马克思主义中国化善恶观的内涵、特征及展望,伦理道德论文

主义中国化善恶观的内涵、特征及展望,伦理道德论文摘要：善恶问题永远是伦理学最为关注的重要内容之一。在经济飞速发展人民生活水平不断提高的今天,伦理问题尤其是善恶问题比起以往更呈现出空前的重要性。作为主义理论工作者,对此进一步研究并作出必要的解答责无旁贷。本文坚持唯物史观,在主义实践观的基础上,对主义中国化善恶观的内涵、特征、传承与前瞻等基本理论问题进行有益的探寻求索。本文关键词语：主义中国化;善恶观;内涵;特征;传承与前瞻;Abstract：Thesubjectofgoodandevilisalwaystheimportantthemeofresearchingmoralphilosophy.withthearrivalof21stcentury,someproblemsaboutethnics,esp.aboutgoodandevil,calledMarxismPhilosophicalresearcherstorethinkthemandgiveareasonableexplanationaboutthem.Thisarticle,onthebasisofMarxismpracticaltheory,adherestohistoricalmaterialism,givesadvantageprobationontheconnotation,characteristics,inhevitanceandprospectofMarxismsinicizationofgoodandevil.Keyword：TheSinicizationofMarxism;viewsofgoodandevil;connotation;characteristic;inheritanceandprospect;一、主义中国化伦理学善恶观的内涵弃恶扬善、背恶向善是人类永远恒久追求的活动目的之一。什么是善和恶呢?古今中外,不同历史时期,不同的社会阶层对善恶评价的尺度标准不一。人们对于善恶的观念是人类社会历史发展的产物,是对个体或阶层利益的自觉认识和行为选择的结果。在同一历史时期,凡符合某一社会集团利益的行为准则或道德规范,被这一社会集团的成员以为是善的,但对另一社会集团的成员就不一定是善的。但是有一些道德品质或者行为特征,如对正义、诚信、宽厚、勤奋、善良、节省等是绝大部分社会成员认可肯定的,对贪心、嫉妒、自私、残忍、好色、势利等是绝大部分社会成员深恶痛绝的。所以我们讲,能被绝大多数社会成员认可接受和追求的就是善的,否则就是恶的。善恶观,就是人们在社会实践中所构成的,由当时社会物质条件和意识形态所决定的对于一定的行为规范或道德准则所持的价值取向并作出善恶评价的根本观点。由于人们所处的时代、地域、阶层、民族各不一样,人们的善恶观也表现得不尽一样。对某一种行为在以前是大家所反对的,但如今恰恰是大家所追求的,如私人做生意在改革开放以前被以为是搞投机倒把,是会被批斗或被判刑的,而如今却成为大多数人发家致富的主要手段。又如有些民族的一些风俗习惯是其他民族的人们很难接受的。善恶观是古今人们普遍讨论的话题之一,不同的流派具有不同的观点,在中国古代,孟子和荀子从人的本性的角度出发,分别提出了人性本善和人性本恶的截然相反的观点。性善论是孟子思想体系最主要的内容,他以为人天生就存在四种善端恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。这四种善端人皆有之,非外砾于我也,是天生本来就具有的,而不是外界环境影响而产生的。他把这四种善端又概括为仁、义、礼、智四心。