类的出现、发展和归宿都做了论述。他们按照救赎的进程，与重大的历史事件结合，形成了多种历史分期理论。最基本的三阶段理论。三阶段理论——《罗马人书》

第1阶段：亚当诞生、逐出乐园——摩西法典人类蒙昧时代的历史。第2阶段：摩西法典——耶稣降临犹太人建国、受苦受难的历史。第3阶段：耶稣降临——复活——第二次降临——末日审判，人类历史结束。整个中世纪都属于第3个阶段。3、基督教史家将时间引入到人类历史和救赎的进程，明确末日审判前的时间表。亚当和耶稣相距5500年（阿非利加努斯，耶路撒冷基督教学者）；亚当和耶稣相距5198年，亚伯拉罕与耶稣相距2015年。（尤西比乌斯）耶稣诞生为“吾主纪年”(AnnoDonomini)A.D.(比德)在传教过程中，末世说是重要的组成部分，但在第一世纪结束时，末日审判没有到来，耶稣也没有第二次降临。为了维护其合理性，保持基督教的可信性，通过计算来确定末世的具体日期就显得尤为重要。4、写作历史的目的（1）末日审判尚未到来，基督教徒需要继续叙写基督诞生以来的历史。写史就是传播教义。（2）教导信徒。用世俗的历史、教会的历史为圣经做注，表明人类史符合基督教教义的。（3）为基督教辩护。

5、写作历史的主要形式为编年史、年代纪、圣徒传、教会史。

年代纪：在复活节，修道院就会做一本来年日历，明确标注星期天、宗教节日，并将发生的重要的事件记录在日期旁边，这就是年代纪，年代纪是编年史重要的资料来源，最初在英国发明，7世纪传入欧洲大陆。英国550-1307共有150多部年代纪。Chronicon（年）Calendaria（月）Ephemerida（日）6、圣经奠定了中世纪史学的核心思想。★★神意决定论，人类历史是由上帝安排的，按上帝的意志迈向终极目标。★★探究历史发展的终极解释，上帝是人类历史的决定因素。★★历史目的论，人类历史有明确的终点。★★线性历史观念，从亚当诞生到第二次耶稣降临，有起点，有永恒的终点，是线性发展的历史，没有循环，没有倒退。★★世界主义的历史观。★★从总体上构建人类的通史。三、罗马帝国时期的基督教史学1、阿非利卡努斯（SextusJuliusAfricanus2世纪下半叶至3世纪上半叶）非裔罗马人罗马任职第一部基督教史著作《编年史》

希腊文。历史的总体时间为6000年。上帝创世纪至221，耶稣诞生于5500年。亚当--诺亚为2262年。为公历纪年法奠定基础。神圣的历史和世俗历史并列叙述。2、“教会史”学之父——攸西比乌斯(Eusebius.263-339)巴勒斯坦凯撒里亚的主教，在基督教合法的前提下，进行了大量的写作。《编年史》——最大的教会编年史亚伯拉罕（耶稣诞生前的2015年）迦勒底人—亚述人—米底—吕底亚—波斯希伯来的全部编年史埃及历史一直到托勒密王朝希腊人的历史亚历山大的历史埃涅阿斯及其后代的统治《巴勒斯坦殉道者传》《君士坦丁传》《福音解释》15卷《教会史》，公元1世纪到4世纪，第一部教会史，希腊文，阐述教会的起源、耶稣生平、使徒的业绩、殉道者故事、异端历史、犹太人历史、异教到合法化的过程。珍贵的史料价值。我的目标是想叙述一系列的使徒，以及从耶稣时代到如今度过了多少年代；叙述教会史上所发生的许多重要事迹；描写那些在最重要的教区里主持教会的人。《编年史》是为《教会史》提供背景和素材。中心是“整部历史都证明嫉妒的神性和使命”。3、集大成者

