王家卫导演电影的开放性表现,电影论文

王家卫导演电影的开放性表现,电影论文摘要：王家卫是一位国际知名导演，他的电影以新颖的视听美感、碎片化的叙事以及对边缘化人物的情感表示出，吸引了全球电影研究者的广泛关注。在梳理王家卫电影相关理论研究的基础上，运用艾柯开放性作品理论和中国传统美学的“留白〞,从电影叙事、场景设置和剪辑3个方面比照分析了王家卫电影的开放性，讨论王家卫电影独特的美学及哲学思想，建立创作者、电影、观众三者之间的跨文化、多维度的对话空间。本文关键词语:王家卫;电影;开放性;“留白模糊性;Abstract：WongKar-Waiisaninternationallyrenowneddirector.Hisfilmshaveattractedextensiveattentionfromfilmresearchersaroundtheworldwithnovelaudiovisualbeauty,fragmentednarrativeandemotionalexpressionofmarginalizedcharacters.Basedonnumerousliteratureresearch,andstartedwiththefilmnarration,Mise-en-scéneandeditinofWongKar-Waisfilms,thispapercomparedandanalyzedtheopennessofWongKar-WaisfilmsbyusingEcostheoryofopenworksandtheLiubaioftraditionalChineseaesthetics.TheuniqueaestheticandphilosophicalthinkingofWongKar-Waisfilmswereexplored,andacross-culturalandmulti-dimensionaldialoguespaceamongcreators,films,andaudienceswereestablished.Keyword：WongKar-Wai;film;openness;Liubaiambiguity王家卫是一位具有国际知名度的导演，“他是那种以自个的方式拍自个想拍的影片的导演〞[1](P244),拥有个性化的电影体系和独特的艺术风格。王家卫的影片就像他戴着墨镜的标志性形象一样，很难让人一眼看透。有评论家讲王家卫是“完美主义〞,并带有群众文化的印记。他的作品富有浓郁的香港气息和怀旧情怀、华美的色彩和传递情绪的音乐、带有哲理和诗性的语言系统、空间与时间的当代感、作品之间的互文性、叙事风格的片段和虚无、情景构造的不确定、人物形象的疏离与折叠等鲜明符号与特质。王家卫的影片描绘叙述了普通人的生活和境遇，以及边缘人物的个性气质，带着一些神秘与忧郁，引起了全球观众的兴趣和研究者的热情关注。安伯托·艾柯(UmbertoEco)的(开放的作品〕从作品的模糊性入手研究作品的开放性问题。艾柯以为，对于形式上已经完成的作品，它同样是开放的，是以各种不同的方式来看待和解释的。这样，接受者对作品的每一次欣赏都是一种解释，都是一种演绎，都是一种再生[2](P4)。本文应用艾柯的开放性作品理论，辅以中国传统美学的“留白〞解析王家卫电影的开放性。一、文献综述在诸多对王家卫电影的研究中，有关跨国性、怀旧情怀和“作者电影〞的讨论最为热门。英国学者加里·贝廷森应用大卫·波德维尔的诗学理论研究王家卫电影，他以为王家卫电影以模糊的情节、不连续的构造和含蓄留白的方式给观影者带来感悟障碍和理解上的困难，而恰恰是这些特点使其电影具有独具特色的美感和令人振奋的吸引力[3](P18-33)。王家卫电影模糊和不完好的特性表现，留给观众和研究者不同的解读和共同完成的开放空间。所以，对王家卫电影的开放性研究极具意义。(一)关于王家卫电影跨国性的研究王家卫出生于上海，五岁随父母移民香港。张建德在(王家卫的电影世界〕中讲香港是不同社群和文化的集散地。