文言断句需抓五类语言标志

增分突破三断句需抓五类语言标志★1.(2015·湖北卷)请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(限断6处)(3分)王慎中为文，初

亦

高

谈

秦

汉

谓

东

京

以

下

无

可

取

已

而

悟

欧

曾

作

文

之

法

乃

尽

焚

旧

作

一

意

师

仿

尤

得

力

于

曾

巩

唐

顺

之

初

不

服

其

说，久乃变而从之。(选自《四库全书总目》)答案见“现场采样”。答案初亦高谈秦汉/谓东京以下无可取/已而悟欧曾作文之法/乃尽焚旧作/一意师仿/尤得力于曾巩/唐顺之初不服其说。现场满分答案3分满分领悟首先要判断这段文字的特点。从本段文字看,主要谈王慎中为文的特点。从文句看,有“初”“已而”“久”等时间线索;从关键词看,有“谓”“乃”“尤”等表判断的词,这些都可作为断句的依据。完善你的答案

2.(2015·四川卷)用斜线(/)给下面短文的画线部分断句。(限画8处)(4分)楚有贤臣屈原，被

谗

放

逐

乃

著

离

骚

八

篇

言

己

离

别

愁

思

申

杼

其

心

自

明

无

罪

因

以

讽

谏

冀

君

觉

悟

卒

不

省

察

遂

赴

汨

罗

死

焉。

选自《隋书·经籍志四》)解析本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。首先,通读文章,了解文意,依据语境断句。有时可借助标志词断开比较明显的地方,分清谓语动词的界限,注意对称句式,常见虚词的位置及词性。由易到难,由大到小,层层划分。答案(楚有贤臣屈原)被谗放逐/乃著离骚八篇/言己离别愁思/申杼其心/自明无罪/因以讽谏/冀君觉悟/卒不省察/遂赴汨罗死焉。思维盘点1.做好断句需要综合运用古汉语字词句及古代文化、历史等方面的常识。2.断句的基础在于对文意的领会，而真正的基础在于平时加强对文言文的诵读，增强语感，提高能力。3.须掌握一定的断句方法，本节就从抓住五类语言标志入手，突破文言断句。抓五类语言标志断句一、虚词标志文言文中的虚词往往有它们固定的位置和作用。1.句首虚词：夫、惟、盖、凡、窃、请、敬、即、苟、若、纵、纵使、至若、若夫、于是、且夫、向使、虽等。常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。2.句中虚词：于、以、而、者等。往往用于句中，在它们的前后一般不断句。3.句尾虚词：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉等。常常用于陈述句和疑问句末尾，在它们后面一般要断开。

这些分类只是相对的，如“也”有时作句中语气助词，“者”也可作分句末的停顿语气词，等等。【即时小练】1.用斜线(/)给下面的短文断句。世

之

治

也

行

善

者

获

福

为

恶

者

得

祸

及

其

乱

也

行

善

者

不

获

福

为

恶

者

不

得

祸

变

数

也

智

者

不

以

变

数

疑

常

道

故

循

福

之

所

自

来

防

祸

之

所

由

至

也

遇

不

遇

非

我

也

守

其

所

志

而

已

矣。

(取材于《中论.修本》)解析本题考查的是文言文断句的能力。联系前后文，在整体把握句意的前提下，抓住其中的某些标志词，如“故”应在句首，“也”应在句末，“为恶者”“行善者”作为叙述对象应在句子开头。还要利用本语段句式比较整齐的特点，如“行善者获福，为恶者得祸”“行善者不获福，为恶者不得祸”“循福之所自来，防祸之所由至”等。当然，必要时可以直接凭意思和修辞等断句。答案世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/智者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。【参考译文】社会安定的时候，行善的人获福，为恶的人得祸；等到社会动乱的时候，行善的人不能获福，为恶的人不会得祸，这只是不合常规的现象。聪明的人不因为不合常规的现象怀疑正常的法则,所以遵循致福的道路，防止祸患到来的途径。得福还是不得福，不是自己能决定的，君子只要坚守自己的志向就行了。世

