采油1431弘扬中华优秀传统文化

走进中国传统文化

华夏五千年文明，以其独具特色的语言文字、浩如烟海的文化典籍、领先世界的科学技术、精彩纷呈的文学艺术、充满智慧的哲学思想、完备深刻的伦理道德，孕育了伟大的中华民族，铸就了内涵丰富的民族优秀传统文化，展示了一个东方古国的神韵风采。一、文化及中国传统文化英国人类学家泰勒，是第一个在文化定义上具有重大影响的人。“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”------《原始文化》1、文化的定义文化是社会发展过程中人类创造物的总称，包括物质技术、社会规范和观念精神。

美国人类学家克莱德·克鲁克洪在《文化与个人》一书中作了一些总结：

（1）文化是学而知之的。（2）文化是由构成人类存在的生物学成分、环境科学成分、心理学成分以及历史学成分衍生而来的。（3）文化具有结构。（4）文化分隔为各个方面。（5）文化是动态的。（6）文化是可变的。（7）文化显示出规律性，它可借助科学方法加以分析。（8）文化是个人适应其整个环境的工具，是表达其创造性的手段。

“人类学家对文化的描述可以和地图作个比较。地图显然不是一片具体的块，而是特殊地域的抽象表示。地图如果绘制得精确，人们看了它就不会迷失途径。文化如果得到正确的描述，人们就会认识到存在一种具有特殊性质的生活方式，认识这些性质之间的相互关系。”----克莱德·克鲁克洪

美国社会学家戴维·波普诺在分析文化定义时认为：文化是人类群体或社会的共享成果，这些共有产物不仅包括价值观、语言、知识，而且包括物质对象。文化哲学把文化结构区分为物质文化、制度文化、精神文化三个层面。物质文化实际是指人在物质生产活动中所创造的全部物质产品，以及创造这些物品的手段、工艺、方法等。

制度文化是人们为反映和确定一定的社会关系并对这些关系进行整合和调控而建立的一整套规范体系。

精神文化也称为观念文化，以心理、观念、理论形态存在的文化。它包括两个部分，一是存在于人心中的文化心态、文化心理、文化观念、文化思想、文化信念等。二是已经理论化对象化的思想理论体系，即客观化了的思想。

在较近的文化研究中，对文化的区分出现了高雅文化、精英文化、通俗文化、大众文化、流行文化、产业文化、商业文化等新概念，并且迅速拥有了大量的专家学者和论著。此外，在各个学科领域内都有相应的文化概念，如政治文化、经济文化、企业文化、行政文化、管理文化、法律文化等等。二、中国传统文化的特点1.中国传统文化是由中华民族大家庭里各个成员共同创造和丰富起来的，各民族为中国传统文化的繁荣作出了各自的贡献。2.中国传统文化萌生于原始社会初期，仰韶文化、龙山文化、蓝田文化、半坡文化、元谋文化、等已知文化是中国原始形态的具体表现。3.中国传统文化具有强大的凝聚力。三、中国传统文化的分类考古文化：远古人类遗址、陵寝及出土文物（遗物）。建筑、园林文化：楼、台、亭、阁、廊、园、等山水人文景观。饮食文化：烹饪文化、酿造文化、茶文化、酒文化、餐具文化、筷子文化。旅游文化。手工艺文化：刺绣文化、编织文化、泥塑文化、雕刻文化。1.物质文化艺术文化：文学、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、美术、篆刻、书法。观念文化：审美情趣、价值观念、禁忌心理。伦理道德文化：敬老爱幼、孝敬父母、尊敬师长、注重礼仪。宗教文化：佛教、道教、儒教、基督教、伊斯兰教。

三、中国传统文化的分类（2）精神文化民俗文化：节日庆典、婚丧礼式、祭祀拜物、祈神祛灾、游园赏灯。游艺文化：划龙舟、调龙灯、舞狮子、荡秋千、猜酒令、象棋、围棋、麻将。体育文化：武术、拳术、赛马、气功、针灸、推拿。

（3）社会文化三、中国传统文化的分类四、中国传统文化的丰富内容（一）中国古代哲学中国古代教育中国古代儒学中国古代史学有朋自远方来，不亦乐乎？孔子，（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是中国古代的思想家、教育家和儒家学派的创始人。孔子哲理名言人生态度

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君子之仕也，行其义也。

做人格言

己所不欲，勿施于人。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

听其言而观其行。

孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。

敏而好学，不耻下问。

学而不思则罔，思而不学则殆。

温故而知新，可以为师矣。

不学诗，无以言。

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。恻隐之心，人皆有之。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

