从权利角度看中国人的诉讼观念演讲

第84页共84页从权利角度看中国人的诉讼观念演讲从权利角度看中国人的诉讼观念演讲。[内容提要]本文以中国人对自身权利的维护作为出发点,对在不同历史时期出如今中国社会的不同的诉讼观念进展分析^p:在传统的中国社会由于出现的种种压抑个____利的因素、导致了中国社会几千年以来“无讼”现象的产生；而近几十年来，中国人的权利意识不断增强，但中国社会却又出现了法律信仰的危机。希望通过对上述两个方面的分析^p，能使传统的诉讼观认识有一个新的开展，能对当前我国法制建立过程中出现的诸多问题的澄清起到一点作用。[【关键词】：^p]权利意识无讼观念信仰危机权利是一种观念，也是一种制度。当我们说某个人享有权利时，是说他拥有某种资格、利益、力量或主张(1)。夏勇1,为什么我国古代会产生“无讼”现象经历了漫长的五千年的开展，中华传统法律文化与其他文化一起构筑了远流长的东方文明。同时作为世界法律文化的重要的组成局部，在世界法律也留下了自己独特的印象，而其中，最明显的莫过于“无讼”的法律传统了。历来，诸多学者对中国人诉讼观这一独特的现象进展了讨论，提出不少看法、观点。这里，我将从权利的角度对其进展简要的分析^p，谈谈自己浅薄的认识。从初民社会到当代社会，权利的观念体系和保护机制经历了一个渐进的、漫长的演变过程(2)。可以断言，在传统的中国社会中，个人并非像一些人认为的那样没有任何权利意识、权益观念、而是收到了诸多因素的压抑而显得淡薄、不那么突出罢了。当治者滥用权利、践踏民众权利到极端程度时、民众敢于揭竿而起诛灭暴君；当民众对社会的分配强烈不满时，他们会喊出“均贫富”的口号；当王权极度膨胀、社会极端不平衡时，他们会有“等贵贱”、“王侯将相宁有种乎”思想的出现。可见，在我国古代社会，个人的权利意识是被层层压迫的，当忍无可忍时，它将似火山一样爆发。归根结蒂,利意识的淡薄是由中国传统文化中的种种因素造成的。内涵不同的文化作用于不同的个人将对这个人的行为产生深化的影响;而传统文化对权利意识的压抑可以说直接导致了中国人诉讼观念特殊性的形成。下面,我将通过对我国传统社会中权利受压抑的原因进展分析^p，论证其对中国人诉讼观念的影响。〔一〕社会构造根据现今西方的一般学说，导致文明社会产生的原因有四：最常提到的是消费工具、消费手段的变化所引起的质变。这主要指金属器的出现、金属与消费手段的结合……第二种因素是地缘的团体取代亲缘的团体。即在人与人的关系中，亲属关系愈加不重要，最后导致国家的产生。第三种因素是文字的产生。产生文字的主要动机据说是技术和商业上的需要……第四种因素是城乡别离。城市成为交换和手工业的中心。……〔3〕而当我们把目光投向中国社会后会发现，由于中国特殊的地理、自然、民族情况，我们的先民未经历上述文明产生的历程，在金石并用时代就进入了文明社会，而在此时，个人的独立性未能充分开展，个人的存在必须依赖于全体。因此，当中国人从原始社会进入国家时，个体家庭和私有制并没有充分的开展起来，以血缘为纽带的宗族仍然是社会的根本构成。当这种宗族制度和等级制度结合在一起时，就演变成贯穿中国古代社会、影响至今的宗法等级制度。这个制度和政治权利严密结合后，就形成了中国特有的家国同构的社会构造。在这个特殊的社会构造中，一个人最根本的身份首先是一个家的成员，其次才是其他，而在家这个伦理实体中，个人上的个人是根本不存在的，就此而言，家庭中无论尊卑长幼，大家都处在同样的的地位上面。虽然父的地位是尊贵的，但身为一家之长，他不但要对家内成员承当种种义务，还要作为家的代表向社会和国家负责。他尽可以对子女行使，但他实在不比他们更有资格被看作是个人；他从来不能如真正的个人那样考虑和行动。他实际只是家的一局部，要履行社会分与它的那局部职能，遵循礼法所规定的种种义务〔4〕。处于家国这个特殊的社会环境之中，人是作为整体之一局部而存在的，根本无独立可言，更别说主张自己的独立的权利了。在这种社会构造下，权利在国、族、家的重重压迫，变得日益淡薄，渐渐被隐藏于中国人人格的最深处。〔二〕文化价值取向数千年来，中国的文化传统中，儒家文化始终站着主导地位，儒家文化深深影响着上至天子下至平民的每一个中国人，也决定了中国文化的价值取向。儒家学说是以义务为导向的价值体系，在这个体系的设计中，历代儒家学者从规定个义务出发勾划了每个人的社会角色，并制定了社会的行为规那么。“天人合一”，“义利相对”，“尊卑贵贱”，“知足忍让”，这一系列的价值取向规那么决定了儒家将无讼作为自己追求的目的，历代儒吏更是将“无讼”作为自己的重要业绩之一。某地“十年无讼”，该地的官吏那么要被认为教化有方，受到奖赏；而狱讼繁多那么被视为不祥之兆，因此而自责。为了追求“无讼”的治境，历代儒吏都向人们灌输贱讼的价值取向，把敢于诉讼的人说是“刁民”，把帮助人们打官司的人斥为“诉棍”〔5〕。在儒学占绝对统治地位的社会里，统治者压制诉讼，而百姓那么从意识中鄙视诉讼，认为诉讼是对社会秩序的极大的破坏，而不是对自己切身权利的保护。这样一来，从上到下都将诉讼视为洪水猛兽，避而远之，“无讼”的产生也就缺乏为奇了。〔三〕司法制度因素中国古代，除中央以外，历来就没有出现过独立的司法机构。法官是由派往各地行政官兼任。司法是他们工作的一局部。法官作为民众的父母官，高高在上，民众非常惧怕衙门。在司法中，法官往往受到势力影响，难以公正断案，从而使民众形成一种不愿打官司的心理〔6〕。且看一那么宋人判词写到：“打官司有甚得廉价处，使了盘缠，废了本业，公人面前赔了下情，着了钱财，官人厅下受了惊吓，吃了打捆，而或输或嬴，又在官员笔下，何可必也”〔7〕。一方面这反映了在我国司法制度及其不健全的情况下出现的司法____，另一方面也说明由于司法制度的缺憾，个人的权利通过官府很难得到真正的维护，与其诉讼还不如“私了”，这也造成中国古代的“无讼”现象的产生。综上所述，在中国古代社会，由于家国社会构造的存在，再融入儒家无讼的价值取向，从统治阶级到一般百姓，权利意识是无法开展壮大的，即使有一点萌芽，也会因种种因素而夭折。二、为什么当代我国出现法律的信仰危机自近代以来，随着西方列强的入侵，中国社会出现了翻天覆地的变化，中国人的权利意识也随着发生一些变化。但在改革开放之前，总体来看，人们的权利意识虽有增强，但增幅不大。这是因为，在1949年以前，由于内忧外患，所有民权运动和思想解放运动不是被中途阻断就是半途而废，对利的增强并没有产生明显的作用而在解放以后，由于过分强调集体性，个____利根本得不到重视，再加上以后错误道路的干扰，无视和践踏公民权利的事情不断发生，到了*，这种情况更是开展到了极端。直到1978年以后，随着经济政治改革的深化、民主法制建立的加快，人们的价值观念的更新，公民的权利意识才发生了重要的变更。随着公民权利意识的不断增强，我国的法制建立也初见规模，形成了较为完善的社会法制体系。涉及公民个____利的法律也已在《宪法》等多部法律、法规中明文规定，但是在理论中却发现，当公民的权利受到损害时，求助于法律，通过诉讼解决的情况是不甚如人意的。在对“假如您与亲戚、朋友、邻居或同事发生纠纷到法院打官司，您会感到__？”的一次社会调查中，被调查的550人中，对此问题的有效答复是100%，持中性观点“既不光荣也不丢脸”的占60.2%。这说明，中国传统诉讼观念已经发生了重要的变化，多数人已不再抱有“贱讼”和“耻讼”的观念了。同时也发现，认为到法院打官司“比拟丢脸〔17.1%〕”和“很丢脸〔18.3%〕”的比例远远高于以为“很光荣〔2.44%〕”和“比拟光荣〔2.00%〕”的比例〔8〕。从上述调查结果中可以看出，近年来我国公民的权利意识，利用法律保护自己的权利意识都有了很大进步，但仍有相当一大局部人在真正面对法律、面对诉讼时而选择躲避，转向其他途径来保护自己的权利，我认为这种情况的产生不是偶尔的，本文以下将从不同角度对其分析^p：1法律制度本身亚里士多德曾经在其名著《政治学》中明确提出：“我们应该注意到邦国虽有良好的法律，要使人民不能全部遵循，仍然不能实现法治。法治应该包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定的良好的法律”〔9〕。