第1课孔子与老子

第一单元中国古代的思想与科技单元学习提示:1、两条线索：一是中国古代思想领域由“百家争鸣”演变为儒家思想成为中国传统思想文化的主流；二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动了世界文明的发展。

2、分析理解：“一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映”(善于分析思想文化形成的社会原因)第1课孔子与老子学习目标：

熟悉孔子、老子的主要思想。探讨孔子、老子思想对中国文化产生的深远影响。一、时代背景春秋（前770年—前476年）

战国（前475年—前221年）1、经济：铁农具和牛耕的使用,井田制走向瓦解，封建经济发展2、政治：王室衰微、诸侯争霸，宗法分封遭到破坏.3、阶级：“士”阶层活跃和受重用。4、思想：从“学在官府”到“学在民间”，私学的兴起

曲阜是我国著名的历史文化古城，孔子故里。西方学者将孔子与耶稣、释迦牟尼齐称为“世界三圣”,以赞扬孔子集古圣先贤之大成。因而孔子故乡曲阜便被誉为“东方圣地”。二、孔子的学说自1984年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举办了31届“国际孔子文化节”，被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动。目前，海内外一些国家和地区现有孔庙1300多座，每年孔子诞辰日都有祭孔活动，在世界上有广泛影响。公历9月28日为何孔子会得到如此尊崇？2008年祭孔大典的精彩瞬间走近孔子孔子是我国古代著名的思想家、政治理论家、教育家和儒家学派创始人。名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,享年73岁。他3岁丧父，17岁丧母,生活惨淡。曾先后担任过下级官吏和地方官,但仕途失意。

55岁之后离开鲁国,周游列国达十四年之久,推行自己的政治主张,然而屡遭冷遇。晚年开始专心从事文教活动,相传有弟子三千，贤者七十二。他还对《诗》《书》《礼》《易》《乐》进行了整理，并编写了《春秋》是为“六经”。仁者的叮咛吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语·为政》概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验,反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

2005年9月28日，全球首次举行联合祭孔，参加祭典的澳大利亚墨尔本大学教授安黛丽·霍尔说：“儒家思想的精要之语对士人可以起到警醒作用，儒家的一些价值观念正在融入世界文化的主流。”樊迟问仁。子曰：爱人。曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”一、孔子的学说1、地位思想家、政治理论家和教育家，儒家学派创始人。2、孔子思想：（1）政治：“仁”“礼”（核心）“仁者爱人”“克己复礼”

“为政以德”一、孔子的学说1、地位思想家、政治理论家和教育家，儒家学派创始人。2、孔子思想：（1）政治：“仁”“礼”（核心）“仁者爱人”“克己复礼”

“为政以德”①、“仁”：“仁者爱人”统治者--体察民情，反对苛政和任意刑杀。普通人--理解体贴他人，以调整人际关系，稳定社会秩序方法：“忠恕”“己所不欲，勿施于人。”②、“礼”：“克己复礼”使自己的行为符合周礼，主张贵贱有序八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！子曰：君君、臣臣、父父、子子。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。一、孔子的学说1、地位思想家、政治理论家和教育家，儒家学派创始人。2、孔子思想：（1）政治：“仁”“礼”（核心）“仁者爱人”“克己复礼”

“为政以德”①、“仁”：“仁者爱人”统治者--体察民情，反对苛政和任意刑杀。普通人--理解体贴他人，以调整人际关系，稳定社会秩序方法：“忠恕”“己所不欲，勿施于人。”②、“礼”：“克己复礼”（保守）使自己的行为符合周礼，主张贵贱有序方法：正名③、“为政以德”统治者爱惜民力，以德化人，不排除以礼治国的同时，逐步改良政治（民本）“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

《论语·为政》“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风，必偃。”

《论语·颜渊》“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”（2）天命观：敬鬼神而远之，优先关注实际问题孔子讲学图孔子培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有“闻一知十”的高材生颜渊，也有“难与言”的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊“穷居陋巷”，曾参“提襟肘见”。所以，当时就有人说“夫子之门，何其杂也”。

——《中国教育史讲稿》（2）天命观：敬鬼神而远之，优先关注实际问题（3）教育：办私学，打破贵族垄断教育的局面教育对象：有教无类教学方法：因材施教学习方法：当仁不让于师；温故而知新；学思结合

如今，孔子的思想飘扬过海，影响深远。但是，他的生前是否真的如此风光呢？史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。春秋时期，礼崩乐坏，新兴的诸侯为争霸天下需要富国强兵，扩大自己的实力，孔子代表是奴隶主、旧贵族的利益，是不符合历史发展变革的需要和新兴统治者争夺霸权的需要的。（2）天命观：敬鬼神而远之，优先关注实际问题（3）教育：办私学，打破贵族垄断教育的局面教育对象：有教无类教学方法：因材施教学习方法：当仁不让于师；温故而知新；学思结合3、评价：（1）积极：“仁”对调整人际关系、构建和谐社会、抑制暴政有积极意义；教育思想影响深远。（2）局限：“礼”具有保守性，不符合当时诸侯争霸、社会大变革的需要，未受重视。（3）后世：汉之后，经学者和统治者改造，形成体系，成为中国传统文化主流，影响中国和世界。（如启蒙运动）孔子拜谒老子

