中国古代史专题二 春秋战国的纷争与变革 检测试题-高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

中国古代史专题二春秋战国的纷争与变革学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．春秋末年，齐国的“相地而衰征”、鲁国的“初税亩”改变的不仅仅是征税方式，更为重要的是改“籍田制”为“授田制”，原来在“大田”上集体耕作的农夫变成以家庭为单位的耕作者。这反映出()A．小农经济逐渐形成 B．牛耕已经普遍使用C．井田制已完全瓦解 D．个体生产成为主体2．《周礼》规定，天子五门，诸侯三门。但陕西考古发掘的春秋战国时期秦国国君宫寝、朝廷遗址有五门。这说明（

）A．秦国已具备统一的条件 B．传统政治体制受到冲击C．法家思想影响建筑风格 D．秦国经济实力最为雄厚3．由元昊亲自主持创制的西夏文字在形制和结构上都以汉字为依据；不久，大量儒家经书被翻译为西夏文；金灭北宋之后，儒学很快就在金代文化思想中占据统治地位。这反映了（

）A．民族文化的多元特征 B．儒家思想的地位稳固C．华夏认同的深度发展 D．民族政权的尖锐对立4．下图是某历史兴趣小组同学研学春秋战国社会变革的示意图，其中（1）处最恰当的是（

）A．政治上诸侯争霸兼并不断 B．经济上井田瓦解土地私有C．教育上私学兴起人才辈出 D．阶级关系上“士”阶层的崛起5．《史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”。上述现象出现的根本原因是（

）A．手工业的发展 B．铁器和牛耕的使用C．商品经济的发展 D．封建土地私有制的确立6．孔子非常重视关于孝道的教育,主张“事父母几谏，见志不从，又敬不违,劳而不怨”。韩非子则主张“故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以更为师”的教育。据此可知,二者的思想都（

）A．旨在规范社会秩序 B．顺应了专制集权发展需要C．推崇仁政民本思想 D．致力于缓和社会阶级矛盾7．先秦时期某思想家提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，该思想家主张（

）A．“为政以德” B．“兼爱”、“非攻”、“尚贤”C．逍遥自由 D．顺其自然，无为而治8．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（

）A．儒家思想成为社会主流思想 B．保护私有财产理念的产生C．社会阶级矛盾得到有效缓和 D．生产关系领域发生了变革9．下列思想主张属于孟子的有（

）①天下之本在国，国之本在家，家之本在身②尊贤使能，俊杰在位③天时不如地利，地利不如人和④和实生物，同则不继A．① B．①② C．①②③ D．①②③④10．老子提出“治大国若烹小鲜”；孟子强调“穷则独善其身，达则兼济天下”；墨子则倡导“兴天下之利，除天下之害”。这表明诸子百家（）A．代表的阶级利益相同 B．提出的思想主张趋同C．关注社会的发展走向 D．思想融合的趋势加强11．有学者指出，秦始皇相信“五行终始说”，周王朝主火，崇红色;秦始皇信奉水克火，崇水、崇黑，所以，秦始皇穿黑袍才符合基本史实。这种说法源自于（

）A．春秋思想家的理论 B．战国思想家的学说C．封建主流意识形态 D．朝廷三教并行政策12．战国时期以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了什么理论。这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。（

）A．相生相克 B．相生相胜 C．互进互约 D．互相转化13．春秋战国时期，造就出以诸子百家为代表的文化巨匠。以下诸子百家思想中代表平民利益的是（

）A．韩非子主张“法治”，强调“君主独裁”B．孔子主张“仁政”，强调“以德治民”C．墨子主张“兼爱”“节用”，反对战争D．老子主张“无为”，提倡顺应自然规律14．战国时期，某一思想学派提倡人与人之间“兼相爱、交相利”，反对“别相恶、交相贼”，并希望能够建立一个"强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚"的理想社会。据此可知，这一思想学派应是（

）A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家15．《吕氏春秋》中有这样一个故事，商汤灭夏后遭遇大旱，巫吏卜筮说需要以人做牺牲来求雨；商汤不忍，剪发缚手，将自己扮作牺牲模样，向神灵求雨，不久，天便降下大雨。这一故事可作为史料印证（

）A．商朝神权凌驾于王权之上 B．商汤废除了活人祭祀制度C．战国时期人本思想的传播 D．诸子百家对统治者的美化二、材料分析题16．民族问题关系着国家的长治久安，中国封建社会的统治者一贯重视处理民族关系。阅读材料，回答问题。材料一

华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，以别于四邻较为落后的民族。后者相对华夏族被概称为“夷”，具体又有夷、蛮、戎、狄等名称。……到春秋，四夷进一步向中原地区发展，与华夏诸国杂居，填充了各国之间的很多空地。……最终到秦汉以后形成统一而有持久生命力的汉民族。——摘编自张帆《中国古代简史》材料二