党的xx大工作报告中明确提出要施行依法治国，建立社会法治国家。那我认为，实现依法治国的前提条件就是需要有一批良好的法律以供执行。但是我认为，现今我国已经公布或将要公布的法律中，有相当一局部是谈不到“良好”的。当然，“良好”应当有一个标准，良好的体例、完善的构造、明晰的脉络、优美的词汇，但是我认为这些还是远远不够的，法律最需要的，是有一个灵魂，一个令其有活力的灵魂。这个灵魂是孕育在民众的生活理论当中的，法律只有建立在中国的社会理论之上，在中国这个传统的国度才是有生命力的，才是能最有效的维护利的，才能被广阔国人所认同的。正如托克维尔所说：“法律只要不以民情为根底，就总是处于不稳定的状态。民情是一个民族的的坚强持久的力量。”〔10〕然而，我国现存的法律当中，有相当一大局部是脱离国情移植西方的，这些法律虽然在形式上是完善的，甚至是完美的，但其在内容上却是僵死的，没有生命力的，它是凌驾于中国社会之上的，是难以融入中国现实的。当中国人的权利受到损害而需要保护时，发现法律与他们是非常遥远的，这时，他们只有求助于其他手段，久而久之，将对法律产生不信任，法律的信仰危机也在所难免了。根据对19861996年全国各级人民法院一审收案统计情况与调解组织受理纠纷情况统计表的比拟，我们会发现：1986年全国各级法院一审收案数为16.1万件，远远低于调解纠纷的730.7万件；而到1996年，一审法院一审收案531.2万件而调解纠纷为580.2万件，还是低于调解纠纷数〔11〕。虽然法院受理诉讼案件逐年上升，纠纷调解数逐年下降，但我们还是应当注意到：此时案件总数的绝对量已经增加，公民诉讼率只有缺乏50%,可见仍有绝大局部公民通过其它途径去维护自己的权利。2权利主体自身以上我们对我国制定法施行过程中出现的信仰危机的原因进展了分析^p。下面，我们从公民主体角度进展阐述。所谓法律信仰危机，是如下两个方面的有机统一：一是主体以坚决的法律信念为前提并在其支配下把法律规那么作为其行为准那么；二是主体在法律规那么严格支配下活动。可见，它既是一个主观范畴的概念，也是一个可见之于主体行为的客观化概念〔12〕。当我们站在权利主体的角度对待我国出现的信仰危机时，我们会发现法制不完善固然是一个重要方面；但另一方面，这是公民在面对自己权利需要维护时作出的理性反响。正如苏力先生所言：“假定每一个人的选择都是理性的话，那么这就意味着他〔她〕们承受这种民间法或习惯法为他〔她〕们的法律保护。〔13〕”改革开放以来，虽然我国公民的权利意识有了很大程度的增强，但鉴于我国特殊的国情，在许多地区，法律并不是对公民权利维护的手段。费孝通先生在《乡土中国》一书中，描绘20世纪30年代后期中国的农村社会，认为当时仍是“礼治社会”，人们仍习惯于一种“无诉”的社会生活，因此把去打官司的人视为“败类”，而把司法机构视为纵容破坏既定和谐的不祥之物，是“一个包庇作恶的机构”。当然费先生的描绘已不在使用当今的中国，近几十年来中国农民的权利意识已产生了质的飞跃，但是同时我们也应当看到，在我国广阔的农村、有纠纷自己解决，村内调节的情况还是广泛存在的。因为在广阔农民看来，政府提供的法律是缺乏以或对维护社区秩序是不对路的，真正能让他们处于和谐状态之中，、最有效维护他们切身利益的是他们遵循了世世代代的村规、民俗。另外一个值得注意的是我们的少数民族，在我国这个多民族的国家里，每个少数民族都拥有本民族灿烂远的文化，在千百年的劳动生活中，在他们特定的生活中，在他们特定的生活范围内早已形成了约定俗成的习惯，用来维护他们生活秩序的民族习惯，在他们心中才是至高无上的，当政府制定的法律凌驾于他们民族习惯之上，并以强力的姿态进入他们的生活时，他们从心理、行为上对法律产生抵触，对法律产生不信任情绪，法律在他们那里只是一纸空文，没有实际效力的。f132.三、透过权利对待以上两个问题在前文中，我们分别分析^p了在中国古代社会出现的“无讼”、“厌讼”现象以及在现代法治建立过程中人们普遍产生的法律信仰危机，虽然它们产生的原因有很大的不同，但权利那么是这两种现象产生的共同原因；在古代社会的特殊背景下，个人虽然权利意识显得非常淡薄，但那是与当时特殊的社会状况相适应的，因为在当时的社会条件下，个人并不是完全意义上的个人，他的思维、行动会受到传统礼教、家族、社会的层层束缚。只有在这种束缚中安于现状，才是对他们自身利益的最有效保护。一旦某个人打破了这种原有的和谐，受到损失的不仅仅是他个人，而是与他有千丝万缕联络的一个群体。因此，当纠纷出现时，人们往往会选择有利于保护自己权利的方式去缓和纠纷，因此家族内部的解决方式必然兴盛，这种内部消化纠纷的方式既符合当时的社会习惯，又符合当时在社会上占传统地位的儒家思想价值取向，还被统治者所认可，是一种既能维护自己利益，又能被群众承受的方式，而诉讼那么只能退而求其次。而到了现代，虽然人们的权利意识大大增加，个人的独立性也有了很大进步，但在这种自由选择中，人们仍然选择诉讼外方式解决那么另当别论了。假如说古代中国人是无法独立选择维护自己权利的方式，而被迫从于社会的话，如今的人躲避法律那么完全是自由意志的选择。如苏力先生在其论文《法律躲避和法律多元》中写道的，“这里的法律躲避所证明的并不是行为人对法律的无知和非理性，而恰恰证明了他们的理性。而这样一来，这里也就证明了在中国目前的社会文化条件下，国家制定法在某些方面是不完善的，因为受害者承受法律的保护可能要求他付出更大的本钱。〔14〕”当前，我国正加紧法治国家的建立，一大批法律出台，但面对法律无法很好施行，公民产生信仰危机时，不少学者开场对这一现象产生忧虑，并纷纷引证中国古代“厌讼”现象，而推断这种现象是封建意识的残存，我认为这种看法是值得商榷的。首先在我国古代社会厌讼的原因是在复杂社会背景下人们追求自身利益的化的一种理性反映；而今天的信仰危机那么完全是人们自由选择的结果，无任何外界强迫因素，我倒认为当前的信仰危机是我国法制化道路上出现的必然现象，是对我国法治国家建立的必然反映，是理性的人在对自己权利维护进展衡量之后作出的最富有理性的决定。这只能证明我国的法治过程中仍存在诸多问题需要改良，是我国法治化程度的衡量器。在不少人的观念中，美国可谓是一个名副其实的法治国家，它的诉讼量也是令人瞠目的，据我国学者白绿铉先生提供的一组数字：联邦地区法院受理的案件，从1990年到1991年6月，一年内共受理民事案件217879间，平均每个法官一年内审理335件，而民事案件在整个法院受理的案件中占82%。联邦上诉法院的案件，从1990年6月到1991年6月，共为420330件，，每个合议庭平均审理764件。对州而言，从1984年到1990年美国人口增长率为5%，但这一期间各州法院起诉的案件增长率那么为18%。1990年一年内各州法院提起诉讼的案件已超过一亿件〔15〕。美国这种诉讼爆炸的现象是与美国人有极强的权利观念分不开的，早在150年前法国学者就对美国人好诉讼的原因进展分析^p，认为主要的原因有两个：一是美国人有极强的权利观念，二是美国人对法律的强烈依赖。这是与美国的特殊社会情况分不开的，假如不分析^p中美两国的实际社会情况而只定性量化的从诉讼案件多寡上认为我国的信仰危机是我国法治道路上的弊端的话，是非常不理智的。在美国，法律的制定是从维护公民角度出发的。美国《独立宣言》谈到“不可转让的权利”，美国《宪法》种的“权利法案”充满了对人民的权利及其权利保障的规定。卡特总统被人们广泛称赞关心“____”。法律表达了大多数人的权利愿望和要求，因此会得到大多数人的支持；少数人也会支持法律，因为，他们认为总是相信他们有朝一日也会跻身于多数人的行列。而在我国有相当一局部法律只能是政府对公民的强迫性标准并没有突出的权利保护条款，因此让人们去遵循它是非常困难的，即使中国人有权利意识，也不会去做出非理性的决定。其次美国法律的制度也充满了群众参与的色彩，让每一个公民对法律都有一种认同感，而中国的法律始终难以走下神坛，始终以国家工具的角色出现，在与人们____时，无形中已构筑了一条鸿沟。人们不会去向生疏的东西寻求保护自己权利的，就像不会让生疏人来看管自己的财产一样。