但在荀子看来,人性都是恶的,显然,荀子否认了人的正当需求,把人的自然本性误以为是人性,忽视了人们对美妙生活的积极追求。孟子的性善论和荀子的性恶论都是严重脱离社会实践活动的唯心主义。不过,孟子的性善论为后世人们进行道德修养提供了理论根据,同时也为统治者实行王道仁政思想提供了理论渊源,荀子的性恶论为促成以后法家思想流派的产生也起到了促进作用。在中国近代,在西方伦理思想的影响下,很多人开场从人性、理性和经历体验多角度来展开讨论善恶观问题。龚自珍和魏源对近代伦理思想变革奉献宏大。龚自珍以为善恶不是天生俱来的,而是在后天的社会实践经过中构成的。魏源指出,人的思想认识发展经过实际上就是善与恶相斗争的经过,只要提高道德修养,才能同各种恶念和恶行作斗争。龚自珍和魏源否认了君权神授下人性被扼杀的观点,对先验的性善论和性恶论持批判态度。龚自珍以为在封建社会由于残酷的剥削压迫和统治阶级对人民群众的精神麻木,人们的思想被禁锢人性被抹杀,使人失去了自由甘当奴才,他呼吁人们向往自由和个性解放。同时他以为自私是人的本性是合理的,不能与恶相提并论。龚自珍对君权神授的观点提出质疑和否认,他明确提出善和恶是在后天的环境影响下发展而来的,绝不是一个人一生下来就注定是善或者是恶的。魏源以为,人们的思想是在长期的社会实践中在善与恶的不懈斗争中逐步发展成熟起来的,一个人要有修养需要长期抵制恶念英勇地跟各种恶行做斗争。另外,魏源在批判和揭露封建腐朽专制制度的同时,高瞻远瞩提出了师夷长技以制夷的爱国思想,在近代鼓励了无数仁人志士,对社会进步和历史发展产生了积极而又深远的影响。主义以为,评价人们行为的善与恶,就是要看它能否有利于绝大多数人民群众的利益,能否有利于社会的发展与进步。[1]主义伦理学观点以为,善恶评价标准具有阶级性。能否有利于无产阶级和广大人民群众的利益是无产阶级判定善恶标准的基础。有利于无产阶级和广大劳动人民群众利益的行为,就是善的、道德的行为;违犯、损害无产阶级的阶级利益的行为,就是恶的,不道德的行为。[2]在阶级社会里,统治阶级和人民群众的善恶标准大相径庭。统治阶级为了维护本身统治,总是制定一些有利于自个的道德规范,不断完善并系统化,让人民群众遵守。中国封建社会的三纲五常和三从四德等就是统治阶级统治人民群众强有力的思想工具。儒家思想的很多内容对人民群众都具有禁锢思想、束缚人性的麻木奴化作用,都是为统治者服务的。同样,劳动人民根据本身利益,提出一些道德原则和规范,如勤劳节省、谦敬礼让、言行一致、积极进取、团结互助等就是衡量一个人某种行为善恶所根据的详细标准。主义在中国的传播和发展,为传统善恶观向当代善恶观的转变带来了良好的机遇。上世纪初,随着主义思想在中国的广泛传播,促使大批青年知识分子接受了主义思想。五四运动给中国大地带来新的生机,一时间反对专制,反对旧礼教,向旧的封建主义思想发起猛烈攻击的口号出现了,代表中国绝大多数人们意愿的民主、科学等口号响彻中华大地。中国成立以后,人把代表无产阶级利益的道德观作为最高的道德追求。针对张君劢和丁文江等人提出的绝对自由和狭隘因果必然论的观点,瞿秋白曾给予严厉的批驳。李达坚决反对脱离实际抽象地议论人性善恶问题,他旗帜鲜明地指出人性就是社会性。早期的主义者的很多理论成果为主义伦理学的善恶观在中国的发展确立了扎实的理论根基。的领袖们始终以道德为准则,在革命经过中不断发扬和践履,又在实践的基础上在内容上进一步丰富和发展了主义伦理学的善恶观。更重视理论与实践的结合,他运用主义的阶级观点对人性问题进行了分析,以为在阶级社会里只要带着阶级性的人性,而无产阶级的人性就是要解放全人类,因而一心一意为人民服务就是人的根本宗旨,也是无产阶级道德的核心和蔼慈善恶准则。