之

治

也

行

善

者

获

福

为

恶

者

得

祸

及

其

乱

也

行

善

者

不

获

福

为

恶

者

不

得

祸

变

数

也

智

者

不

以

变

数

疑

常

道

故

循

福

之

所

自

来

防

祸

之

所

由

至

也

遇

不

遇

非

我

也

守

其

所

志

而

已

矣。(取材于《中论.修本》)二、名词、代词标志文言文中的名词和代词常用来作主语和宾语，断句时可先找出名词，如：人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如：吾、予、余(表示“我”)、尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果作宾语，那么它的后面也可能断句。【即时小练】2.用斜线(/)给下面的短文断句。(限画9处)周

室

既

衰

诸

侯

恣

行

仲

尼

悼

礼

废

乐

崩

追

修

经

术

以

达

王

道

匡

乱

世

反

之

于

正

见

其

文

辞

为

天

下

制

仪

法

垂

六

艺

之

统

纪

于

后

世

作

孔

子

世

家

第

十

七。

(选自《史记.太史公自序》)解析本题考查文言文断句。首先，通读文段，大致了解整个文段的内容，文段主要讲了《孔子世家》产生的背景。其次，借助相似结构，利用动词“追”“匡”“垂”“作”等断开一些比较明确的地方。再次，利用词性断句，如诸侯、仲尼。答案周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩/追修经术/以达王道/匡乱世反之于正/见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/作孔子世家第十七。【参考译文】周王室已经衰落，诸侯任意而行。孔子伤感礼乐崩废，因而追研经术，以重建王道，匡正乱世，使之返于正道，观其著述，为天下制定礼仪法度。为后世留下“六艺”纲纪。作《孔子世家》第十七。答案周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩/追修经术/以达王道/匡乱世反之于正/见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/作孔子世家第十七。三、对话中的标志动词：曰、道、云文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志。不过，一定要分清对话、转述及引用等不同情况。【即时小练】3.请用斜线(/)给下面一段文言文断句。冷

斋

夜

话

云

白

乐

天

每

作

诗

令

一

老

妪

解

之

问

曰

解

否

妪

曰

解

则

录

之

不

解

则

又

复

易

之

故

唐

末

之

诗

近

于

鄙

俚。解析文段中表明对话、引文的“云”“曰”可以看作断句的标志。注意要分清第二个“曰”不是对话标志，是转述的内容,那么此处不能按对话来处理。“则”“故”是句首虚词。由此,可以进行断句。

答案冷斋夜话云/白乐天每作诗/令一老妪解之/问曰/解否/妪曰解/则录之/不解/则又复易之/故唐末之诗/近于鄙俚。【参考译文】《冷斋夜话》说：白乐天每写成一首诗，一定叫他家的老妇人读读，问她能理解吗，老妇人说理解了，就存录下来。(如果老妇人)不能理解，就又重新更改。所以唐朝末期的诗，风格上趋于粗野庸俗。答案冷斋夜话云/白乐天每作诗/令一老妪解之/问曰/解否/妪曰解/则录之/不解/则又复易之/故唐末之诗/近于鄙俚。四、句式标志文言文中有一些特殊的句式，如倒装句、判断句、被动句等，都可以作为断句的切入点。判断句，如“……者，……也”等；反问句，如“不亦……乎”“孰与……乎”“得无……乎”“无乃……乎”等；被动句，如“为……所……”“见……于……”等；还要掌握一些文言文常见的固定结构，如“如……何”“奈……何”“若……何”“与其……孰若……”。此外，文言文中常常会碰到省略的情况，阻碍正确断句，必须依据语境补出省略的内容，才能做出判断。【即时小练】4.请用斜线(/)给下面短文中的画线处断句。及去周，老子送之，曰：吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡

当

今

之

士

聪

明

深

察

而

近

于

死

者

好

讥

议

人

者

也

博

辩

闳

达

而

危

其

身

者

好

发

人

之

恶

者

也

无

以

有

己

为

人

子

者

无

以

恶

己

为

人

臣

者

孔

子

曰

敬

奉

教

自

周

反

鲁

道

弥

尊

矣。远方弟子之进，盖三千焉。(选自《孔子家语》，有删改)解析文段中有固定句式“无以……者”，可作为断句的标志，然后根据主语、对话关系和句首句末语气词进行断句即可。答案凡当今之士/聪明深察而近于死者/好讥议人者也/博辩闳达而危其身者/好发人之恶者也/无以有己为人子者/无以恶己为人臣者/孔子曰/敬奉教/自周反鲁/道弥尊矣。及去周，老子送之，曰：吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡

当

今

之

士

聪

明

深

察

而

近

于

死

者

好

讥

议

人

者

也

博

辩

闳

达

而

危

其

身

者

好

发

人

之

恶

者

也

无

以

有

己

为

人

子

者

无

以

恶

己

为

人

臣

者

孔

子

曰

敬

奉

教

自

周

反

鲁

道

弥

尊

矣。远方弟子之进，盖三千焉。(选自《孔子家语》，有删改)【参考译文】等到离开周国时，老子去送他，说：“我听说富贵者拿财物送人，仁者用言语送人。我虽然不能富贵，但私下用一下仁者的称号，请让我用言语送你吧！凡是当今的士人，因聪明深察而危及生命的，都是喜欢讥讽议论别人的人；因知识广博喜好辩论而危及生命的，都是喜好揭发别人隐私的人。作为人子不要只想着自己，作为人臣要尽职全身。”孔子说：“我一定遵循您的教诲。”从周国返回鲁国，孔子的道更加受人尊崇了。从远方来向他学习的，大约有三千人。五、修辞标志1.以“顶真”确定句读顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。【即时小练】5.用斜线(/)给下面的文言文断句。(1)臣

之

妻

私

臣

臣

之

妾

畏

臣

臣

之

客

欲

有

求

于

臣

皆

以

美

于

徐

公。(《邹忌讽齐王纳谏》)(2)宋

人

或

得

玉

献

诸

子

罕

子

罕

弗

受

献

玉

者

曰

以

示

玉

人

玉

人

以

为

宝

也

故

敢

献

之。

(《左传.襄公十五年》)解析(1)句中紧密相连的相同词语是“臣”，(2)句中类似的词语是“子罕”和“玉人”,可以根据顶真这一修辞来考虑断句。答案(1)臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公。(2)宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之。(1)臣

之

妻

私

臣

臣

之

妾

畏

臣

臣

之

客

欲

有

求

于

臣

皆

以

美

于

徐

公。

(2)宋

人

或

得

玉

献

诸

子

罕

子

罕

弗

受

献

玉

者

曰

以

示

玉

人

玉

人

以

为

宝

也

故

敢

献

之。2.以“排偶”确定句读排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。【即时小练】6.请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)如公器质之深厚，智识之高远，而辅以学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩

如

江

河

之

停

蓄

其

发

于

外

者

烂

如

日

星

之

光

辉

其

清

音

幽

韵

凄

如

飘

风

急

雨

之

骤

至

其

雄

辞

闳

辩

快

如

轻

车

骏

马

之

奔

驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。

(王安石《祭欧阳文忠公文》)解析文段中的“其积于中者”与“其发于外者”，“其清音幽韵”与“其雄辞闳辩”是对偶句；“浩如江河之停蓄”“烂如日星之光辉”“凄如飘风急雨之骤至”“快如轻车骏马之奔驰”是对偶句和排比句。根据语言特点，确定句读也就容易了。答案浩如江河之停蓄/其发于外者/烂如日星之光辉/其清音幽韵/凄如飘风急雨之骤至/其雄辞闳辩/快如轻车骏