在对上述问题进展讨论后，很清楚的发现中美在制定法律时的差距，以及我国公民于美国公民面对纠纷产生不同态度的原因，也在一定程度上反映了我国法律信仰产生危机的问题所在，但我们不能武断的认为中美两种情况孰优孰劣，我们对此是为了更好的分析^p我们的问题，在面对今天的信仰危机，公民躲避法律现象的存在，我认为今后我国的立法应该走出如今的僵化形式，变得更加灵敏多变。我认为我国今后的立法应该防止僵化的照搬照抄西方，应从外乡的资出发，寻求中国人所能认同的东西，只有得到法律施行对象的认同，这种法律才是有生命力的法律。我国在今后的法治现代化过程中应该施行“双轨制”或“平行制”，也就是说依法治国的“法”字不仅是国家的制定法，也包括习惯法、自然法那么。我国实现依法治国的目的是为了到达中国社会的秩序化、合理化、完善化，而在中国这个泱泱大国依靠简单的几部法律就想实现这一目的是不实在际的妄想。我们应当在努力制定好宏观性的几部法律之后，对我国规模极大的习惯法进展标准化、合法化，让其在微观领域继续发挥作用，国家司法机关对其进展必要的监视指导，让其继续发挥作用。我国应重新重视庭外的解决方式。这是既符合我国国情又符合当事人利益的纠纷解决方式，法律的一大作用就是维护社会的正义公平、维护当事人的权利，当庭外解决能维护当事____利时，这种极符合交易本钱的解决方式是极有益的。在美国，虽然每年有大量的诉讼案件，但诉讼外解决的案件也是极其多的，这是一种有效合理的方法，无论是附属法庭的，还是民间的都应被提倡。四、小结上文通过对不同时期中国人诉讼观念及其原因的分析^p，可以看出，在我国当代的法律信仰危机是同我国古代有宏大区别的，但权利可以将其联在一起，透过权利我们应该认识到法律的存在是为了维护它的而不时一种摆设，人都是理性的，又是独立的，即使在古代也代表着家庭的利益，没有谁会干有损于、不利于自己的事，因此，为了维护权利来躲避法律是正常的，我们所作的不是惧怕它，而是应找出原因此完善我国的法治体系，让法律成为一个真正能保护公民的东西，而不是一个花瓶。f132.更多演讲稿编辑推荐从权利角度看中国人的诉讼观念演讲范文[内容提要]本文以中国人对自身权利的维护作为出发点,对在不同历史时期出如今中国社会的不同的诉讼观念进展分析^p:在传统的中国社会由于出现的种种压抑个____利的因素、导致了中国社会几千年以来“无讼”现象的产生；而近几十年来，中国人的权利意识不断增强，但中国社会却又出现了法律信仰的危机。希望通过对上述两个方面的分析^p，能使传统的诉讼观认识有一个新的开展，能对当前我国法制建立过程中出现的诸多问题的澄清起到一点作用。[【关键词】：^p]权利意识无讼观念信仰危机权利是一种观念，也是一种制度。当我们说某个人享有权利时，是说他拥有某种资格、利益、力量或主张(1)。夏勇1,为什么我国古代会产生“无讼”现象经历了漫长的五千年的开展，中华传统法律文化与其他文化一起构筑了远流长的东方文明。同时作为世界法律文化的重要的组成局部，在世界法律也留下了自己独特的印象，而其中，最明显的莫过于“无讼”的法律传统了。历来，诸多学者对中国人诉讼观这一独特的现象进展了讨论，提出不少看法、观点。这里，我将从权利的角度对其进展简要的分析^p，谈谈自己浅薄的认识。从初民社会到当代社会，权利的观念体系和保护机制经历了一个渐进的、漫长的演变过程(2)。可以断言，在传统的中国社会中，个人并非像一些人认为的那样没有任何权利意识、权益观念、而是收到了诸多因素的压抑而显得淡薄、不那么突出罢了。当治者滥用权利、践踏民众权利到极端程度时、民众敢于揭竿而起诛灭暴君；当民众对社会的分配强烈不满时，他们会喊出“均贫富”的口号；当王权极度膨胀、社会极端不平衡时，他们会有“等贵贱”、“王侯将相宁有种乎”思想的出现。可见，在我国古代社会，个人的权利意识是被层层压迫的，当忍无可忍时，它将似火山一样爆发。归根结蒂,利意识的淡薄是由中国传统文化中的种种因素造成的。内涵不同的文化作用于不同的个人将对这个人的行为产生深化的影响;而传统文化对权利意识的压抑可以说直接导致了中国人诉讼观念特殊性的形成。下面,我将通过对我国传统社会中权利受压抑的原因进展分析^p，论证其对中国人诉讼观念的影响。〔一〕社会构造根据现今西方的一般学说，导致文明社会产生的原因有四：最常提到的是消费工具、消费手段的变化所引起的质变。这主要指金属器的出现、金属与消费手段的结合……第二种因素是地缘的团体取代亲缘的团体。即在人与人的关系中，亲属关系愈加不重要，最后导致国家的产生。第三种因素是文字的产生。产生文字的主要动机据说是技术和商业上的需要……第四种因素是城乡别离。城市成为交换和手工业的中心。……〔3〕而当我们把目光投向中国社会后会发现，由于中国特殊的地理、自然、民族情况，我们的先民未经历上述文明产生的历程，在金石并用时代就进入了文明社会，而在此时，个人的独立性未能充分开展，个人的存在必须依赖于全体。因此，当中国人从原始社会进入国家时，个体家庭和私有制并没有充分的开展起来，以血缘为纽带的宗族仍然是社会的根本构成。当这种宗族制度和等级制度结合在一起时，就演变成贯穿中国古代社会、影响至今的宗法等级制度。这个制度和政治权利严密结合后，就形成了中国特有的家国同构的社会构造。在这个特殊的社会构造中，一个人最根本的身份首先是一个家的成员，其次才是其他，而在家这个伦理实体中，个人上的个人是根本不存在的，就此而言，家庭中无论尊卑长幼，大家都处在同样的的地位上面。虽然父的地位是尊贵的，但身为一家之长，他不但要对家内成员承当种种义务，还要作为家的代表向社会和国家负责。他尽可以对子女行使，但他实在不比他们更有资格被看作是个人；他从来不能如真正的个人那样考虑和行动。他实际只是家的一局部，要履行社会分与它的那局部职能，遵循礼法所规定的种种义务〔4〕。处于家国这个特殊的社会环境之中，人是作为整体之一局部而存在的，根本无独立可言，更别说主张自己的独立的权利了。在这种社会构造下，权利在国、族、家的重重压迫，变得日益淡薄，渐渐被隐藏于中国人人格的最深处。〔二〕文化价值取向数千年来，中国的文化传统中，儒家文化始终站着主导地位，儒家文化深深影响着上至天子下至平民的每一个中国人，也决定了中国文化的价值取向。儒家学说是以义务为导向的价值体系，在这个体系的设计中，历代儒家学者从规定个义务出发勾划了每个人的社会角色，并制定了社会的行为规那么。“天人合一”，“义利相对”，“尊卑贵贱”，“知足忍让”，这一系列的价值取向规那么决定了儒家将无讼作为自己追求的目的，历代儒吏更是将“无讼”作为自己的重要业绩之一。某地“十年无讼”，该地的官吏那么要被认为教化有方，受到奖赏；而狱讼繁多那么被视为不祥之兆，因此而自责。为了追求“无讼”的治境，历代儒吏都向人们灌输贱讼的价值取向，把敢于诉讼的人说是“刁民”，把帮助人们打官司的人斥为“诉棍”〔5〕。在儒学占绝对统治地位的社会里，统治者压制诉讼，而百姓那么从意识中鄙视诉讼，认为诉讼是对社会秩序的极大的破坏，而不是对自己切身权利的保护。这样一来，从上到下都将诉讼视为洪水猛兽，避而远之，“无讼”的产生也就缺乏为奇了。〔三〕司法制度因素中国古代，除中央以外，历来就没有出现过独立的司法机构。法官是由派往各地行政官兼任。司法是他们工作的一局部。法官作为民众的父母官，高高在上，民众非常惧怕衙门。在司法中，法官往往受到势力影响，难以公正断案，从而使民众形成一种不愿打官司的心理〔6〕。且看一那么宋人判词写到：“打官司有甚得廉价处，使了盘缠，废了本业，公人面前赔了下情，着了钱财，官人厅下受了惊吓，吃了打捆，而或输或嬴，又在官员笔下，何可必也”〔7〕。一方面这反映了在我国司法制度及其不健全的情况下出现的司法____，另一方面也说明由于司法制度的缺憾，个人的权利通过官府很难得到真正的维护，与其诉讼还不如“私了”，这也造成中国古代的“无讼”现象的产生。综上所述，在中国古代社会，由于家国社会构造的存在，再融入儒家无讼的价值取向，从统治阶级到一般百姓，权利意识是无法开展壮大的，即使有一点萌芽，也会因种种因素而夭折。二、为什么当代我国出现法律的信仰危机自近代以来，随着西方列强的入侵，中国社会出现了翻天覆地的变化，中国人的权利意识也随着发生一些变化。