《于丹论语心得》读书心得体会

《于丹论语心得》读书心得体会《论语心得》读后感

读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我重新相识了孔子，让我领会到了一种独特的才智，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进展系统的解读和阐释，拉近了我们平凡人和圣贤之间的距离。

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递出一种朴实、暖和的生活看法。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色调”。《论语》的真谛，就是告知大家，怎样样才能过上我们心灵说须要的那种欢乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告知我们很多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：

(一)为人之道。在物质生活丰富的这天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争剧烈等问题，人们显得越来越急躁，精神世界非常空虚，许多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有好处，做一个真正好处上的人?《于丹〈论语〉心得》告知我们，要想让自己有限的生命变得有好处，做一个有好处的人，要做到：精神富足、心理安康、专心生活、和他人和谐相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

(二)处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法那么，既对自己负职责，又要对他人负职责。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，能够说人与人是近了，但也能够说人与人更远了。因为通讯和交通工具的运用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。

(四)志向之道。一个人就应有志向。中国传统的道德志向是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在潜力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完备、富足。因为只有内心修为提升了，自身潜力提高了才能更好地去处事。透过《于丹〈论语〉心得》，我们明白了这是孔子对人生志向的总结，这也被后人奉为人生志向的指南。

(五)人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们能够透过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但假如我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定沉着，那这样的生命必需是有效率、有好处的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。

于丹教授对《论语》的感悟是欢乐的、丰富的、给人启发的。透过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品尝人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能找寻到自己内心的那份安静，也才能如孔子教育我们的那样：欢乐地生活!读《于丹论语心得》体会

《于丹论语心得》透过天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道六个篇章，以心得的方式来解读一般人很难懂的《论语》，以此告知我们做人的道理。读这一本书，进一步增加了对《论语》的了解，同时也很好地启发了心灵，帮助我们冲破世俗的、利益的、外在的束缚，找到人生本该追求的努力方向和人生价值所在，透过心灵的释放，让我们才智地、欢乐地、华蜜地生活。下面我就讲两点体会。

一、做一个有信仰的人

书中讲到对子贡问政一段的解读，子贡问政原文是这样的，子贡问孔子一个国家安定平稳须要什么孔子说:足食，足兵，民信之矣。足够的粮食、强大的军队、人民对国家的信仰。子贡又问:必需要从三者中去掉两样呢，孔子的答复是去兵、去食，自古皆有死，民无信不立。于丹对此的解读是没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和松散。什么是政治政治并不必需让大家都过上一种物质礼貌上的兴旺生活，他仅仅是一个标记，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰，信仰的力气足矣把一个国家凝合起来。

其实，信仰的力气，精神的力气之无限之大我们每个人都能体会到。在中国，以前因为有共产党人信仰，才取得革命斗争的成功;在美国，因为有自由主义、民主主义信仰，让我们看到了美国人以其独立、理性成就了世界第一大国;在日本，撇开爱国主义情怀，武士道精神不得不令人佩服。然而当前，中国面临的最大的危机是信仰危机。政府执法不严、商人金钱至上等等社会风气的背后表达的都是信仰的缺失。从大的方面来讲，一个国家想要强大，民众务必有相同的、向上的信仰。正如于丹所说，胜利的政治来自民众内心对政权的认可，民众信仰的树立须要政府威信的树立。在我看来，政府威信的树立最核心的是从执政党队伍抓起，也就是我们的党员队伍和干部队伍，只有这两支队伍在思想上、行动上高度纯净了，民众才会对党、对政府产生敬畏之心，进而从思想上、行动上与党、与政府持续相同风格，构成一股力气，实现整个民族素养的提升，乃至整个国力的提升。从小的方面来讲，一个人，假如没有信仰，这个人要么无所追求，残喘于世，要么无所畏惧，无恶不作。因此，做一个有信仰的人，于己于社会都非常必要。如何做一个有信仰的人我们要问自己三个问题:我是谁、我往哪里去、我和别人以及这个世界有什么关系

，也就是要对自我有一个正确的认知，对将来有一个明确的目标，对自我与他人之间有一个清楚的界限，要在自我认知的根底上，树立正确的人生观和价值观，选取一条贴合自己人生的道路去努力，并且在努力的过程中，坚信世界是有规那么和逻辑的，能够关怀疾苦，慎重生活，有所敬畏，有所求，有所不求，从而让我们的人性更有深度，让心灵更有高度。

二、做一个独立的人

于丹在论语心得一书中写到这么一段话，是一个英国心理学的一个女博士写的一本书中的一段话:她说，这个世界上全部的爱都以聚合为最终的目的。这个世界上只有一种爱以分别为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正胜利的爱，就是越早让孩子作为一个独立的个体从你的生命中分别出去。分别得越早，你就越胜利。于丹对此解读，距离和独立是一种人格的敬重，《论语》里面的仁爱之心也正是教给大家应本着同等和理性的看法敬重每一个人，留一点分寸，有一点余地。