孟子（约公元前372—前289年），名轲，字子舆，战国时期的思想家、教育家。孟子极力主张王者以仁义治天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。他被公认为儒家学派的最具影响的继承人，被誉为“亚圣”。孟子故居

孟子林

孟子林亦称亚圣林，是葬埋孟子及其后裔的家族墓地，位于邹城市区东北12公里的四基山西麓。国内现存规模宏大、历史悠久的家族墓地之一。1998年被定为山东省重点文物保护单位。

董仲舒，西汉广川（今河北枣强县广川镇）人，约生于汉文帝前元元年（前179），约卒于汉武帝太初元年（前104），其生卒年月一说约前194年至前114年。西汉著名儒家学者，哲学家、经学家、《春秋》“公羊学”大师。罢黜百家，独尊儒术董仲舒墓董子祠旧貌

清朝末年，有人盗掘董仲舒墓，及底，尽是些竹简、木片之类。世人愈重先生。

朱熹是中国南宋时期最著名的理学家，又是继孔子之后最伟大的封建教育家。他的哲学思想和教育思想对中国封建社会后期的政治和文化都有着极大的影响。争夺名胜、名人大战

江西与安徽争陶渊明作品中的“桃花源”河南开封与安徽合肥争包公墓山东则有两个县争武松的祖籍

福建、江西、安徽三省展开了对朱熹的争夺战。

中国古代哲学中国古代儒学中国古代史学中国古代教育《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。屈原(前340年--前278年)是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。他的作品共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居、渔父。

《离骚》是屈原的代表作，也是中国最早的长篇抒情诗。诗中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。李白

太白祠

月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。杜甫杜甫故里位于巩义市杜甫（712--770），字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称为“诗圣”。杜甫（712--770），字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称为“诗圣”。杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。陶渊明陶渊明纪念馆

陶渊明(365--427)又名陶潜，曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居不仕。田园生活是陶诗的重要题材，因此后来人们将他称作“田园诗人”。

陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。种豆南山下，草盛豆苗希。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣；

衣沾不足惜，但使愿无违。

归园田居[宋]苏轼《枯木竹石图》

《洞庭春色赋》局部

苏轼(1037--1101)，字子瞻，号东坡居士，他的诗词均感情豪迈奔放，胸襟开朗洒脱。

他的诗词以抒发个人情感和歌咏自然景物的篇章最多，他的《送鲁元翰少卿知卫州》、等篇或想象丰富，或气势雄浑，最能代表苏诗的艺术成就。他的表达对事物见解的诗，如《题西林壁》，被认为最能体现宋诗的理性特征，诗中通过艺术形象说理，蕴含丰富，新鲜有趣。水调歌头明月几时有，

把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟.李清照，号易安居士，生于宋神宗元丰七年（1084—约1151），山东济南人，父李格非为当时著名学者。清照通晓音律，长于诗词，工散文，能书画，是位才华出众的女词人。清照十八岁嫁太学生赵明诚，婚姻生活典雅美满。赵明诚做太学生时一月只能回家两次，出仕后也常外出，清照的离情别绪便化作这些词句。靖康乱发之后，1129年，明诚病逝，清照孤身流落，在杭州度过残年。李清照经历了南北分裂之乱，在南渡前后，她的词风变化很大。南渡前，李清照的词多描写少女、少妇的闺中生活，如《如梦令》、《怨王孙》两首词，于轻快活泼的画面中见作者开朗欢乐的心情和轻松悠闲的生活。《醉花阴》中含蓄地述说闺中的寂寞和对爱情的向往。《凤凰台上忆吹箫》、《一剪梅》等小词也都是她的闺情名篇。

陆游(1125--1210)，字务观，号放翁，现存有诗歌9300多首，内容覆盖了南宋前期社会生活的所有方面。

陆游诗特征之一，是气吞山河的英雄气概和万死不辞的牺牲精神。这在他一生的诗作中都有充分的反映，直到82岁，他还高唱“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”的诗句。陆诗第二个特征是，对投降派尖锐的讽刺和坚决的斗争。另外，他也有壮志未酬的感叹和对理想境界的寄托，如《书愤》、《秋思》、《枕上偶成》、《十一月四日风雨大作》等。此外，他还有不少象“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)和“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”(《临安春雨初霁》)等歌唱美好生活的诗句。蒲松龄(1640～1715)，字留仙，山东淄川人。生活在民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科举场中很不得意，满腹实学，屡不中举，到了71岁，才考得了贡生。他牢骚满腹，便在聊斋写他的志异。