王家卫电影植根于香港，呈现了香港的多元文化[1](P21)。但王家卫没有刻意把他的作品定位成华语电影，而是使之展现超越族裔与跨国流动的特性。电影研究者大卫·波德维尔以为王家卫电影在国际电影节上的荣誉、国际化明星演员阵容、跨境资金来源，以及成功的跨国制作和发行都凸显了其电影的跨国性[4](P39)。肯普罗文彻较全面客观分析了王家卫的跨国性。电影中的人物通过变化空间旅行的方式逃避现实，找寻和探寻求索一种梦想世界；“王家卫电影的魅力在于没有什么比无法理解的东西更重要〞[5](P23-46)。(二)关于王家卫电影怀旧情感的研究王亦蛮通过研究王家卫电影20世纪60年代三部曲表现的序列形式关系，十分是香港人对身份和地位的焦虑，使王家卫电影中的怀旧充满张力，讨论了王家卫将怀旧与将来主义相结合，重建空间与时间的分层，呈现出时空消退的幻觉与担忧[6](P419-437)。张建德以为，王家卫电影中的乡愁情绪会延伸到一种怀旧的浪漫主义倾向[7](P530)。周蕾在(温情主义寓言现代华语电影〕中对(春光乍泄〕的怀旧情感进行了讨论，她以为，固然(春光乍泄〕无论从技术还是内容来看都是一部香港新浪潮电影的代表作，但本质上它是一部怀旧电影。(春光乍泄〕的片名传达了怀旧情绪，加上配乐和副歌围绕“HappyTogether〞的主题，是两位主人公不能实现的梦想，而他们“从头来过〞的渴望，想重回曾经“合为一体〞的梦幻想象，与他们无法长相厮守的现实构成断裂和落差，怀旧就在这种渴望中蔓延，爱恋转化成深深的乡愁[8](P95-99)。(三)关于王家卫电影“作者电影〞的研究王家卫被誉为香港“作者电影〞的代表，并改写了香港对“导演〞概念的认知[9](P3)。他是一名痴迷于文学的导演，在电影工业的博弈中积极地谋求运作自个风格化的影片。大卫·波德维尔称赞王家卫的电影为“艺术电影〞,又做到了艺术与商业最巧妙的结合[4](P4)。王家卫打破类型电影的边界，在“作者电影〞的道路上拥有自个独特的主题表现和个性化的视听风格。在视听方面，王家卫电影拥有高度的话题度。比方：乔治·比安科罗索称王家卫的电影音乐为“意境音乐〞[10](P192),经过王家卫改编的音乐在影片中华美表现，用音乐传递情绪，使他电影的叙事到达高度的自由；肖希尼·乔杜里分析了在跨文化影响下王家卫将传统的古典色彩和当代色彩混合运用，在音乐协助下赋予作品神秘的生命力，如中国山水画一般具有独特美感[11](P154-155)。安杰洛·雷斯蒂沃借用德勒兹“时间运动〞理论，分析了王家卫电影画面运用深奥玄妙的节拍变化呈现出时间、光线、色彩等感官符号，这些审美符号与碎片化的图像产生共振效果，虚拟出一个过去年代的香港，让观众产生身临其境的情感认知[12](P139)。有关王家卫电影空间研究，阿克巴·阿巴斯分析其多种空间表示出中的情感和模糊，以及运用重复的方式具体表现出历史的复杂性和意义的多样性，进而产生不同结果的可能性[13](P122)。(四)关于王家卫电影开放性研究加里·贝廷森从电影诗学理论的角度阐述王家卫电影特点，并进一步阐释它们怎样影响观众。他首先批判了以阿巴斯、张建德为代表的文化主义研究方式方法，用未经证实的假讲对影片做过度诠释，忽略了王家卫电影所展现的复杂性和情感的模糊性[3](P17-22)。贝廷森以为，王家卫电影无论怎样的唯美和令人沉醉，都伴有感悟上和认知上的障碍，也因而给观众带来理解上的困难，被评论家贴上“不完好〞“不连贯〞的标贴[3](P34),而这些特性恰恰成就了王家卫电影的独特魅力。在诸多的王家卫电影研究中，一些文章或多或少的关注到王家卫电影的模糊性、不确定性、多样性和不完好性。例如，阿克巴·阿巴斯讨论了王家卫电影空间体验的模糊性，以为从全球空间的视角表示出了无家可归的悲情[13](P122);同样，薇薇安·李提出，王家卫电影有一种挥之不去的不确定感，表现为时间空间的谜团，成为其电影创作的特性[14](P385);玛莎则以为人物关系的不确定，呈现了一种虚构的结果[15](P385);卡伦方则表示，王家卫电影中的故事情节由不完好性的片段组成，具体表现出着一种残缺和不完好的忧郁之美，既是一种心理状态又是一种生存状态，与不和谐的人物共同构成王家卫电影浪漫的方式[16](P588)。