但在改革开放之前，总体来看，人们的权利意识虽有增强，但增幅不大。这是因为，在1949年以前，由于内忧外患，所有民权运动和思想解放运动不是被中途阻断就是半途而废，对利的增强并没有产生明显的作用而在解放以后，由于过分强调集体性，个____利根本得不到重视，再加上以后错误道路的干扰，无视和践踏公民权利的事情不断发生，到了*，这种情况更是开展到了极端。直到1978年以后，随着经济政治改革的深化、民主法制建立的加快，人们的价值观念的更新，公民的权利意识才发生了重要的变更。随着公民权利意识的不断增强，我国的法制建立也初见规模，形成了较为完善的社会法制体系。涉及公民个____利的法律也已在《宪法》等多部法律、法规中明文规定，但是在理论中却发现，当公民的权利受到损害时，求助于法律，通过诉讼解决的情况是不甚如人意的。在对“假如您与亲戚、朋友、邻居或同事发生纠纷到法院打官司，您会感到__？”的一次社会调查中，被调查的550人中，对此问题的有效答复是100%，持中性观点“既不光荣也不丢脸”的占60.2%。这说明，中国传统诉讼观念已经发生了重要的变化，多数人已不再抱有“贱讼”和“耻讼”的观念了。同时也发现，认为到法院打官司“比拟丢脸〔17.1%〕”和“很丢脸〔18.3%〕”的比例远远高于以为“很光荣〔2.44%〕”和“比拟光荣〔2.00%〕”的比例〔8〕。从上述调查结果中可以看出，近年来我国公民的权利意识，利用法律保护自己的权利意识都有了很大进步，但仍有相当一大局部人在真正面对法律、面对诉讼时而选择躲避，转向其他途径来保护自己的权利，我认为这种情况的产生不是偶尔的，本文以下将从不同角度对其分析^p：1法律制度本身亚里士多德曾经在其名著《政治学》中明确提出：“我们应该注意到邦国虽有良好的法律，要使人民不能全部遵循，仍然不能实现法治。法治应该包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定的良好的法律”〔9〕。党的十五大工作报告中明确提出要施行依法治国，建立社会法治国家。那我认为，实现依法治国的前提条件就是需要有一批良好的法律以供执行。但是我认为，现今我国已经公布或将要公布的法律中，有相当一局部是谈不到“良好”的。当然，“良好”应当有一个标准，良好的体例、完善的构造、明晰的脉络、优美的词汇，但是我认为这些还是远远不够的，法律最需要的，是有一个灵魂，一个令其有活力的灵魂。这个灵魂是孕育在民众的生活理论当中的，法律只有建立在中国的社会理论之上，在中国这个传统的国度才是有生命力的，才是能最有效的维护利的，才能被广阔国人所认同的。正如托克维尔所说：“法律只要不以民情为根底，就总是处于不稳定的状态。民情是一个民族的的坚强持久的力量。”〔10〕然而，我国现存的法律当中，有相当一大局部是脱离国情移植西方的，这些法律虽然在形式上是完善的，甚至是完美的，但其在内容上却是僵死的，没有生命力的，它是凌驾于中国社会之上的，是难以融入中国现实的。当中国人的权利受到损害而需要保护时，发现法律与他们是非常遥远的，这时，他们只有求助于其他手段，久而久之，将对法律产生不信任，法律的信仰危机也在所难免了。根据对19861996年全国各级人民法院一审收案统计情况与调解组织受理纠纷情况统计表的比拟，我们会发现：1986年全国各级法院一审收案数为16.1万件，远远低于调解纠纷的730.7万件；而到1996年，一审法院一审收案531.2万件而调解纠纷为580.2万件，还是低于调解纠纷数〔11〕。虽然法院受理诉讼案件逐年上升，纠纷调解数逐年下降，但我们还是应当注意到：此时案件总数的绝对量已经增加，公民诉讼率只有缺乏50%,可见仍有绝大局部公民通过其它途径去维护自己的权利。2权利主体自身以上我们对我国制定法施行过程中出现的信仰危机的原因进展了分析^p。下面，我们从公民主体角度进展阐述。所谓法律信仰危机，是如下两个方面的有机统一：一是主体以坚决的法律信念为前提并在其支配下把法律规那么作为其行为准那么；二是主体在法律规那么严格支配下活动。可见，它既是一个主观范畴的概念，也是一个可见之于主体行为的客观化概念〔12〕。当我们站在权利主体的角度对待我国出现的信仰危机时，我们会发现法制不完善固然是一个重要方面；但另一方面，这是公民在面对自己权利需要维护时作出的理性反响。正如苏力先生所言：“假定每一个人的选择都是理性的话，那么这就意味着他〔她〕们承受这种民间法或习惯法为他〔她〕们的法律保护。〔13〕”改革开放以来，虽然我国公民的权利意识有了很大程度的增强，但鉴于我国特殊的国情，在许多地区，法律并不是对公民权利维护的手段。费孝通先生在《乡土中国》一书中，描绘20世纪30年代后期中国的农村社会，认为当时仍是“礼治社会”，人们仍习惯于一种“无诉”的社会生活，因此把去打官司的人视为“败类”，而把司法机构视为纵容破坏既定和谐的不祥之物，是“一个包庇作恶的机构”。当然费先生的描绘已不在使用当今的中国，近几十年来中国农民的权利意识已产生了质的飞跃，但是同时我们也应当看到，在我国广阔的农村、有纠纷自己解决，村内调节的情况还是广泛存在的。因为在广阔农民看来，政府提供的法律是缺乏以或对维护社区秩序是不对路的，真正能让他们处于和谐状态之中，、最有效维护他们切身利益的是他们遵循了世世代代的村规、民俗。另外一个值得注意的是我们的少数民族，在我国这个多民族的国家里，每个少数民族都拥有本民族灿烂远的文化，在千百年的劳动生活中，在他们特定的生活中，在他们特定的生活范围内早已形成了约定俗成的习惯，用来维护他们生活秩序的民族习惯，在他们心中才是至高无上的，当政府制定的法律凌驾于他们民族习惯之上，并以强力的姿态进入他们的生活时，他们从心理、行为上对法律产生抵触，对法律产生不信任情绪，法律在他们那里只是一纸空文，没有实际效力的。三、透过权利对待以上两个问题在前文中，我们分别分析^p了在中国古代社会出现的“无讼”、“厌讼”现象以及在现代法治建立过程中人们普遍产生的法律信仰危机，虽然它们产生的原因有很大的不同，但权利那么是这两种现象产生的共同原因；在古代社会的特殊背景下，个人虽然权利意识显得非常淡薄，但那是与当时特殊的社会状况相适应的，因为在当时的社会条件下，个人并不是完全意义上的个人，他的思维、行动会受到传统礼教、家族、社会的层层束缚。只有在这种束缚中安于现状，才是对他们自身利益的最有效保护。一旦某个人打破了这种原有的和谐，受到损失的不仅仅是他个人，而是与他有千丝万缕联络的一个群体。因此，当纠纷出现时，人们往往会选择有利于保护自己权利的方式去缓和纠纷，因此家族内部的解决方式必然兴盛，这种内部消化纠纷的方式既符合当时的社会习惯，又符合当时在社会上占传统地位的儒家思想价值取向，还被统治者所认可，是一种既能维护自己利益，又能被群众承受的方式，而诉讼那么只能退而求其次。而到了现代，虽然人们的权利意识大大增加，个人的独立性也有了很大进步，但在这种自由选择中，人们仍然选择诉讼外方式解决那么另当别论了。假如说古代中国人是无法独立选择维护自己权利的方式，而被迫从于社会的话，如今的人躲避法律那么完全是自由意志的选择。如苏力先生在其论文《法律躲避和法律多元》中写道的，“这里的法律躲避所证明的并不是行为人对法律的无知和非理性，而恰恰证明了他们的理性。而这样一来，这里也就证明了在中国目前的社会文化条件下，国家制定法在某些方面是不完善的，因为受害者承受法律的保护可能要求他付出更大的本钱。〔14〕”当前，我国正加紧法治国家的建立，一大批法律出台，但面对法律无法很好施行，公民产生信仰危机时，不少学者开场对这一现象产生忧虑，并纷纷引证中国古代“厌讼”现象，而推断这种现象是封建意识的残存，我认为这种看法是值得商榷的。首先在我国古代社会厌讼的原因是在复杂社会背景下人们追求自身利益的化的一种理性反映；而今天的信仰危机那么完全是人们自由选择的结果，无任何外界强迫因素，我倒认为当前的信仰危机是我国法制化道路上出现的必然现象，是对我国法治国家建立的必然反映，是理性的人在对自己权利维护进展衡量之后作出的最富有理性的决定。这只能证明我国的法治过程中仍存在诸多问题需要改良，是我国法治化程度的衡量器。