司马迁的人生遭遇 SY

司马迁的学思历程司马迁，是伟大的史学家、文学家和思想家。他渊博的学识、深邃的思想、不朽的人格，令后代仰慕不已。他的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的；《史记》也成功地塑造了一大批悲剧人物形象，使全书洋溢着浓郁的悲剧情绪。这揭示了人类普遍的悲剧命运。杜甫诗曰：怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。鲁迅说：史家之绝唱，无韵之《离骚》。西汉前中期高帝：前206——前195年；前206年，被项羽封为汉王；前202年，打败项羽。惠帝、高后：前194——前180年。文帝：前179——前157年。景帝：前156——前141年。武帝：前140——前87年。《太史公自序》。司马氏世典周史。典：主管。司马迁的父亲是司马谈，在武帝朝任太史令（太史公），是一位学识渊博的宏博之士；《论六家要旨》。司马迁，名迁，字子长，生于前145年，夏阳人（今陕西韩城）。从下至上曰迁，《诗经·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”。他的少年时代是在故乡夏阳度过的，那里有滚滚的黄河，有大禹治水时开凿的龙门山，地势风光壮阔而神奇。迁生龙门，耕牧河山之阳。建元元年（前140），武帝即位，“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒说：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统。臣愚以为诸不在“六艺”之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。十多岁时，来到长安，跟从孔安国学习古文《尚书》；《尚书》的语言有文物的价值，韩愈谓“佶（jí）屈聱（áo）牙”。从师董仲舒学习《公羊春秋》。董仲舒，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子转以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。二十岁时，在父亲的安排下，到各地游历考察，前后时间有六年。他饱览祖国的壮丽山河，访寻历史人物的遗迹，收集历史资料，调查民生疾苦。他来到齐鲁之都，观孔子的遗风流韵。《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zhī，恭敬）回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言“六艺”者折中于夫子，可谓至圣矣！《留侯世家》：上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。”余以为其人魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。《仲尼弟子列传》：澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径。南游至江，从弟子三百人，名闻乎诸侯。孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”张岱《夜航船序》：昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏惧，曲足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”太史公曰：吾适丰沛，问其遗老，观故萧何、曹参、樊哙之家，及其素（平常的情况），异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯（丝织品，音曾）之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？苍蝇附骥（千里马）尾而行千里，喻他们因跟随刘邦，而建功立业。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。颜渊因从师孔子，且得到孔子的表彰，而垂名于后世。《淮阴侯列传》：太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃求高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则于汉家勋可以比周、召、太公之徒。不务出此，而天下已集，乃谋叛逆，夷灭宗族，不亦宜乎！司马迁回到长安，入仕做了郎中。郎中是皇帝的侍从人员。当时正是大汉最兴盛的时期，武帝正当壮年，故巡行、祭祀之类的活动很多。司马迁随从武帝到过许多地方。他又奉命出使西南，对西南各地作了一次大的游历。元封元年（前110），武帝封禅泰山。在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封；在泰山下小山梁父除地以祭，报地之德，故曰禅（shàn）。元封元年，司马谈去世。在临死之际，他执迁手而泣曰：余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙（缺）。”太初元年（前104），四十二岁，司马迁开始著作《史记》。天汉二年（前99），李陵兵败投降，司马迁为李陵辩护而下狱、受宫刑。1、李陵有国士之风。2、多数大臣落井下石。3、李陵率五千步兵，与匈奴主力数万人决战，杀伤敌人甚多。在“转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积”的情况下，被迫投降。