蒲松龄将自己的怀才不遇、穷困潦倒、以及对当时社会矛盾的体察,饱蘸着血泪,倾注笔端,创作了流传百世的〈聊斋志异〉。但他的创作成就并不仅限于此,几乎涉及文学的各个门类,他创作的诗现存1056首,词119阕,但曲有包括著名的〈墙头记〉、〈姑妇词〉在内的15种70余万字。此外蒲松龄还撰写了〈历日文〉、〈省身语录〉等9种杂著,内容涉及天文、农业、医药、教育等各个方面,另有〈闸窘〉等三部戏曲。中国古代文学

龙是中华民族的文化标志，炎黄子孙、华夏儿女是龙的传人，龙文化源远流长，博大精深。我们的宗旨应该是：研究龙的文化，弘扬龙的精神，团结龙的传人，昌盛龙的故乡……司马迁（公元前145～公元前90年），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，著名的纪传体史书《史记》的作者。

《史记》包括政治、军事、经济、文化、民族等方面的内容，史料翔实，文字优美，被后人誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

中央民族大学出版社出版

毛泽东一毛生酷爱读史，尤其青睐于《二十四史》。

1952年，毛泽东添置了一部清乾隆武英殿版的《二十四史》。从此，这部史书陪伴他走完了生命的最后历程。直到1975年，重病缠身的他还用颤抖的手在几册《晋书》的封面上分别记下了1975.8再阅、1975.9再阅、一九七五.八等字样。就这样，这位日理万机的伟人在二十四年间通读了约四千万字的《二十四史》，有些部分还两遍、三遍、四遍地研读过。他在研读《二十四史》时，用不同颜色的笔浓圈密点，作批写注，这些圈点和批注是一代伟人留给我们的宝贵精神财富；是我们研究《二十四史》、研究毛泽东思想的珍贵的资料；是我们了解中国历史、以史为鉴，古为今用的学习榜样。蒙古族那达慕大会

那达慕大会是内蒙、甘肃、青海、新疆的蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。

那达慕，蒙语是“娱乐”或“游戏”的意思。它在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是适应蒙古族人民生活的需要而产生的。那达慕大会有着悠久的历史。过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。

现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。

夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢快之中。赛马摔跤

“沐浴节”藏语为“嘎玛日曲”，意为洗澡，据藏文历书记载：弃山星半年昼出，半年夜出。在拉萨地区藏历7月至8月初肉眼能看见此星，传说经此星光照射之水均成药水，所以弃山星出现之时，洗澡活动便进入高潮。这一节日开始，不管是阳光明媚还是阴天，也不管是城镇、乡村、牧区的男女老少都要到河边游泳，尽情地在水中嬉玩，洗净身上的污垢。

在这7天之中，拉萨的男男女女、老老少少，不约而同地来到拉萨河边非常欢快地开始夜浴，在那里他们毫无羞涩地脱掉自己的衣袍，尽情地浸入清纯而微带寒意的河水中，细心洗涤自己的身体，那种舒畅、愉快、清新的感觉从他们的身心深处悠然而生。他们相信，经过洗浴，能够避免伤风感冒，不染瘟疫和恶疾，还能延年益寿、强健筋骨。

沐浴节的晚上，拉萨河边燃起了一堆堆篝火，使拉萨河畔蓝色的夜晚，变得更加神奇美丽。火上烧着香甜的酥油茶，煮着牛羊肉。茶的清香和肉的美味，流溢于河畔，让人嘴馋。人们一会儿在河水里洗浴，一会儿又爬到岸边，喝上几杯滚烫的茶或饮上几杯香甜的青稞酒，啃上几块牛羊肉，真是酣畅淋漓。

火把节开幕式—燃烧的火把

火把节：每年的六月二十四、五日，是黎族、白族、纳西族的“火把节”，又被外国人称为“中国的狂欢节”，也是南方少数民族阿哥阿妹男欢女爱的“情人节”。浓郁的民族风情和绚丽的迷幻色彩，吸引大量的游客蜂拥而至。明代文人杨升庵对“火把节”狂欢之夜的盛况赞叹不已，留下了千古传颂的诗句：“云披红日恰含山，烈炬参差竟往还，万朵莲花开海市，一天星斗下人间”。泼水节：被泼的妹妹笑得妩媚

关于泼水节的来历，传说很生动：很久以前，在傣族聚居地区出现一个残暴的魔王，无恶不作，到处烧杀抢劫、奸污妇女…人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。魔王已有11个妻子，可是仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这个姑娘心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装做与魔王十分要好，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可以勒死魔王的秘密，