在不少人的观念中，美国可谓是一个名副其实的法治国家，它的诉讼量也是令人瞠目的，据我国学者白绿铉先生提供的一组数字：联邦地区法院受理的案件，从1990年到1991年6月，一年内共受理民事案件217879间，平均每个法官一年内审理335件，而民事案件在整个法院受理的案件中占82%。联邦上诉法院的案件，从1990年6月到1991年6月，共为420330件，，每个合议庭平均审理764件。对州而言，从1984年到1990年美国人口增长率为5%，但这一期间各州法院起诉的案件增长率那么为18%。1990年一年内各州法院提起诉讼的案件已超过一亿件〔15〕。美国这种诉讼爆炸的现象是与美国人有极强的权利观念分不开的，早在150年前法国学者就对美国人好诉讼的原因进展分析^p，认为主要的原因有两个：一是美国人有极强的权利观念，二是美国人对法律的强烈依赖。这是与美国的特殊社会情况分不开的，假如不分析^p中美两国的实际社会情况而只定性量化的从诉讼案件多寡上认为我国的信仰危机是我国法治道路上的弊端的话，是非常不理智的。在美国，法律的制定是从维护公民角度出发的。美国《独立宣言》谈到“不可转让的权利”，美国《宪法》种的“权利法案”充满了对人民的权利及其权利保障的规定。卡特总统被人们广泛称赞关心“____”。法律表达了大多数人的权利愿望和要求，因此会得到大多数人的支持；少数人也会支持法律，因为，他们认为总是相信他们有朝一日也会跻身于多数人的行列。而在我国有相当一局部法律只能是政府对公民的强迫性标准并没有突出的权利保护条款，因此让人们去遵循它是非常困难的，即使中国人有权利意识，也不会去做出非理性的决定。其次美国法律的制度也充满了群众参与的色彩，让每一个公民对法律都有一种认同感，而中国的法律始终难以走下神坛，始终以国家工具的角色出现，在与人们____时，无形中已构筑了一条鸿沟。人们不会去向生疏的东西寻求保护自己权利的，就像不会让生疏人来看管自己的财产一样。在对上述问题进展讨论后，很清楚的发现中美在制定法律时的差距，以及我国公民于美国公民面对纠纷产生不同态度的原因，也在一定程度上反映了我国法律信仰产生危机的问题所在，但我们不能武断的认为中美两种情况孰优孰劣，我们对此是为了更好的分析^p我们的问题，在面对今天的信仰危机，公民躲避法律现象的存在，我认为今后我国的立法应该走出如今的僵化形式，变得更加灵敏多变。我认为我国今后的立法应该防止僵化的照搬照抄西方，应从外乡的资出发，寻求中国人所能认同的东西，只有得到法律施行对象的认同，这种法律才是有生命力的法律。我国在今后的法治现代化过程中应该施行“双轨制”或“平行制”，也就是说依法治国的“法”字不仅是国家的制定法，也包括习惯法、自然法那么。我国实现依法治国的目的是为了到达中国社会的秩序化、合理化、完善化，而在中国这个泱泱大国依靠简单的几部法律就想实现这一目的是不实在际的妄想。我们应当在努力制定好宏观性的几部法律之后，对我国规模极大的习惯法进展标准化、合法化，让其在微观领域继续发挥作用，国家司法机关对其进展必要的监视指导，让其继续发挥作用。我国应重新重视庭外的解决方式。这是既符合我国国情又符合当事人利益的纠纷解决方式，法律的一大作用就是维护社会的正义公平、维护当事人的权利，当庭外解决能维护当事____利时，这种极符合交易本钱的解决方式是极有益的。在美国，虽然每年有大量的诉讼案件，但诉讼外解决的案件也是极其多的，这是一种有效合理的方法，无论是附属法庭的，还是民间的都应被提倡。四、小结上文通过对不同时期中国人诉讼观念及其原因的分析^p，可以看出，在我国当代的法律信仰危机是同我国古代有宏大区别的，但权利可以将其联在一起，透过权利我们应该认识到法律的存在是为了维护它的而不时一种摆设，人都是理性的，又是独立的，即使在古代也代表着家庭的利益，没有谁会干有损于、不利于自己的事，因此，为了维护权利来躲避法律是正常的，我们所作的不是惧怕它，而是应找出原因此完善我国的法治体系，让法律成为一个真正能保护公民的东西，而不是一个花瓶。中国人来养活中国人演讲稿尊敬的领导。教师，亲爱的朋友们：大家好！前不久，有个外国人发了一篇题为《谁来养活中国》的论文，谈及中国的粮食问题，说什么21世纪中国将丧失自己养活自己的才能。面对“谁来养活中国”的提问，我们这些跨世纪青年的答复是：中国人来养活中国！在我们答复这个足以震撼我们整个民族自尊心的问题之前，让我们先来仔细聆听一下这个来自大洋此岸的声音，他给我们总结了四个不可逆转：1〕人口增长不可逆转，中国人口每年增长1400万，相当于一个北京市人口，到2030年将超过16亿。2〕消费趋向不可逆转，在以大米，白面为主的传统食谱上将逐渐加大肉、蛋。奶的比例，而中国粮食却不能随其饮食爱好同步增长。3〕农田减少不可逆转，中国大局部是干旱不毛之地，东南部粮食消费集中地区也是人口集中地区，随着人口和工业经济的同时增长，工厂，住房、道路在与农作物剧烈地竞争土地，结果是当中国最需要扩大农田面积时它却以每年100万公顷的速度在减少，这相当于中国现耕地面积的1%，照此开展，不到100年中国的耕地面积将是零…4〕环境破坏造成的减产不可逆转。中国是以灌溉为主的多熟农业，而储水量世界第一的中国，却因为日益严重的缺水减缓了粮食产量的增长。这个老外最后给我们下了一个结论：中国到2030年，假设人均粮食消费程度到达如今的____程度或美国程度的一半，进口缺粮将到达3。78亿吨，而那时世界粮食出口总量却缺乏3亿吨。到那时，不仅中国养活不了中国，世界也将不能养活中国。在充满希望的21世纪的曙光即将升起，沉睡多年的雄狮刚刚清醒之时，“谁来养活中国”这六个大字却赫然刻在了饱经风雨的神州大地上。确实，是我们该反思的时候了。古代的中国人说“民以食为天”，现代的中国人讲“农业是立国之本”，而今的外国人却提出“谁来养活中国”。也难怪这种声音使人们振聋发赣：在庞大的人口基数下，人口的迅猛增长举世瞩目；几经改道的黄河又频频断流令人深思；粮食产量增长缓慢。粮食进口越来越多有目共睹；一方面国家疾呼农业科技人才短缺，另一方面农大的毕业生却又在哀叹找不到工作，这是多么令人难以理解。痛定思痛，感慨之余，当冷静的考虑赶走了不安的迷茫，理性的灵光罩住了感情的激昂，我深深感到我们当代大学生的将来任重而道远。“天下兴亡，匹夫有责”，而我国农业的兴亡，对于我们这些并非匹夫的时代宠儿又该有怎样的责任呢？此时此刻，我不禁要感谢那位老外给我们敲响了粮食危机的警钟。“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我把目光投向了东方升起的太阳，我想站在长城上高声呼唤：中国自己能养活中国，卫星能上天，播种机却下不了田，非不能也，实不为也。改革开放的结果不应该。也决不会让十几亿人饿着肚子奔小康。方案生育的一再猛抓，已使我国人口增长得到控制；农业政策的努力落实，已使农民日渐消退的土地热情有所上升；环保意识的逐步确立，也使日益严重的环境污染得到改善；农业地位的稳步进步，使我国盛行多年的“农业”终于开场走向褒亡，农业这个改革开放落伍者的体温终于不再是那么的冰凉。“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我想登上珠穆朗玛峰的山巅，面对黄河长江传出我心中的呼唤：中国农民能养活中国。农、经、饲相结合的三元构造农业，将来靠他们的身躯定能撑起；绿色农业、白色农业。蓝色农业相并联的三色农业，将来经他们的双手也定能闪光，可是，如今我却要对你们说：八亿同胞们，快醒醒吧！东方巨龙在呻吟，四大创造已经蒙上厚厚的历史灰尘。洋洋数平年、，你手中握着的不该还是曲辕犁呵！“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我想在大水法的残骸前跪倒，抓把泥上，写下我们共同的宣言我们就能养活中国。当法国人有朝一日得知艾菲尔铁塔已经腐化，美国人如梦初醒地明白自由像即将倒塌，埃及人可万万没有想到，狮身人面像已经裂缝，那中国人呢？中国人却在圆明园的遗迹照旧凄凉之时，突然听到：谁来养活中国？这确实是一个足以震惊世界的问题，对于我们来说，这更是一个义不容辞的历史使命。