尽管王家卫电影的模糊性、不确定性在逐步得到关注，但并没有就这些特性的专门研究，多数研究只是在讨论其电影某个方面特性时有所牵涉。另外，观众(接受者)对影片的认知和考虑也是如今研究中所缺失的部分。王家卫电影本身是复杂的电影文本，其独特之处就在于影片的模糊性和不完好性，蕴含着多元的、发展的、开放的艺术价值，与中国传统文化中的“留白〞隔着艺术的时空遥相照应。周蕾曾经讲过，任何一篇严肃的王家卫影评，除了谈他前卫的新浪潮影像风格之外，也应该讨论他的电影作品怎样融入华人独特的文化思维[8](P136)。王家卫的影片多用“留白〞的表示出手法，传达独特美感的同时，给观众预留了宏大的想象空间。本文希望援用艾柯的开放性作品理论和中国传统美学中“留白〞的艺术表现特点，讨论王家卫电影的开放性。透过电影画面的表象，去考虑和发现电影画面深层潜在的内涵，是电影的开放性与“留白〞的碰撞。二、理论基础：开放性作品理论与留白美学(一)开放性作品理论安伯托·艾柯是意大利着名的哲学家、符号学家和小讲家。1962年他发表了成名作(开放的作品〕。艾柯指出，由于艺术家创作方案与结果、语言中的语音与语义之间的不对等关系，以及人本身感觉的含糊性，艺术作品所提供的信息本质上是含糊的。作品的开放性能够理解为艺术信息基本的含糊性[2](序P19)。开放性作品是一种推定的艺术理论形式，其特征有三点：一是作品要观众积极介入华而不实，并与创作者一同完成；二是作品形式上已经完成，但其内部关系是开放的、自由的，观众能够去发现和介入其演变；三是作品因观众的演绎而再生。由此，开放性作品理论的先决条件是为吸引观众的介入而积极展开的作品，是创作者拥有开放的迫切要求[17](P21)。为此，艾柯呼吁艺术家们不仅要忍耐开放性作品被接受者的演绎，还要主动地将“开放性〞理念转化为创作的主要方式，努力“使其作品尽可能地到达最大的开放程度〞[17](P4-5)。由此，王家卫电影中那些拒绝易懂的呈现，正是其作品开放性的追求。王家卫电影的迷人之处就在于给观众充分想象的空间，每个观众看到的都是不一样的故事。(二)中国美学概念“留白〞“留白〞最早起源于中国画，是指画家们作画时在画纸上留下空白来表现意境，使画面产生虚实结合、虚实相生的艺术效果。中国画的空间感在几笔留白之下跃然纸上，看似为“无〞,实则是为了“多〞,为了“有〞,画作得以在想象中丰盈，翱翔于观者的脑海，“此时无声胜有声〞的境界便浑然而出了。“留白〞讲究意在言外、意境无穷。画论家张式(清)云：“空白非空纸，空白即画也。〞[18](P606)中国画中的留白是一幅画中最引人瞩目的地方，欣赏者能够把空白想象成天地万物，参加欣赏者的想象和感悟去细细品读，才能更好地理解画家想要表示出的意境[19](P86)。“字疏处能够走马，密处不使透风。〞[20](P146)留白的部分是“无形胜有形，无音胜有音〞的含蓄美、意境美、神韵美，是“无画处皆成妙境〞。看似无形的“留白〞包含着丰富的文化内涵，艺术家继承和发扬留白的传统美学思想，将其表现手法运用到舞台布景、园林设计甚至当代艺术的电影制作等广泛领域。王家卫电影中经常出现的空镜头就是留空手法的运用，他在影片开始、结尾运用景物镜头，创造出情景交融的意境，使观众深切进入华而不实产生共鸣。王家卫的电影中对“留白〞的应用还表如今人物的设定、场景的设置、电影剪辑中，本文将在后面章节阐述。艾柯讲，开放的作品能够用很多方式来阅读，一种最具鼓励作用的阅读方式仍然是联络它之所以诞生的文化背景来阅读。而开放性本身具有高度的包涵性，能够同不同的方式相协调，能够同很多思想意识背景相混合，能够以明确或不够明确的方式加以实现[2](序P19)。电影研究学者范可乐(VictorFan)在(电影接近现实——基于中国电影理论〕中指出，电影理论不仅仅存在于西方，应该将电影理论视为一种全球性讨论的话题，通过对电影理论全球性的诠释，建立观众与文本的对话，以及跨文化、跨地区间的对话和融合，重新考虑电影是什么?