看了这段话后，首先想到的是中国孩子的造就问题。前面女博士讲的话虽然是典型的西方家长教育理念，与我们的教育理念完全不同，但我个人非常认同。近几年我爸是lǐgāng、我爸是某某等拼爹闹剧的上演正是中国温室花朵式教育最好的反面教材，拼爹两字足以表达中国家长对子女的庇护、溺爱、纵容。还有一句俗话说富但是三代，为什么说富但是三代因为富人家庭往往以溺爱代替了对孩子独立精神的教育。从长远来看，拼爹的人在剧烈的社会竞争中无法立足，随时都有被社会淘汰的可能，对整个社会的开展也是不利的。尤其是今后我们的社会将会处于421时代，四个老人、两个年轻人、一个孩子，孩子独立精神的造就问题非常必要，假如这个问题不能解决将会成为一个社会性问题。对于父母来说，必需要摒弃将来孩子靠拼爹的思想，而是要有一种有种拼孩子的思想，从小造就孩子不靠给、不靠等、不靠帮的思想，让孩子学会物质上独立，精神上独立。

有句话说参差百态方为美，假如每个人都能够坚持独立视察和发觉，社会就会拥有更多健全的人格，社会才更加充溢活力。作为一个单位人，须要造就独立思索，独立确定，独立工作的潜力。详细从三个方面努力。首先要懂得向内谛视。人的眼睛有两种功能。一是无限广袤地向外看，拓宽视野，猎取学问;另一种功能那么是无限深刻地向内看，反思自我，整装待发。造就独立思想须要我们用好其次种功能，懂得看清自己，既要找到自我的闪光之处，也要找到缺乏之处，只有这样才能做到见贤思齐，见庸自省，才能摆正位置，调整心态，更好地投入到工作中。其次要懂得各司其职。孔子说过不在其为，不谋其政，于丹给这句话的注解是你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。工作中，每个人都就应各司其职，担当职责，不能寄期望于上级领导或同事帮助，正如马云说的小鬼也要学会当家，职务再小，分工再少，也要做好本职岗位工作，学会独立完成任务，这样不仅仅有助于造就个人工作潜力，更有助于提高工作效率。当然，各司其职与事不关己高高挂起是两码事，有些工作仍旧须要理解、沟通与互助。医院两个实习生的故事。第三要懂得博采众长。人格独立不代表固步自封，唯我独优，独断专行。我们既

要坚持自我的观点，也要敬重别人的观点，做到放眼世界，博采众长，扬长避短，这样更有助于独立精神的提升与完善。《论语心得》读后感

学习于丹的《论语》心得，给了我很大的启示。

于丹教授说：“《论语》教给我们许多处世的方法，做人的规则，这些道理有时候很朴实。《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的方法有时候透着一些变通，它告知我们一种做事的原那么和把握原那么的分寸。其实我们这天总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有许多时候一个事情的判定不简洁是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有许多事情就应是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丢失原那么，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。”

现代社会人与人的关系能够说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人务必应对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果，那么，在现代生活里，我们该如何把握为人处事的分寸?当遇到不公正的待遇时，我们该持续什么样的心态?应对自己亲近的人，我们又该驾驭什么样的原那么?在纷繁困难的社会环境中，我们怎样才能持续一个良好的人际关系?

于丹教授告知我们，无论做什么事情都不要做过了头，不是你就应做的事情，你就不要去做，否那么得到的不是很好的下场。过犹不及就是这个道理。把握分寸做事，是一个明智的人就应做到的，所以我们在日常生活中，千万不要做不该你做的事情，只要有分寸地把握住自己的过失也就能够了。

于丹教授告知大家，要是有人对不起你了，你不要以德埋怨。要以直埋怨，要以你的耿直和公正来对待他，不要让他感到你是可欺的，要让他对你刮目相看，觉得你不是随意可欺的人。以前我们总认为，即使人家对不起你了，你还是对他好。这样漫长下去，那个人总觉得你是可欺压的人，于是他便会变本加厉地欺压你，让你连喘气的时机都没有，这样漫长下去，只能增长了那个人嚣张的气度，反而更加欺压你了。现实生活中，我们经常会遇到这样那样不如意的人和事情，假如我们一味地迁就，一味地宽恕、宽容，即使他到你的头上来欺压，你还是忍受，还是对欺压你的人尊敬不已，那么就加深了那个人欺压你的程度。

生活在这个世界上，每一天都会遇到这样不如意的事情，假如我们有一个为人处世的好方法。能有一个教会你做人处世的经历。对我们都是一个很好的借鉴论语就是为我们带给了一个最好的为人初始的好方法。

对别人要持续缄默的关爱。孔子说：忠告而善告之，不行责之。当人家不喜爱听的时候，要赶快停下来，好挚友不要做过分的事情，好挚友在我们的身边，让我们远离危急，让我们以快乐对待生活的人人在不同的一生中，能结交到好挚友是一个人的万幸。

我们时时会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世困难。与其怨天忧人，不如恭身自省，假如我们真的能够做到，驾驭分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少许多苦恼，自然就会懂得为人处世之道。

她告知我们：先修炼好自己，戒之在斗，不要听信他人对你的煽动，要结交有平常心的挚友，结交到淡淡的平和的挚友，她就是你最好的挚友。为人处世是有哲学道理的，只要你能多动脑筋，多问几个为什么，遇到