在大水法的石柱上，我曾看见某某高校学子的大作“要炮轰白宫，火烧凡尔塞，踏平白金汉”，从它的文字中，不难看出，当代青年是具有强烈爱国热的，但我想，这种愤慨的发泄是于事无补的，抛头颅，洒热血的年代已经过去，如今，中国最需要的，是把青春的汗与泪实在洒到科技事业上的一代。今天，当我们回忆古老的中国农业在过去的二十年里所走过的历程时，既为其获得的宏大成就而欢欣鼓舞”，又为其面临的种种困难而忧心忡忡，中国将以何种姿态迈入下一个世纪？中国农业和中国农利。又将以何种途径跨入兴隆兴隆的明天？如此一系列关系国家前途和命运的重大问题都刻不容缓地摆在我们的面前，在这新的机遇与挑战并存的世纪之交，中国农业需要科技进步，中国农村盼望科技人才，中国农民渴望科技知识。这一切向我们明示：中国将来蓝图的画笔已经交到了我们的手中。既然教师说我们是国家的希望，国家说我们是祖国的栋粱，那么我想，我们就应该，也一定能使这栋梁撑起祖国的希望，使这希望熠熠闪光！中国人来养活中国人尊敬的领导,教师，亲爱的朋友们：大家好！前不久，有个外国人发了一篇题为《谁来养活中国》的论文，谈及中国的粮食问题，说什么21世纪中国将丧失自己养活自己的才能。面对“谁来养活中国”的提问，我们这些跨世纪青年的答复是：中国人来养活中国！在我们答复这个足以震撼我们整个民族自尊心的问题之前，让我们先来仔细聆听一下这个来自大洋此岸的声音，他给我们总结了四个不可逆转：1〕人口增长不可逆转，中国人口每年增长1400万，相当于一个北京市人口，到2030年将超过16亿。2〕消费趋向不可逆转，在以大米，白面为主的传统食谱上将逐渐加大肉、蛋。奶的比例，而中国粮食却不能随其饮食爱好同步增长。3〕农田减少不可逆转，中国大局部是干旱不毛之地，东南部粮食消费集中地区也是人口集中地区，随着人口和工业经济的同时增长，工厂，住房、道路在与农作物剧烈地竞争土地，结果是当中国最需要扩大农田面积时它却以每年100万公顷的速度在减少，这相当于中国现耕地面积的1%，照此开展，不到100年中国的耕地面积将是零…4〕环境破坏造成的减产不可逆转。中国是以灌溉为主的多熟农业，而储水量世界第一的中国，却因为日益严重的缺水减缓了粮食产量的增长。这个老外最后给我们下了一个结论：中国到2030年，假设人均粮食消费程度到达如今的____程度或美国程度的一半，进口缺粮将到达3。78亿吨，而那时世界粮食出口总量却缺乏3亿吨。到那时，不仅中国养活不了中国，世界也将不能养活中国。在充满希望的21世纪的曙光即将升起，沉睡多年的雄狮刚刚清醒之时，“谁来养活中国”这六个大字却赫然刻在了饱经风雨的神州大地上。确实，是我们该反思的时候了。古代的中国人说“民以食为天”，现代的中国人讲“农业是立国之本”，而今的外国人却提出“谁来养活中国”。也难怪这种声音使人们振聋发赣：在庞大的人口基数下，人口的迅猛增长举世瞩目；几经改道的黄河又频频断流令人深思；粮食产量增长缓慢。粮食进口越来越多有目共睹；一方面国家疾呼农业科技人才短缺，另一方面农大的毕业生却又在哀叹找不到工作，这是多么令人难以理解。痛定思痛，感慨之余，当冷静的考虑赶走了不安的迷茫，理性的灵光罩住了感情的激昂，我深深感到我们当代大学生的将来任重而道远。“天下兴亡，匹夫有责”，而我国农业的兴亡，对于我们这些并非匹夫的时代宠儿又该有怎样的责任呢？此时此刻，我不禁要感谢那位老外给我们敲响了粮食危机的警钟。“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我把目光投向了东方升起的太阳，我想站在长城上高声呼唤：中国自己能养活中国，卫星能上天，播种机却下不了田，非不能也，实不为也。改革开放的结果不应该。也决不会让十几亿人饿着肚子奔小康。方案生育的一再猛抓，已使我国人口增长得到控制；农业政策的努力落实，已使农民日渐消退的土地热情有所上升；环保意识的逐步确立，也使日益严重的环境污染得到改善；农业地位的稳步进步，使我国盛行多年的“农业”终于开场走向褒亡，农业这个改革开放落伍者的体温终于不再是那么的冰凉。“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我想登上珠穆朗玛峰的山巅，面对黄河长江传出我心中的呼唤：中国农民能养活中国。农、经、饲相结合的三元构造农业，将来靠他们的身躯定能撑起；绿色农业、白色农业。蓝色农业相并联的三色农业，将来经他们的双手也定能闪光，可是，如今我却要对你们说：八亿同胞们，快醒醒吧！东方巨龙在呻吟，四大创造已经蒙上厚厚的历史灰尘。洋洋数平年、，你手中握着的不该还是曲辕犁呵！“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我想在大水法的残骸前跪倒，抓把泥上，写下我们共同的宣言我们就能养活中国。当法国人有朝一日得知艾菲尔铁塔已经腐化，美国人如梦初醒地明白自由像即将倒塌，埃及人可万万没有想到，狮身人面像已经裂缝，那中国人呢？中国人却在圆明园的遗迹照旧凄凉之时，突然听到：谁来养活中国？这确实是一个足以震惊世界的问题，对于我们来说，这更是一个义不容辞的历史使命。在大水法的石柱上，我曾看见某某高校学子的大作“要炮轰白宫，火烧凡尔塞，踏平白金汉”，从它的文字中，不难看出，当代青年是具有强烈爱国热的，但我想，这种愤慨的发泄是于事无补的，抛头颅，洒热血的年代已经过去，如今，中国最需要的，是把青春的汗与泪实在洒到科技事业上的一代。今天，当我们回忆古老的中国农业在过去的二十年里所走过的历程时，既为其获得的宏大成就而欢欣鼓舞”，又为其面临的种种困难而忧心忡忡，中国将以何种姿态迈入下一个世纪？中国农业和中国农利。又将以何种途径跨入兴隆兴隆的明天？如此一系列关系国家前途和命运的重大问题都刻不容缓地摆在我们的面前，在这新的机遇与挑战并存的世纪之交，中国农业需要科技进步，中国农村盼望科技人才，中国农民渴望科技知识。这一切向我们明示：中国将来蓝图的画笔已经交到了我们的手中。既然教师说我们是国家的希望，国家说我们是祖国的栋粱，那么我想，我们就应该，也一定能使这栋梁撑起祖国的希望，使这希望熠熠闪光！中国人来养活中国人优秀演讲范文尊敬的领导,教师，亲爱的朋友们：大家好！前不久，有个外国人发了一篇题为《谁来养活中国》的论文，谈及中国的粮食问题，说什么21世纪中国将丧失自己养活自己的才能。面对“谁来养活中国”的提问，我们这些跨世纪青年的答复是：中国人来养活中国！在我们答复这个足以震撼我们整个民族自尊心的问题之前，让我们先来仔细聆听一下这个来自大洋此岸的声音，他给我们总结了四个不可逆转：1〕人口增长不可逆转，中国人口每年增长1400万，相当于一个北京市人口，到2030年将超过16亿。2〕消费趋向不可逆转，在以大米，白面为主的传统食谱上将逐渐加大肉、蛋。奶的比例，而中国粮食却不能随其饮食爱好同步增长。3〕农田减少不可逆转，中国大局部是干旱不毛之地，东南部粮食消费集中地区也是人口集中地区，随着人口和工业经济的同时增长，工厂，住房、道路在与农作物剧烈地竞争土地，结果是当中国最需要扩大农田面积时它却以每年100万公顷的速度在减少，这相当于中国现耕地面积的1%，照此开展，不到100年中国的耕地面积将是零…4〕环境破坏造成的减产不可逆转。中国是以灌溉为主的多熟农业，而储水量世界第一的中国，却因为日益严重的缺水减缓了粮食产量的增长。这个老外最后给我们下了一个结论：中国到2030年，假设人均粮食消费程度到达如今的____程度或美国程度的一半，进口缺粮将到达3。78亿吨，而那时世界粮食出口总量却缺乏3亿吨。到那时，不仅中国养活不了中国，世界也将不能养活中国。在充满希望的21世纪的曙光即将升起，沉睡多年的雄狮刚刚清醒之时，“谁来养活中国”这六个大字却赫然刻在了饱经风雨的神州大地上。确实，是我们该反思的时候了。古代的中国人说“民以食为天”，现代的中国人讲“农业是立国之本”，而今的外国人却提出“谁来养活中国”。也难怪这种声音使人们振聋发赣：在庞大的人口基数下，人口的迅猛增长举世瞩目；几经改道的黄河又频频断流令人深思；粮食产量增长缓慢。