[3]在抗日战争年代,民主、团结、抗日、进步等又成为当时中国广大人民群众的共同追求。十一届三中全会和改革开放以来,面对新形势下的各种机遇和挑战,需要运用主义观点重新认识并解决新问题,全国各族人民在以几代领导人为核心的中国的领导之下,不断地解放思想开拓创新,不断地丰富并发展社会市场经济新局面下的新的价值观和蔼慈善恶观,使主义善恶观在内容上得到不断转变和发展。二、主义中国化伦理学善恶观的特征主义善恶观以为,在善恶评判标准上,是有阶级性的,善恶评判标准也是为自个所在阶级利益服务的。到底孰善孰恶,应该客观地用发展的目光来看。能够促进社会发展就是善的,假如阻碍社会发展就是恶的。在评价善恶的标准上既要坚持历史性和阶级性的统一,又要坚持相对性和绝对性的统一;在判定善恶的根据上既要坚持动机和效果的统一,又要坚持主观和客观的统一。章。善待自我,要平安、健康、红火地度过自个一生。善待别人。人是社会的人,每个社会成员时时刻刻都在跟其他社会成员发生着各种关系,一个人是无法生活的。这就需要每个人能够与别人和睦相处,做到善待别人。作为中国古代主流文化的儒家思想所追求最核心的一个字就是和,儒家思想最终的目的就是维护社会稳定,最大的作用和奉献就是促进社会和谐有序发展。中国古代文化一直十分重视仁爱原则,三纲五常中的五常把仁放在首位,要求永远要以一颗宽厚仁慈之心对待别人。仁者爱人,推己及人,中国古代文化一直十分尊重人的尊严和价值。在各项事业飞速发展社会竞争空前剧烈的今天,难免会出现人与人之间关系较为紧张和社会生活某些领域内存在不和谐的现象。在当今社会尤其要正确认识竞争与合作的关系,知道有生命就会有竞争,竞争与合作是对立统一的。竞争离不开合作,合作也离不开竞争,没有合作的竞争会影响效率,没有竞争的合作也会缺乏活力。有竞争就有失败,有合作就有成功。要正视竞争,还要大胆合作,实现互惠双赢。在与别人关系上更应遵循诚信原则、宽容原则和互助原则。大家都能做到善待别人,是实现团结稳定和谐有序社会环境的重要保障。善待别人最终会使自个受益,使众人受益。善待自然。为了生存,为了生活得更美妙,人们需要不停地利用和改造自然界。但是假如一味地去开发索取,不重视治理保卫,大自然就会反作用于人类,无情地报复人类。道家学派早就提出了天人合一,顺应自然的思想,可是近些年随着科技的进步和经济的发展,人们对自然界的治理保卫远远没有跟上开发索取,在获得经济较快发展的同时,造成了严重的资源浪费和生态环境毁坏。土地荒漠化,森林和湿地大规模减少,可利用的资源日益短缺甚至面临干涸,水资源、土壤和空气严重污染,极端天气频繁出现,大量的动物和植物不断灭绝或频临灭绝。使人们的生活质量遭到很大影响,使人们的财产和生命安全遭到严重威胁。征服自然、战胜自然的时代早已过去。的十八大已经明确提出了建设社会生态文明的总体要求,要树立尊重自然、顺应自然、保卫自然的生态文明理念。人类只要善待自然,做到人与自然和谐发展,才能使我们生存的环境愈加美妙,使我们的经济建设更有后劲,使我们的国家愈加繁荣兴盛,使我们的社会愈加和谐,同时也能给子孙后代留下健康、持续的发展空间和天蓝、地绿、水净的美妙家园。结束语人心向善,善,有利于个人身心健康;善,有利于家庭和睦;善,有利于社会和谐进步,有利于国家安宁团结。善是人类共同追求的永远恒久目的。通过不断知古鉴今总结探寻求索,才能更好地把握如今瞻望将来,正如历史的弯曲复杂发展一样,人们对善的认识经过也是在弯曲复杂中发展提高的。随着时代的发展和社会的进步,善恶观在内容上将会不断地创新和发展,越来越多的人将会以善恶观的标准作为本身行为的准则。以下为参考文献[1]阚乃虎.试论大学生善恶观的构成与优化[J].安徽技术