奥古斯丁(Augustine.354-430)（1）解读作者

354年11月13日生于北非的塔加斯特城

当时罗马教育分三级制，启蒙小学是识字和书算，十二至十六岁入文法学校，读文法、诗、文、历史，十六至二十岁入雄辩术学校，读修辞和哲学。

19岁开始学习哲学，加入摩尼教先后在迦太基、米兰任雄辩术教职

386年受洗，395年任希波主教

430年病逝

（2）、作品

《忏悔录》/soul/chanhuilu/

《三位一体》《上帝之城》第一至第五卷，奥古斯丁回顾了基督教列为国教之前罗马人信仰旧宗教诸神所遭受的各种灾难;第六至第十卷，从道德哲学角度分析善恶，批评罗马人迷信鬼神，纵情淫乐，应受惩罚。第十一到十四卷中，奥古斯丁讲解《圣经》中的“上帝之城”与地上之城。从第十一五卷到十八卷，奥古斯丁解释了《创世纪》中所记录的从该隐、亚伯拉罕、大洪水时期。第十九至二十二卷叙述世界末日和最后的审判。93种，1500万字

人类的6个时期亚当到大洪水诺亚到亚伯拉罕亚伯拉罕到大卫大卫到巴比伦之囚巴比伦之囚到基督诞生基督第一次降临到再次降临（3）、思想分析——基督教史学的胜利

(1)有始有终的时间框架；(2)历史开始于善与恶的斗争；(3)历史结束于恶的终结，归宿于全部的善；(4)目的在于为基督教会辩护，反对异教对基督教的污蔑。奠定了基督教史学的写作框架。六、中世纪史学的杰出代表1、格雷戈里（Gergoly539-594，）《法兰克人史》

身份：罗马贵族后裔，图尔教区主教。内容：第1卷，创世纪、亚当、耶稣复活、收到罗马压迫、基督教在高卢的传递；第2卷，圣徒们奇迹；第3卷，对异端阿里乌斯派的口诛笔伐。第4-10卷，仍以教会史为中心，对19任图尔主教进行了评析,一直写到591年。核心是基督教的国王、信徒与异教徒的斗争。特征：写史的目的在于论证善恶的二元斗争理论的合理性。史料非常有限，首先来源于圣经，包括记忆和传说。贡献：一位正直的基督徒史家。他将教会内部的腐败、贪婪一一记录在案，具有较高的史学价值。“尽管言辞粗鄙，我也要把往事的记忆流传后世，绝不使那些邪恶的人和正直的人之间的斗争湮没不闻。”2.比德（Bede，672-735，英格兰人）

——《英吉利教会史》身份：修道士英格兰北部诺森伯里亚懂希伯来文希腊文拉丁文37部著作内容：597年奥古斯丁受教皇之托，到不列颠传播基督教以来的历史。教会史。同时兼顾英格兰政治、经济、文化的内容。书后附有凯撒以来的大事年表。贡献：创新了历史纪年法，以基督诞生为元年，用“吾主纪年”(AnnoDonomini)A.D.来记录历史。1422葡萄牙是最后一个采用吾主纪年的国家。采用了较为可靠的史料、公私信件、前人著作。“英国历史学之父”

3.艾因哈德（Eginhard，770-840）——《查理大帝传》

背景：查理大帝与第一次文艺复兴。身份：查理大帝幕僚内容：查理大帝的文治武功，包括个人的性格和私人生活。目的：记录伟大人物的事迹。个人感恩和报恩。“单凭这个理由就足以让我动笔，那就是我所受到的养育之恩以及我与国王和他孩子们的友谊”。

贡献：不同于圣徒传的作品。后世的模仿《阿尔弗雷德传》、《爱德华传》等。

不足：缺少批判和深入分析。七、其他代表1.鄂图——《编年史》（第二次文艺复兴）2.《盎格鲁撒克逊编年史》——众人的集合3.普罗科匹乌斯（Procopius，500-565）《查士丁尼战争史》、《秘史》

继承了古典传统。4.安娜康妮娜（AnnaComnena1083-1148）西方第一位女史学家。5.马可波