孔子对弟子说：老子道德高深,真是能上天入海的龙一般的人物。老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国人，曾任东周王室的图书馆馆长。但有关老子本人的记载留下得不多，这就给后人创造了一个巨大的想像空间，有关老子的传说不胜枚举，种种遐想赋予了老子众多的神秘色彩。老子对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作,他开创了我国古代哲学思想的先河。老子简介老君岩（宋代建于福建泉州清源山）二、老聃与《道德经》以柔克刚以德报怨大智若愚深藏若虚辩者不善善者不辩信言不美美言不信欲取先予欲擒故纵遇弱示强遇强示弱善士者不武，善战者不怒；以其不争，故天下莫能与之争；无为而无不为。

二、老聃与《道德经》1、地位：春秋时期思想家，道家学派创始人2、主要思想：（1）哲学：①、道是天地万物的本原，否定天命的绝对权威“有物混成，先天地生。……周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，曰之道。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

——《老子》二、老聃与《道德经》1、地位：春秋时期思想家，道家学派创始人2、主要思想：（1）哲学：①、道是天地万物的本原，否定天命的绝对权威②、辩证法：任何事物都有矛盾对立的两方面，双方可以相互转化；天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

————《道德经》二、老聃与《道德经》1、地位：春秋时期思想家，道家学派创始人2、主要思想：（1）哲学：①、道是天地万物的本原，否定天命的绝对权威②、辩证法：任何事物都有矛盾对立的两方面，双方可以相互转化；（精华）（2）政治：①、“无为而治”：反对使用权谋，威逼百姓，以无事取天下②、向往小国寡民③、主张愚民统治1、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。2、小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。3、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。4、圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。二、老聃与《道德经》1、地位：春秋时期思想家，道家学派创始人2、主要思想：（1）哲学：①、道是天地万物的本原，否定天命的绝对权威②、辩证法：任何事物都有矛盾对立的两方面，双方可以相互转化；（精华）（2）政治：①、“无为而治”：反对使用权谋，威逼百姓，以无事取天下②、向往小国寡民③、主张愚民统治3、评价：是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家；对中国文化产生深远的影响。1．（2014·山东文综·13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法(

)A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要【答案】A2．（2015·山西太原二模·24）孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调（）A．崇德尚群

B．济世爱民

C．诚实守信

D．礼法并施【答案】A3．（2015·天津河北三模·1）司马迁在《史记·孔子世家》中写到：“（孔子作《春秋》）以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是（）A．鉴古讽今，怀念上古之风

B．主张仁者爱人，为政以德C．针砭时弊，提供王者之道

D．维护周礼，力图恢复西周的统治秩序【答案】D4．（2015·安徽黄山高二第二学期期末·1）孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法，这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是（）A．所作《春秋》不足为信

B．孔子力图废除分封制度C．是对“礼崩乐坏”的反应

D．制约了当时的诸侯争霸【答案】C5．（2015·湖南长郡中学高三月考六·3）《史记》记载：“古者三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼仪……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”孔子编撰《诗经》的目的在于（）A．弘扬传统诗歌艺术

B．维护封建统治秩序C．维护分封制的存在

D．加强社会的礼乐教化【答案】D6．（2015·湖南怀化二模·25）有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是（）A．孔子

B．韩非子

C．老子

D．墨子【答案】C思想家基本主张？莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、知足而止7．（2015·山东济南一模文综·13）依据所学知识，判断下表所示思想家应是（）A．老子

B．孔子

C．墨子

D．韩非子【答案】A1．（2015·天津文综·14）（16分）阅读材料，回答问题。材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。——林存光《孔子新论》（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6分）【答案】（1）品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。（4分）

抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。（2分）1、以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是

A.仁者爱人,为政以德B.万物虚无,祸福相倚

C.兼爱非攻,节用尚俭D.以法为教,今必胜昔2、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是

A.满足新兴地主阶级的政治需要

B.抑制统治者的暴政

C.成为各国变法的理论依据

D.奠定“非攻”主张的思想基础练一练3、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是

A.“仁”和“礼”

B.“仁”和“德治”

C.“克己复礼”

D.“忠恕”之道4、下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是

A.万物的本原B.抽象的概念

C.具体的物质D.不可名状的自然本体

5、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了

A.新兴地主的要求B.没落奴隶主贵族的要求

C.手工业者的要求D.富裕商人的要求孔子思想体系的核心是（）（1）“仁”（2）“礼”（3）“为政以德”（4）“有教无类”

A、（1）（2）（3）（4）B、（2）（3）（4）

C、（1）（3）（4）D、（1）（2）D哀公问政，子曰：“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”孔子在这里主要强调的是A．道德修养的