于是，深夜人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地从魔王头上拨下了一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚在地下。但是魔王的头滚到哪里，哪里就发生灾难，抛到河里，河水就泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。

为免除灾难，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年。每年姑娘们轮换的日子，即清明节后第七天，傣族人民怀对姑娘们敬佩的心情，给姑娘们泼一次清水，作为洗污净身的一促祝福。泼水节就这样流传下来。

“姑娘追”，是哈萨克族青年男女一种马背上的娱乐游戏，大多在喜庆节日时举行。届时，在一片平坦宽阔的草原上，聚集着欢乐、围观的人群。参加姑娘追的一对青年男女，骑马并辔，向前方二三百米处的指定地点进发。一路上，男方可以向女方任意开玩笑，说俏皮话，也可以尽情表示自己的爱慕之情。姑娘不能有任何表示，即使羞得红了脸，也要默默地倾听。

当走到指定地点，就要返回时，男青年要机敏地首先拍马疾奔，姑娘随之纵马穷追，一边追，一边用皮鞭抽打那位顽皮的小伙子，而男青年照例不得还手。于是，草原上就展现了小伙子拼命跑，姑娘拼命追的风趣动人场面。在场的观众，有的为姑娘叫好、助威，有的为小伙子呐喊加油。一时间，掌声、欢呼声、哄笑声响彻草原。当然，在追逐中，如果姑娘喜欢这位青年，那么鞭子只是在他的头顶上虚幌或轻打而已。这种游戏一般要持续数个小时。小伙子可以轮流邀请姑娘们参加，直到大家尽兴为止。蔡伦祖冲之毕升毕升墓碑毕升墓出土文物李时珍《本草纲目》（金陵版）李时珍纪念馆大门李时珍陵园（九）东西方文化比较中美文化比较中英文化比较古希腊文化与中国古代文化（十）古今名人比较

文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》、《孤愤》

周文王姓姬名昌（公元前1213年－公元前1117年）史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣（后称殷纣王）的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱－－羑里城（位于河南汤阴县城北约4公里的羑you里城，是世界上最早的国家监狱）。

姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦，进而推演成留十四卦并系以卦爻辞，完成了《周易》这部千古不朽的著作。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。

新修建的仿古展厅“仲尼厄而作《春秋》”。孔子（名丘，字仲尼）游说一生而未能打开局面建功立业，在外无立足之地，于穷困潦倒之中又回到故乡鲁国，静下心来修定鲁国史书，这就是著名的《春秋》。

“屈原放逐，乃赋《离骚》”。楚国的大夫屈原向楚怀王进谏，怀王不纳忠言，反而将他革职流放到湖北、湖南一带，屈原悲愤满怀，在流放途中写出了千古传唱的《离骚》。

“左丘失明，厥有《国语》。”相传鲁国史官左丘明在编写史书《国语》时，已是一个双目失明的盲人。

“孙子膑脚，《兵法》修列”。战国时代的军事家孙膑在仕魏时不幸遭到陷害，受了“膑刑”（剜去膝盖骨），后来用计逃往齐国，在齐魏之战中，他与齐相田忌用“围魏救赵”之计，大败魏军于马陵道，声名大著。他的兵书《孙膑兵法》是流传下来的古代最早的著名兵书之一。

“不韦迁蜀，世传《吕览》”。秦国丞相吕不韦（相传是秦王政之父）在秦王政上台后，被免去丞相之职，并迁徙到蜀都。吕不韦与他的门客作有《吕氏春秋》一书，其中有“八览”，故又称《吕览》。

《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国秦相吕不韦集合门客编写而成。全书共二十六卷，分十二纪，八览，六论。以儒，道家思想为基础，集合了各家之学说。是中国汉代以前政治，军事，哲学，谋略思想的集大成者。当初，《吕氏春秋》写成之际，吕不韦命人张贴在咸阳的城门之上，说若有人能改书中的一个字，赏金一千斤，结果无一人能改。一字千金，由此而来。

“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》”。战国时代的思想家之一韩非子，在秦国遭到陷害下狱，又被毒酒所害。身后留有《韩非子》一书，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。

司马迁的《史记》李白

赵忠祥：《岁月随想》杨澜：《凭海临风》倪萍：《日子》《浪漫的事》剧照姜昆：《笑面人生》白岩松：《痛并快乐着》崔永元：《不过如此》陈鲁豫：《心相约》刘晓庆：《我的路》