功过相当。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄（língyǔ）之中，谁可告诉者！仆又打入蚕室（受宫刑后所居的温室），重为天下观笑。悲夫！悲夫！诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数。夫中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！仆以口语遇此祸，为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。不仅形体残缺，且人格卑劣。儒家：身体发肤受之父母，不能损伤。天汉四年，司马迁出狱，任中书令。地位较高，但为宦官担任。他忍辱发愤，继续写作《史记》。《汉书·司马迁传》：迁既刑之后，为中书令，尊宠任职。征和二年（前91），《史记》完成，司马迁写《报任安书》（《报任少卿书》）。千古奇文。痛定思痛，悲歌慷慨。史迁一腔悲愤，发之《史记》；作《史记》一腔悲愤，发之此书。识得此书，便识得一部《史记》。盖一生心事，尽泄于此也。纵横跌宕，真是绝代大文章。抒发了无人理解的悲愤：盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。大臣认为司马迁不能死节（在下狱之前自杀，以保持生命的尊严），而遭受宫刑的奇耻大辱。生死的慎重抉择：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。人本来有一死，有的死重于泰山，有的死轻于鸿毛，这是因为选择不同。且勇者不必死节……所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。忍辱求生，以完成《史记》。古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵（大都）圣贤发愤之所为作也。倜傥（tìtǎng）。抵（dǐ）。征和三年（前90）后，司马迁的事迹湮灭无闻。他的卒年，不得而知，《汉书》没有记载，大概卒于前86年。公元前87年，武帝去世。司马迁的一生与武帝相始终。千秋万代名，寂寞身后事。从唐代之后，司马迁的声名越来越大，“与日月争光可也”。但是，司马迁的生前备受耻辱，名声扫地；他无声无息地死了，没有人知道他何时死去，也没有人记载其家族的兴衰，只知道他有一个女儿；在他死后的一段时间，《史记》并未受到重视，他的声名不显，是如此的寂寞、萧条！《汉书·杨敞传》：女儿嫁给杨敞。杨敞在昭帝时任丞相，封安平侯，谨慎畏事。杨敞之子杨恽在宣帝时犯罪，因写《报孙会宗书》而被杀。司马迁的侍妾随清娱。唐褚遂良《故汉太史司马公侍妾随清娱墓志铭》碑，见于韩城司马祠内。永徽二年九月，夜静坐于西所，若有若无，犹梦犹醒，见一女子，高髻盛妆，泣谓余曰：“妾，汉太史司马迁之侍妾也。赵之平原人，姓随名清娱。年十七事迁，同游名山大川，携妾于此，会迁有事去京，妾穷居于此，后迁故，妾亦忧伤寻故，葬于长乐寺之西。”清娱能知遇司马迁，确有不世之才，但其命运悲惨，望断良人，终伤悼而夭死，但死而不亡，可谓至情之人。厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。其事未必是实，但读其碑文，令人感慨伤情。盖情之所至，可忘事理之虚实。《牡丹亭》作者题词天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能冥墓中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！……只云理之所必无，安知情之所必有耶！《汉书·司马迁传》：良史之材，其文直，其事核（真实），不虚美，不隐恶，故谓之实录。以迁之博物洽闻，而不能知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，难矣哉！其一，司马迁以本纪、表、书、世家、列传五种体例，安排历史。十二本纪；三十世家；十表；八书；七十列传。其二，揭示历史的真实。史家有时不能揭示历史的真实，其主要原因有二，一是受到政治权势的影响，二是为俗人之言所遮蔽。前一原因表明史家屈服于政治权势，而歪曲历史；后一原因说明史家缺少理性批判精神，史识不高。司马迁始终保持冷峻的眼光。他在肯定开国皇帝刘邦历史功绩的前提下，毫不容情地活生生地描绘出刘邦的乡村无赖相和自私刻薄的心理。对汉武帝，也大胆揭露其任用酷吏、残害人民、任人唯亲、压抑人才及滥用民力的种种行径。汉王败，不利，驰去。见孝惠、鲁元，载之。汉王急，马疲，虏在后，常蹶两儿欲弃之，婴常收，竟载之。汉王怒，欲斩婴者十余次，卒得脱。下面所引一节，是巴金对美国进行细菌战的一篇个人证词：我们看见在零下十七度的雪地上产卵的带病菌的小苍蝇，我们看见从雪地捉来成千的跳虱，我们看见带鼠疫杆菌的死鼠，我们也看见美国飞机投掷下来的各种类型的细菌容器。这些真凭实据，说明一件事实：美帝国主义者不仅想灭绝生活在这个国土上的人民，他们还想使生长在这个国土上的植物和牲畜一起死亡。夏志清《中国现代小说史》：当我们想到一个追求真理的作家，居然编织起在零度以下的天气，看到苍蝇繁殖的浅薄谎言时，不免为巴金感到悲哀。司马迁作史的原因：“司马氏世典周史”的家族传统；父亲司马谈的临终遗言；因遭受李陵之祸而发愤著书；时代背景。时代的动乱，现实的灾难，大大激发了司马迁的理性良心。他关注时代，忧患时代，担当时代。他通过作史，尤其是作当代史，揭露和批判专制政治的各种弊端，为苦难深重的人民奔走呼号，为现实的社会指明将来的发展方向。《史记·酷吏列传》，叙列了张汤等数十位酷吏，一个比一个下流，一个比一个残