[21](P195-196)他的研究在中国和欧美的电影理论之间开拓了一个比拟和对话的空间，提出一种有关电影研究的全新维度。艾柯的开放性作品理论和中国传统美学的“留白〞之间存在着深奥玄妙的对话关系，具有内在贯穿性，留白本身就是创作者的一种开放的呼吁，是创作者留给观众来演绎和续写的空间。用中西方两种理论共同分析王家卫电影能够在它们的一样之处找到共鸣和共鸣，在互相印证中看到王家卫电影更广阔和深切进入的开放空间。三、王家卫电影作品的开放性表现在开放性作品的理论和留白的艺术表现框架下，本文对王家卫的3部代表性电影作品分别从叙事、置景、剪辑3个方面研究其独特的开放性和留白的运用。艾柯提出，电影和文学作品中存在着传统形式的构造，这些抽象构造启发的是一种含糊的、有多种可能的世界观。这种构造就详细的人和他的直觉世界讲出了一些东西，这意味着当今艺术的复杂的一面，也存在着很多可能性的一面，作品能够从多重的角度去解读，也是开放性的一种[2](序P5)。(一)叙事的开放性(春光乍泄〕是王家卫电影20世纪90年代三部曲之一，整部影片的核心故事是何宝荣(张国荣饰)和黎耀辉(梁朝伟饰)之间的感情，他们为了这段感情能够“从头来过〞,从香港来到了地球上距离香港最远的阿根廷，却最终还是分开了。这部电影在叙事上沿袭了王家卫大量使用画外音以及他所钟爱的碎片化叙事手法，打乱了影片中的空间和时间，增加了影片叙事的主观性和模糊性。这样的叙事方式刺激着观众对于角色和情节的考虑，提出疑问并给出自个个性化的补充，进而使电影具有更多角度解读和更多维度的开放性。1.情感叙事的开放性电影中用了大量黎耀辉的内心独白，从他的视角来展开剧情。他在影片中讲述他与何宝荣“最幸福〞的时刻是他们被困在布宜诺斯艾利斯的一个小公寓里争吵。这不免让人感到疑惑，因而产生对于幸福和完美的定义更深层次的考虑，或许当时他想要的只是何宝荣在他身边，而后来他开场逃避和何宝荣见面，拒绝听到“不如我们从头来过〞,甚至单独离开阿根廷去往台北。他的这种改变能够解读为是对这段恶性循环关系的逃避，能够以为是他想通过改变自我换取新的可能性。结尾处换成何宝荣单独回到了黎耀辉之前租住的小公寓，凝视着印有伊瓜苏瀑布的灯罩悲伤落泪。两个角色的情绪在影片始末出现了对倒，黎耀辉变得充满活力，与开片被无力感包围构成强烈比照。黎耀辉在离开阿根廷前，最后的心愿是去看一看他曾经非常想要和何宝荣一起去的伊瓜苏瀑布，并且发出了“站在这里的应该是两个人〞的感慨。伊瓜苏瀑布的航拍画面在白色水雾的映衬下，像一幅留白的图画，奔流的瀑布像极了宣泄的情绪，仿fo之前想象的伊瓜苏瀑布与现实的伊瓜苏瀑布在自然的维度下融合，能够在梦幻想象与现实间自由穿梭。这种王家卫式变换时空的影像手法，具体表现出出开放作品的主要特点，即多重语义的形式和多种可能性的秩序。张震所饰演的幅中无法将所要表示出的事件全部描绘叙述，这时候挑选编辑的能力就至关重要。王家卫将留白的剪辑手法运用在人物塑造上。(一代宗师〕中最主要的3条线索是叶问的咏春拳、宫二的八卦拳和一线天(张震饰)的八极拳。一线天是王家卫在电影中运用的一个留白人物，他和宫二的对手戏在几个不同的版本中呈现的段落不同，他们之间没有一句台词。由于宫二的相救，一线天来到在香港，他的白玫瑰理发店和宫二的医馆只隔了一条街，他以这种方式默默守护了宫二多年，直至她过世。至此，一份隐藏的情感得到充分表现，影片用留白的手法来处理一线天的人物和故事，以空表意，反而增加了人物形象的复杂性。这就是王家卫在电影中留给观众开放性的人生遗憾，这份缺憾美起到了无胜于有的留白效果，在藏和露之间保存分寸，反而凸显了一线天的神秘和魅力。王家卫在剪辑制作中，通过镜头的组接重新组合电影的影像时空。在片尾处，宫二回想起自个小时候在北方的漫天白雪里隔着窗看她父亲练武，本是很唯美的画面，由于是在她生命的临终时刻，而有了悲情色彩。在她离世后，紧接着是小男孩趴在窗边看叶问练拳的画面，这个小男孩或许就是以后的李小龙，画面传递出希望的气力。