通过孝文帝的改革，北魏政权从政治制度到经济基础完全转变为汉族传统形式的政权，拓跋鲜卑的主体部分也迅速和汉族融为一体，孝文帝本人及北魏政权由此受到汉族士人的拥戴，十六国以来北方的民族融合达到前所未有的高度。——张岂之主编《中国历史秦汉魏晋南北朝卷》材料三

唐是继秦汉之后我国历史上的一次更大规模的统一时期。在经历了魏晋南北朝的民族融合后，唐朝在“就申好睦，静乱息民”治边思想的指导下，推行怀柔为主的边疆民族政策，实现了“合同为一家”，唐太宗还被草原各族共同尊奉为“天可汗”。——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》材料四

元朝结束了唐末五代以来多个政权长期并存和对峙的局面，再度完成了全国的统一，疆域空前辽阔。为巩固边防，元朝对边疆地区实行广泛而直接的管理，“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比之于内地”。元朝虽然只统治了近百年，但在这期间，中原和边疆地区的民族大交融，不仅改变了统一的多民族国家的传统结构和狭隘观念，而且还为中华民族的进一步形成创造了条件。——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》(1)结合材料一与所学知识，简述春秋战国时期“华夏”的发展演变。(2)结合材料二与所学知识，从民族关系的角度，概述北魏孝文帝改革的意义。(3)根据材料三并结合所学知识，列举唐朝边疆治理的具体措施并简析治理的意义。(4)结合材料四和所学知识，说明元朝边疆治理的新发展。17．阅读材料，回答问题。材料一：山西浑源李村于20世纪20年代初期发现的春秋后期晋墓出土有牛尊，特别引人注意的是牛鼻上有鼻环。材料二：春秋时期共主衰徵，王命不行，战国时期“砥砺甲兵，时争利于天下”。据许倬云统计，春秋时期，就《左传》记载，共计大小战役1200余次，和平期间78年；战国时期，共计战投460余次，和平期间89年材料三：就百亩之田而言，《周礼》云，“上地，家七人”，但至战国之初，却成为“上农夫食九人”（《孟子·万章下》），土地生产力增加，人口也大幅度增加。(1)根据材料一中的考古发现，可以初步推测当时哪些社会生产情况？(2)材料二、三反映了春秋战国时期怎样的时代特征？(3)以上材料所述社会现实在思想意识领域的反映是什么？试举出两个主要学派及其主要观点。三、论述题18．阅读材料，回答问题。材料

儒学是一门研究人的学问，也可以说是人际关系学，它的特点是重视从道德修养方面来提高人的精神素质，并且要求从个人做起，正心、诚意、修身、齐家到治国、平天下。这样逐步推广，而个人修身则是基础，所以说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”儒学对个人的道德修养体现在以“仁”为核心的人生价值，就是教导人们怎样去做人。无论权力大小和地位高低，自身道德修养的要求是平等的，从个人、家庭到国家社会，这体现的是中国古代家国同构的特点。儒家的道德规范及其思想影响是潜移默化的，并且可以跨越时空的限制。——摘编自李锦全《从儒学发展进程看儒学的前景》根据材料并结合所学知识，拟定一个论题并进行简要阐述。（要求：论题正确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）参考答案：1．A2．B3．C4．B5．B6．A7．D8．D9．C10．C11．B12．A13．C14．C15．C16．(1)周边民族产生华夏认同观念；华夏族发展壮大（“戎狄蛮夷融入华夏族”也可）。(2)缓解民族矛盾，顺应北方民族交融的历史趋势；加速少数民族封建化的进程。(3)措施：西域设置安西都护府和北庭都护府；唐蕃和亲、会盟；册封靺鞨部首领大祚荣为渤海郡王。意义：维护了边疆地区的稳定（写“促进了边疆地区的开发”可得分）；促进了民族的交往、交流、交融；推动了统一多民族国家的发展。(4)发展：实行行省制，边疆治理更多呈现出与内地一体化的趋向；中央设置宣政院，对西藏地区进行直接管理。17．(1)情况:手工业水平,农业生产使用牛耕。(2)特征:社会大变革（战争频繁,社会生产力大发展）(3)史实:“百家争鸣”。儒家学派创始人孔子,主张“仁”“礼”;法家提倡法治、激进的功利主义,实行君主集权制度......18．示例：论题：儒家学说构建了中国主流价值体系，对中国传统文化产生了深远影响。阐述：春秋战国时期，以孔子、孟子和荀子为代表的儒家学者提出了早期儒学思想。孔子提出“仁”的思想，主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀；孟子提出“仁政”，主张“民贵君轻”；荀子提出“仁义”，主张“君舟民水”。以孔、孟、荀思想为代表的儒家学说，构建了早期儒学关于“仁