中华优秀传统家训文化的核心思想之修身立命之道

中华优秀传统家训文化的核心思想之修身立命之道修身不仅是处世立命之本，也是齐家治国之基。关于修身，中国古代先贤有过诸多阐释，我国古代家庭教育深受诸子百家的影响，特别是深受儒家思想渗透，在诸多家训中开篇就以儒家“修齐治平”思想作为核心内容，将教导子女学会做人，培养子女完善人格作为教育的首要目标。“修身”意即修养身心，目的是提高自身道德修养，以达到“内圣”之境界。纵观历朝历代家训，其中蕴含着大量的修身思想。如明代高攀龙的“吾人立身天地间，只思量作得一个人，是第一义，余事都没要紧。”认为学习做人才是人生最重要的事，相比之下其他事都不重要，并要求子孙“立身以孝悌为本，以忠义为主，以廉洁为先，以诚实为要”（《高子遗书》）；明人庞尚鹏说道：“孝、友、勤、俭，最为立身第一义，必真知力行，奉此心为严师。”（《庞氏家训·务本业》）意即立身要孝敬父母、友爱兄弟、勤劳节俭，并且要付诸行动；姚舜牧在其家训开篇就谈立身做人之根本，他讲：“孝悌忠信，礼义廉耻，此八字是八个柱子。有八柱始能成宇，有八字始克成人”（《药言》）等等。1.立志高远关于“志”，朱熹将其解释为“所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直载要学尧舜。”（《性情精义》卷七）有志气的人不是拿意气去盖过别人，而是要学习尧舜做品德高尚之人。古代家训著作中，常把立志作为教导子孙修身立命的重要途径，认为做人首先要有志气，而后才有可能成就一番事业，反之，没有树立远大志向，则人生就会碌碌无为，失去生活的目标，最终沦为平庸之人。古代家训中有关立志的例子可谓数不胜数。譬如，“竹林七贤”之一嵇康曾说：“人无志，非人也。”（《家诫》）他把是否立志作为做人的标准；姚舜牧也以反问的语气指出：凡人须先立志。志不先立，一生通是虚浮，如何可以任得事？”（《药言》）他把立志看作做事的基石；杨继盛在其临刑前的中，嘱托儿子：“你发愤立志要做个君子，则不拘做官不做官，人人都敬重你。故我要你第一先立起志气来。”（《杨忠愍心遗笔》）他认为立志的目的不在于做官，而是要努力成为受人尊敬的圣贤君子；诸葛亮训诫子侄：“夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学”，“志当存高远……若志不刚毅，意不慷慨，徙碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”诸葛亮将立志与读书联系起来，阐明了立志对读书成才的作用，警告子侄要意志坚定，以先贤为鉴，立远大志向，而“淡泊明志，宁静致远”也成为千古传诵的名言，激励着一代又一代人。可见，培养有志气，怀抱负的人，自古以来就是家庭教育的目标，也是修身成才的关键。2.读书治学中国人历来重视勤学苦读，历史上孙敬“头悬梁”，苏秦“锥刺股”，匡衡“凿壁偷光”，车胤“聚萤照读”的故事广为流传，成为无数人发奋读书的榜样。欧阳修在《诲学说》中那句著名的“玉不琢，不成器；人不学，不知道”也传颂千古，成为一句勉学箴言。在传统家训中，关于读书治学的内容，尽管含有“学而优则仕”的谋取功名利禄之目的，但是更多的家训侧重于通过读书治学立德做人。如，曾国藩在《谕纪鸿》中说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”，强调了读书的目的是期望子孙成为明白事理的君子；明人吕维祺同样说到：“读书要存心养性，明道理为真儒，出为名世，非为取科第之阶梯而已。”（《吕维祺语录·论子》）纵观历代家训，劝勉子孙读书的家训俯拾皆是。例如，左宗棠告诫侄儿癸叟说：“人生读书，得力只有数年：十六以前，知识未开；二十五六以后，人事渐杂；此数年中放过则无成矣。勉之！”教育侄儿抓住宝贵的读书时间，一旦放过便一事无成。韩愈在《符读书城南》中说：“木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异同。”指出人或贤能或愚钝的不同完全在于后天是否勤力读书，以此勉励儿子做腹有诗书之人。颜之推在《勉学篇》开篇便说：“自古明王圣帝，犹需勤学，况凡庶乎！”自古以来帝王将相尚且需要勤奋读书，更何况是普通人呢！清康熙帝在《庭训格言》中也教导皇子：“凡人进德修业，事事从读书起。”强调读书是每个人修身养德的起点。可见，不管是王官贵族还是凡人子弟，读书对于个人成长来说都是非常重要的。那么，该如何读书做学问呢？古代家训中，对于治学也提出了很多有价值的见解，认为读书治学应逐步做到识字、读文、作文，着重强调要勤奋、立志、有恒，还要谦虚好问、博览群书、熟读精思等等。这种治学态度和方法即使是在现在看来，也是十分重要的。3.慎独内省关于慎独，《中庸》里讲到：“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微，故君子慎其独也。”意即强调君子在独处时要时刻保持道德操守的自觉性,追求内心的安宁,这是体现一个人的修养之所在，被视为修身的最高境界。慎独，是表里如一的体现，正如《淮南子·说山训》所言：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而不休。君子慎独，如兰生幽谷，舟行江海，无人也始终如一。”而内省则是指人的心理活动方式，是思考、反省自我行为言语是否符合道德规范，即儒家“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”之意，同样也是一种提高道德修养的途径和方法。关于慎独内省，曾国藩在《谕纪泽纪鸿》一信中用大段篇幅进行强调，他说：“自修之道，莫难于养心。心既知有善有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸中自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故《大学》之‘诚意’章，两言慎独……故能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。”曾国藩的思想尽管带有浓厚的理学色彩，但是他对内心和精神修养上的重视是完全不能否认的。袁采从家庭关系的维护方面指出自我反省的重要性，在《袁氏世范》中提到：“人之父子，或不思各尽其道，而互相责备者，