潘红：《潘红独语》

王姬：《我的世界》

濮存昕：《演员濮存昕》雪村：《翠花，上酸菜——雪村自述》雪村母亲《我生雪村》陆毅：《触摸晴朗》黄磊：《十七楼的幻想》李金羽：《绝对大羽》徐根宝：《风雨六载》

郎平：《激情岁月》

李响：《零距离》郝海东：《永远的前锋》朱军：《守在命运大门口》邵佳一：《邵佳一360度写真集》

《姚之道》

苏有朋：《青春的场所》马俊仁：《温情马俊仁》冯小刚：《我把青春献给你》

孙小梅：《美丽心情》

刘欢的妻子卢璐：《嫁给刘欢》

葛优妈、葛优妹：《都赶上了》

刘若英：《一个人的KTV》

陈凯歌：《少年凯歌》靳羽西《魅力何来》鞠萍：《萍聚》

文

清

《让心灵打个盹》《铁在烧——李铁是怎样炼成的》

诸宸：《落棋无悔：诸宸的美丽人生》

六小龄童：《猴缘》（十一）桃花文化

桃花文化

桃花，作为一种自然物，本来不具有文化的涵义，但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透、融汇了主体的心理因素，并且作为人们共同认识的一种信息载体，世世代代承袭相传，于是，如同中国的“梅文化”、“菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“桃花文化”。

中国的“桃花”文化历史悠久，早在先秦的《诗经•周南》中，就有一句关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，并用桃花来比喻年轻貌美的女子。春秋时代，息国的国君夫人容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。晋代陶渊明的《桃花源记》，用灿烂的桃花作背景，构建了一个虚无飘渺的“桃花源”世界。唐代的孟繁在《本事记•情感》中记载了一个美丽动人而感伤的桃花少女的故事：

崔护京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹。他那首“人面桃花相映红”的诗也成为千古名篇。清初孔尚任的《桃花扇》，把血染的“桃花”李方君与侯方域的爱情，同南明王朝的衰亡交织融为一体，哀婉悲愤，成为中国著名的古典悲剧。《红楼梦》有一个十分凄惨的黛玉葬桃花的情节。而且，曹雪芹的满腔的血与泪，为悲剧女主人公黛玉创作了两首关于桃花的长诗——《葬花辞》和歌行体的《桃花行》。

三十年代，现代的中国有一首著名的歌曲叫《桃花江是个美人窝》。八十年代，一首《在那桃花盛开的地方》唱红了大江南北。1994年，北京市的一位园林工程师兼作曲家写的《醉在桃花里》被选为“金曲”，倍受听众欢迎。当代作家映泉有专写“桃花湾”女子命运的系列小说。贾平凹的长篇小说《废都》，是作者隐居在一个叫“桃曲坡”的水库写成的。他在后记中说：“水库地名人叫桃曲坡，‘曲’有‘文’的含义，我写的又多是女子之事，这桃便更好了。”其一，是迷信供奉型文化。这种文化现象带有一定的迷信色彩。如在祭礼活动中出现的供灶王、贴门神等。在殡葬活动中画棺材头，糊纸牛、糊纸马等。其二是宗教传承型文化。如北方某些家庭中为传宗接代而保存的“家喻书”、“排名谱”、张贴的“张仙打狗”、“孟母择邻”、“教子扬名”，反映了旧道德、旧意识，也是儒家伦理文化现象的延续。其三是庸俗礼仪型文化。在某些家庭礼仪交往中，带有商品交换的礼仪盛行。如压岁钱、磕头钱等，见物而不见精神。在现阶段，应当引导家庭文化实现下述转变一是由低俗娱乐向文明健康型转化

二是迷信供奉型向教化育人型转变

三是由宗法纪念型向文明纪念型转变

四是由庸俗交往型向健康交谊型转变

（十四）农民文化目前农民中有五种文化心理：僵化心理求稳心理（遇事一停二看三通过）挫折心理攀比心理高期望心理（十六）中华象征文化中华象征文化的特点：（1）民族性，也就是民族特点。

（2）宗教性。

（3）地域性。

腐败文化大鸟文化大众文化儒家文化骗子、骗术、与骗文化烟文化酒文化茶文化婚姻文化姓氏文化后妃文化服饰文化饮食文化风俗文化曲艺文化宗教文化民族文化广告文化交通文化财政文化帮会文化流民文化人口文化宦官文化贪官文化清官文化游戏文化舞蹈文化音乐文化毒品文化赌博文化丧葬