而下一个镜头是叶问含泪看李小龙练武，让观众疑惑他饱含热泪的缘由，能否想起了宫二最后所讲的那句“希望你能够替我走下去〞。画面开场伴随着叶问的独白，回到了叶问7岁拜师学拳的场景，他的师父帮他系上了代表习武之人的腰带，告诉他“一条腰带一口气〞,他画外音讲道：“我就是靠这口气走到了今天〞。这些画面的组合式剪辑，催生一种跨越时空的意境，多个场景因这样的串联而更具深意。四、结束语本论文通过运用艾柯开放作品的理论和中国传统美学的“留白〞比照分析王家卫电影，揭示王家卫电影中模糊性、不完好性和多样性的精彩独到之处。王家卫电影不拘泥于严密的叙事逻辑，而是重在写意，以其细腻的电影触觉和真实的人物刻画被群众所认可和推崇。王家卫通过其独特的美学及哲学思想，用与传统电影截然不同的拍摄形式呈现到世人面前，为人们展现具有东方意境之美的的电影美学。其影片中不确定的、模糊的表示出和含蓄的情感描绘叙述在被感悟的同时不被强迫认知，表现出无穷的差异和美感，独具开放性。开放性的研究并不拒绝和否认其他理论对电影的研究，只是更具有包涵性和发展性。从作品的开放性和中国美学“留白〞来解读王家卫电影，能够透过文本中各类复杂的符号信息，更好地理解王家卫电影的特性以及其独特的电影追求。但是由于开放性研究非常重视观众的介入和演绎，而观众的解读本身具有非常私人化和个性化的特点，很难去详细把控和描绘叙述，这点是开放性研究中有待讨论的问题。以下为参考文献[1]张建德王家卫的电影世界[M].北京:北京大学出版社,2021.[2]安伯托艾柯开放的作品[M].北京:新星出版社,2018.[3]加里贝廷森王家卫的感官电影[M].杭州:浙江大学出版社，启真馆,2021.[4]DavidBordwell.PlanetHongKong:PopularCinemaandtheArtofEntertainment[M].Madison:lrvingtonWayInstitutePress,2018.[5]KenProvencher.TransnationalWong[A]Nochimson,MarthaP.ACompaniontoWongKar-wai[C]WestSussex:.WileyBlackwell,2021.[6]WangYiman.Serial,Sequelae.andPostcolonialNostalgiaWongKar-wais1960sHongKongTrilogy[A]Nochimson,MarthaP.ACompaniontoWongKar-wai[(C].WestSussex:WileyBlackwell,2021.[7]StephenTeo.WongKar-waisGenrePracticeandRomanticAuthorshiptheCasesofAshesofTimeReduxandtheGrandmaster[A]Nochimson,MarthaP..ACompaniontoWongKar-wai[C].WestSussex:WileyBlackwell,2021.[8]周蕾温情主义寓言现代华语电影[M].台北:麦田出版,2022.[9]ShiRong,WongKar-wai[M].UniversityofSouthernaliformiaDigitalLibrary(USCDL),2021.[10]BiancorossoGiorgio.TheValueofRe-exportsWongKar-waisUseofPre-existingSoundtracks[A].Nochimson,MarthaP.ACompaniontoWongKar-wai[C].WestSussex:WileyBlackwell,2021.[11]ShohiniChaudhuri.ColorDesignintheCinemaofWongKar-wai[A]Nochimson,MarthaP.ACompaniontoWongKarwai[(C].WestSussex:WileyBackwell.2