粮食进口越来越多有目共睹；一方面国家疾呼农业科技人才短缺，另一方面农大的毕业生却又在哀叹找不到工作，这是多么令人难以理解。痛定思痛，感慨之余，当冷静的考虑赶走了不安的迷茫，理性的灵光罩住了感情的激昂，我深深感到我们当代大学生的将来任重而道远。“天下兴亡，匹夫有责”，而我国农业的兴亡，对于我们这些并非匹夫的时代宠儿又该有怎样的责任呢？此时此刻，我不禁要感谢那位老外给我们敲响了粮食危机的警钟。“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我把目光投向了东方升起的太阳，我想站在长城上高声呼唤：中国自己能养活中国，卫星能上天，播种机却下不了田，非不能也，实不为也。改革开放的结果不应该。也决不会让十几亿人饿着肚子奔小康。方案生育的一再猛抓，已使我国人口增长得到控制；农业政策的努力落实，已使农民日渐消退的土地热情有所上升；环保意识的逐步确立，也使日益严重的环境污染得到改善；农业地位的稳步进步，使我国盛行多年的“口号农业”终于开场走向褒亡，农业这个改革开放落伍者的体温终于不再是那么的冰凉。“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我想登上珠穆朗玛峰的山巅，面对黄河长江传出我心中的呼唤：中国农民能养活中国。农、经、饲相结合的三元构造农业，将来靠他们的身躯定能撑起；绿色农业、白色农业。蓝色农业相并联的三色农业，将来经他们的双手也定能闪光，可是，如今我却要对你们说：八亿同胞们，快醒醒吧！东方巨龙在呻吟，四大创造已经蒙上厚厚的历史灰尘。洋洋数平年、，你手中握着的不该还是曲辕犁呵！“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我想在大水法的残骸前跪倒，抓把泥上，写下我们共同的宣言我们就能养活中国。当法国人有朝一日得知艾菲尔铁塔已经腐化，美国人如梦初醒地明白自由像即将倒塌，埃及人可万万没有想到，狮身人面像已经裂缝，那中国人呢？中国人却在圆明园的遗迹照旧凄凉之时，突然听到：谁来养活中国？这确实是一个足以震惊世界的问题，对于我们来说，这更是一个义不容辞的历史使命。在大水法的石柱上，我曾看见某某高校学子的大作“要炮轰白宫，火烧凡尔塞，踏平白金汉”，从它的文字中，不难看出，当代青年是具有强烈爱国热的，但我想，这种愤慨的发泄是于事无补的，抛头颅，洒热血的年代已经过去，如今，中国最需要的，是把青春的汗与泪实在洒到科技事业上的一代。今天，当我们回忆古老的中国农业在过去的二十年里所走过的历程时，既为其获得的宏大成就而欢欣鼓舞”，又为其面临的种种困难而忧心忡忡，中国将以何种姿态迈入下一个世纪？中国农业和中国农利。又将以何种途径跨入兴隆兴隆的明天？如此一系列关系国家前途和命运的重大问题都刻不容缓地摆在我们的面前，在这新的机遇与挑战并存的世纪之交，中国农业需要科技进步，中国农村盼望科技人才，中国农民渴望科技知识。这一切向我们明示：中国将来蓝图的画笔已经交到了我们的手中。既然教师说我们是国家的希望，国家说我们是祖国的栋粱，那么我想，我们就应该，也一定能使这栋梁撑起祖国的希望，使这希望熠熠闪光！有为青年爱国演讲——中国人来养活中国人尊敬的领导,教师，亲爱的朋友们：大家好！前不久，有个外国人发了一篇题为《谁来养活中国》的论文，谈及中国的粮食问题，说什么21世纪中国将丧失自己养活自己的才能。面对“谁来养活中国”的提问，我们这些跨世纪青年的答复是：“中国人来养活中国！”在我们答复这个足以震撼我们整个民族自尊心的问题之前，让我们先来仔细聆听一下这个来自大洋此岸的声音，他给我们总结了四个不可逆转：1、人口增长不可逆转，中国人口每年增长1400万，相当于一个北京市人口，到2030年将超过16亿。2、消费趋向不可逆转，在以大米，白面为主的传统食谱上将逐渐加大肉、蛋。奶的比例，而中国粮食却不能随其饮食爱好同步增长。3、农田减少不可逆转，中国大局部是干旱不毛之地，东南部粮食消费集中地区也是人口集中地区，随着人口和工业经济的同时增长，工厂，住房、道路在与农作物剧烈地竞争土地，结果是当中国最需要扩大农田面积时它却以每年100万公顷的速度在减少，这相当于中国现耕地面积的1%，照此开展，不到1XX年中国的耕地面积将是零……4、环境破坏造成的减产不可逆转。中国是以灌溉为主的多熟农业，而储水量世界第一的中国，却因为日益严重的缺水减缓了粮食产量的增长。这个老外最后给我们下了一个结论：中国到2030年，假设人均粮食消费程度到达如今的____程度或美国程度的一半，进口缺粮将到达3。78亿吨，而那时世界粮食出口总量却缺乏3亿吨。到那时，不仅中国养活不了中国，世界也将不能养活中国。在充满希望的21世纪的曙光即将升起，沉睡多年的雄狮刚刚清醒之时，“谁来养活中国”这六个大字却赫然刻在了饱经风雨的神州大地上。确实，是我们该反思的时候了。古代的中国人说“民以食为天”，现代的中国人讲“农业是立国之本”，而今的外国人却提出“谁来养活中国”。也难怪这种声音使人们振聋发赣：在庞大的人口基数下，人口的迅猛增长举世瞩目；几经改道的黄河又频频断流令人深思；粮食产量增长缓慢。粮食进口越来越多有目共睹；一方面国家疾呼农业科技人才短缺，另一方面农大的毕业生却又在哀叹找不到工作，这是多么令人难以理解。痛定思痛，感慨之余，当冷静的考虑赶走了不安的迷茫，理性的灵光罩住了感情的激昂，我深深感到我们当代大学生的将来任重而道远。“天下兴亡，匹夫有责”，而我国农业的兴亡，对于我们这些并非匹夫的时代宠儿又该有怎样的责任呢？此时此刻，我不禁要感谢那位老外给我们敲响了粮食危机的警钟。“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我把目光投向了东方升起的太阳，我想站在长城上高声呼唤：中国自己能养活中国，卫星能上天，播种机却下不了田，非不能也，实不为也。改革开放的结果不应该。也决不会让十几亿人饿着肚子奔小康。方案生育的一再猛抓，已使我国人口增长得到控制；农业政策的努力落实，已使农民日渐消退的土地热情有所上升；环保意识的逐步确立，也使日益严重的环境污染得到改善；农业地位的稳步进步，使我国盛行多年的“口号农业”终于开场走向褒亡，农业这个改革开放落伍者的体温终于不再是那么的冰凉。“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我想登上珠穆朗玛峰的山巅，面对黄河长江传出我心中的呼唤：中国农民能养活中国。农、经、饲相结合的三元构造农业，将来靠他们的身躯定能撑起；绿色农业、白色农业。蓝色农业相并联的三色农业，将来经他们的双手也定能闪光，可是，如今我却要对你们说：八亿同胞们，快醒醒吧！东方巨龙在呻吟，四大创造已经蒙上厚厚的历史灰尘。洋洋数平年，你手中握着的不该还是曲辕犁呵！“谁来养活中国”，听着这轰鸣的钟声，我想在大水法的残骸前跪倒，抓把泥上，写下我们共同的宣言——我们就能养活中国。当法国人有朝一日得知艾菲尔铁塔已经腐化，美国人如梦初醒地明白自由像即将倒塌，埃及人可万万没有想到，狮身人面像已经裂缝，那中国人呢？中国人却在圆明园的遗迹照旧凄凉之时，突然听到：谁来养活中国？这确实是一个足以震惊世界的问题，对于我们来说，这更是一个义不容辞的历史使命。在大水法的石柱上，我曾看见某某高校学子的大作——“要炮轰白宫，火烧凡尔塞，踏平白金汉”，从它的文字中，不难看出，当代青年是具有强烈爱国热的，但我想，这种愤慨的发泄是于事无补的，抛头颅，洒热血的年代已经过去，如今，中国最需要的，是把青春的汗与泪实在洒到科技事业上的一代。今天，当我们回忆古老的中国农业在过去的二十年里所走过的历程时，既为其获得的宏大成就而欢欣鼓舞”，又为其面临的种种困难而忧心忡忡，中国将以何种姿态迈入下一个世纪？中国农业和中国农利。又将以何种途径跨入兴隆兴隆的明天？如此一系列关系国家前途和命运的重大问题都刻不容缓地摆在我们的面前，在这新的机遇与挑战并存的世纪之交，中国农业需要科技进步，中国农村盼望科技人才，中国农民渴望科技知识。这一切向我们明示：中国将来蓝图的画笔已经交到了我们的手中。