文化研究论期末报告 台湾同性恋发展史

文化研究论期末报告台湾同性恋开展史系别:外文系性名:陈丽艮学号:961155同性戀的定義他(她)有一種自己無法抑制，想要與同性有親密行為的想法，包括想與同性親吻、愛撫，乃至互相自慰、口交、肛交。情感和慾望的對象只限於同性，對異性沒有興趣。渴望同性的書信、文字、談話，殷切希望與同性互動，甚至為之神魂顛倒。多半經常會感覺孤獨、較強的抑鬱，局部尚有罪惡感、羞恥感台灣同性戀的發展1.男同志與其家庭對男同志而言，他們不想要出櫃的原因最主要是因為怕父母親不能接受，或是擔心父母親過度傷心，再加上社會上仍不能普遍認同同性戀，所以很有可能男同志出櫃，同時卻造成父母親的入櫃，也就是將一己的痛苦轉移到父母身上。因此大多數的男同志會選擇不要現身，加上在地狹人稠的台灣中，家庭常常會挾帶的生殖壓力、婚姻壓力、親族壓力、甚至是經濟壓力，造成了男同志矛盾衝突的內在心裡歷程。

台灣同性戀的發展2.女同志與其家庭另外，女同志與家庭的關係則與男同志是不盡相同的。大局部的女同志都是生在異性戀的家庭中，被當作女兒來教養、教化。與男同志相同，他們都會在原生家庭中面臨著婚姻的壓力。而屬性為T、拒絕女性認同的女同志與原生家庭、異性戀體制的矛盾最為尖銳，由於她們拒絕女性化的性別規範，可能會換來直接的身體暴力。二同性戀空間異性戀伴侶在街道上的牽手與擁抱、電影看板上充满的偉大異性戀愛情、超級市場與櫥窗不斷傳達的核心家庭觀念、商店與公園中流動的男女情歌對唱、茶館嗑牙所說的黃色笑話、見面应酬「什麼時候請我們喝喜酒啊」的例行問話，每日持續對人轟炸，告訴我們公共空間中什麼是合宜的行為舉止。當異性戀者可以在街道上表演他們的異性戀慾望，並且認為理所當然的時候，同性戀者卻只有在某些都市的(空間與時間)邊緣中才能成為自己(同性戀)，甚至在最私密的家庭空間，還要將情書、同志書籍影帶躲躲藏藏以免被家人發現。三同性戀運動的發展第一屆的台灣同志遊行是在2003年11月1日舉辦，是華人社會中第一次的同志遊行，台灣有不少民眾並不知道這次遊行，不過當日幾乎全部的電子媒體及隔日幾乎全數報紙均有報導此一消息。2003年台灣同志遊行是在台北市舉行，是與第四屆台北同玩節同一天舉辦。路線是由著名男同性戀聚集場所二二八和平紀念公園出發，經過衡陽路至紅樓劇場〔西門町徒步區地標〕。共有水男孩、中央大學性別研究室、晶晶書庫、台灣同志諮詢熱線等數十個團體逾2000餘人參加。三同性戀運動的發展2003年同志遊行是同玩節的活動之一，因此有受到市政府為同玩節編列的70萬預算贊助，馬英九市長則在遊行終點為遊行結束後的同志卡拉OK大賽致詞，其表示台北市作為一個國際級的都市，應該對於不同族群與文化的個體予以尊重，他並強調世界主要城市都有龐大的同性戀社群，同性戀社群存在並受到尊重是一個都市豐富及多樣化的重要因素之一。

三同性戀運動的發展2004年「喚起公民意識」第二屆台灣同志遊行是在2004年11月6日舉辦。這一次的遊行還是在台北市舉行，和第五屆台北同玩節相隔一週。這次活動是在11月6日下午13:00在中正紀念堂集合，經凱達格蘭大道、二二八和平紀念公園、中山堂，最後在西門紅樓作ending活動。這次遊行以「喚起公民意識」作主題號召，提出「異議公民‧彩虹城市‧花樣主體‧同治國家」作為遊行主標語。特別強調女、男同性戀以外的參與者。除了同性戀，還有雙性戀、跨性別與其他許多團體以「同志」的名義參加這次遊行，而此次遊行人數也倍增至5000餘人。

三同性戀運動的發展其中包括皮繩愉虐邦代表BDSM「同志」參加，日日春關懷互助協會代表性工作者「同志」參加，關愛之家也參加了遊行，另外由GayHouse同志電音家族也號招了國內知名頂尖且同志友善的DJ們，為這整場遊行添加了音樂的歡樂元素。

這一次同志遊行並沒有受到市政府民政局贊助。民政局和同志團體表示是因為局部市議員強烈反對市政府贊助這個活動。市議員王世堅等雖強烈反對市府贊助遊行，卻不反對同志團體自行籌辦，因此在許多同志團體的努力之下這次遊行風光上路，由於當時接近2004年中華民國立法委員選舉，有不少參選者如尋求連任的李慶安〔親民黨籍〕、新人鄭運鵬〔民進黨籍〕都到場尋求同志社群的支持，主導市政府通過預算補助同志公民運動的前民政局長林正修〔同時也是立法委員候選人〕則是走完全程。2005年的台灣同志遊行在10月1日舉辦。三同性戀運動的發展三同性戀運動的發展同志文學男同志：夜奔、美少年之戀「港」、玫瑰少年「法」、神父、喜宴、天雷勾動地火、眾神與野獸