既然教师说我们是国家的希望，国家说我们是祖国的栋粱，那么我想，我们就应该，也一定能使这栋梁撑起祖国的希望，使这希望熠熠闪光中国人的自信又一个金色的秋天，伴着党的十六大即将召开的东风，共和国走过了第53个年轮。纵观华夏五千年，虽饱经沧桑，却始终自立于世界民族之林。多少次生死存亡，众多仁人志士均力挽狂澜，民族的自信心是他们的原动力。____从“中国人民从此站起来了”那日，到屹立于世界舞台的今天，当代炎黄子孙对祖国的自信心，演绎为振兴华夏的宏大动力。一个民族自立自强于世界之林，首要的是自信！体育健儿们仰视冉冉升起的国旗，聆听撞击心扉的国歌，昂首走向领奖台，凭着这股自信心；南极考察队员战严寒、做“铁人”，“特别能战斗”，凭的是这股自信心；施行西部大开发，缩小东西差距，解决贫困问题，需要不少于20年的时间，想法多方法多措施多，更召唤这股自信心；造福子孙后代的南水北调、三峡工程、青藏铁路、西气东输和西电东送等五大世纪工程的全方位展开，激发了数以亿计的自信心；申奥、参加WTO于国人的自信！而申奥和参加WTO成功，我们还有许多许多的事情要做，需要延续申奥的那份激情、那份沉着以及参加WTO的那份自信；盼小康，祖祖辈辈盼了多少代；奔小康，风风雨雨奔了多少年。今天，小康生活就在国人身边。你看，目前城乡居民储蓄存款已超过8万亿元；你看，我国人口平均寿命已达71.4岁，比世界平均程度高5岁；你再看，精起来的饮食、大起来的住房、靓起来的服饰、多起来的私人轿车、热起来的假日旅游和快起来的通讯方式……党的十三届四中全会以后的___年来，中国人的自信无时不表现为加快改革开放的宏大力量，这种力量已化作累累硕果。___年间，国内消费总值年均增长9.3%，2023年超过9万亿元，排名跃升到世界第六位、开展中国家第一位。难怪，世界各大报章无不报之以赞叹！是的，从中国领导层、中国经济理论界、中国企业家、中国新闻圈更会感受到这样的自信心：民富国强。从民富到国强，是海内外每一个中国人共同努力和创造的。在加快社会市场经济建立的进程中，人们面对西方生活方式、价值观念与中华民族传统文化的碰撞，面对成认落后与民族自豪感的碰撞等等，作出自我抉择，凭藉的仍然是根植于内心深处的自信心。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。新由旧嬗变而来，感慨“天地转、光阴迫”理所当然，但对如烟往事的过份眷恋，那么不可取。国庆，也意味着国人精神状态与精神相貌的更新，一个对生活取严肃态度的人，无不于心头增添了一种紧迫感。在欢度国庆之际，我们“求新”、“求富”的希望与祝愿，已经从单个人到单个家庭的着眼点上，移到了中国经济和社会事业开展的如何进展上。今年11月8日，我们将迎来党的第十六次全国代表大会的召开。相信改革的力度将更大，开展的任务将更重。改革的到位，也必将进一步改变中国的整体相貌。正像中国旧民主____的先驱康有为曾经说过的，“物新那么壮，新那么鲜，鲜那么活，活那么通”。国庆确实预示着新的希望。然而任重道远，需要不同寻常的自信心。社会向前开展是亘古不变的规那么。诚然，在过去的岁月里,改革和开展在一些方面也偶尔出现波澜。但是，凡有流水的地方就一定会有漩涡，这是一条自然规律。同理，世界上也从来没有顺而又顺的事情。只要我们的目光和思维活动不是在两个极端之间跳动，那我们自会保持清醒的认识，并增强自信心。富民之路，强国之路，何其漫漫！将来留给我们的盘旋余地丝毫也不宽裕，时间的紧迫与开展时机的珍贵，逼得我们再也摆不得花架子。如何适应？比之兴隆国家，比之社会利益分割已相对稳定到位的西方社会，中国人有更原始的本能意识――自信！如何开展？还是众多国人铭刻的那句话“一万年太久，只争朝夕”!中国人来养活中国!尊敬的领导,教师,亲爱的朋友们:大家好!前不久,有个外国人发了一篇题为《谁来养活中国》的论文,谈及中国的粮食问题,说什么21世纪中国将丧失自己养活自己的才能.面对谁来养活中国的提问,我们这些跨世纪青年的答复是:中国人来养活中国!在我们答复这个足以震撼我们整个民族自尊心的问题之前,让我们先来仔细聆听一下这个来自大洋此岸的声音,他给我们总结了四个不可逆转:1)人口增长不可逆转.中国人口每年增长1400万,相当于一个北京市人口,到2030年将超过16亿.2)消费趋向不可逆转.在以大米,白面为主的传统食谱上将逐渐加大肉,蛋,奶的比例,而中国粮食却不能随其饮食爱好同步增长.3)农田减少不可逆转.中国大局部是干旱不毛之地,东南部粮食消费集中地区也是人口集中地区,随着人口和工业经济的同时增长,工厂,住房,道路在与农作物剧烈地竞争土地.结果是当中国最需要扩大农田面积时它却以每年100万公顷的速度在减少,这相当于中国现耕地面积的1%.照此开展,不到100年中国的耕地面积将是零.4)环境破坏造成的减产不可逆转.中国是以灌溉为主的多熟农业,而储水量世界第一的中国,却因为日益严重的缺水减缓了粮食产量的增长.这个老外最后给我们下了一个结论:中国到2030年,假设人均粮食消费程度到达如今的____程度或美国程度的一半,进口缺粮将到达3.78亿吨,而那时世界粮食出口总量却缺乏3亿吨.到那时,不仅中国养活不了中国,世界也将不能养活中国.在充满希望的21世纪的曙光即将升起,沉睡多年的雄狮刚刚清醒之时,谁来养活中国这六个大字却赫然刻在了饱经风雨的神州大地上.确实,是我们该反思的时候了.古代的中国人说民以食为天,现代的中国人讲农业是立国之本,而今的外国人却提出谁来养活中国.也难怪这种声音使人们振聋发聩:在庞大的人口基数下,人口的迅猛增长举世瞩目;几经改道的黄河又频频断流令人深思;粮食产量增长缓慢,粮食进口越来越多有目共睹;一方面国家疾呼农业科技人才短缺,另一方面农大的毕业生却又在哀叹找不到工作,这是多么令人难以理解.痛定思痛,感慨之余,当冷静的考虑赶走了不安的迷茫,理性的灵光罩住了感情的激昂,我深深感到我们当代大学生的将来任重而道远.天下兴亡,匹夫有责,而我国农业的兴亡,对于我们这些并非匹夫的时代宠儿又该有怎样的责任呢此时此刻,我不禁要感谢那位老外给我们敲响了粮食危机的警钟.谁来养活中国,听着这轰鸣的钟声,我把目光投向了东方升起的太阳,我想站在长城上高声呼唤:中国自己能养活中国.卫星能上天,播种机却下不了田,非不能也,实不为也.改革开放的结果不应该,也决不会让十几亿人饿着肚子奔小康.方案生育的一再猛抓,已使我国人口增长得到控制;农业政策的努力落实,已使农民日渐消退的土地热情有所上升;环保意识的逐步确立,也使日益严重的环境污染得到改善;农业地位的稳步进步,使我国盛行多年的口号农业终于开场走向衰亡.农业这个改革开放落伍者的体温终于不再是那么的冰凉.谁来养活中国,听着这轰鸣的钟声,我想登上珠穆朗玛峰的山巅,面对黄河长江传出我心中的呼唤:中国农民能养活中国.农,经,饲相结合的三元构造农业,将来靠他们的身躯定能撑起;绿色农业,白色农业,蓝色农业相并联的三色农业,将来经他们的双手也定能闪光.可是,如今我却要对你们说:八亿同胞们,快醒醒吧!东方巨龙在呻吟,四大创造已经蒙上厚厚的历史灰尘.洋洋数千年,你手中握着的不该还是曲辕犁呵!谁来养活中国,听着这轰鸣的钟声,我想在大水法的残骸前跪倒,抓把泥土,写下我们共同的宣言——我们就能养活中国.当法国人有朝一日得知艾菲尔铁塔已经腐化,美国人如梦初醒地明白自由像即将倒塌,埃及人可万万没有想到,狮身人面像已经裂缝,那中国人呢中国人却在圆明园的遗迹照旧凄凉之时,突然听到:谁来养活中国这确实是一个足以震惊世界的问题,对于我们来说,这更是一个义不容辞的历史使命.在大水法的石柱上,我曾看见某某高校学子的大作——要炮轰白宫,火烧凡尔塞,踏平白金汉,从它的文字中,不难看出,当代青年是具有强烈爱国热情的.但我想,这种愤慨的发泄是于事无补的.抛头颅,洒热血的年代已经过去.如今,中国最需要的,是把青春的汗与泪实在洒到科技事业上的一代人.有人说:考上大学,自己终于跳出农门.而我如今却要说:考上大学,自己终于踏入农门!今天,当我们回忆古老的中国农业在过去的二十年里所走过的历程时,既为其获得的宏大成就而欢欣鼓舞,又为其面临的种种困难而忧心忡忡.中国将以何种姿态迈入下一个世纪中国农业和中国农村又将以何种途径跨入兴