读后感600字读《爱莲说》有感

本文格式为Word版，下载可任意编辑——读后感600字读《爱莲说》有感读后感600字:读《爱莲说》有感读书能让我们增长学识，陶冶情操，是一件分外有意义的事情，在阅读过一篇书籍后内心断定有属于自己的感悟。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感可以是因读书而引起的一些决心和梦想。那么，您是否正在考虑如何写读后感呢？经过探寻和整理，我为大家呈现“读后感600字:读《爱莲说》有感”，仅供参考，大家一起来看看吧。

北宋出名的哲学家周敦颐写出的《爱莲说》受到了大量人的赞许。我第一次接触这篇文章是在一年前，刚开头读这篇文章，就感觉与以往所学习的古文识别甚大，此文辞藻绮丽，句段干脆，很是富有诗情画意。

但是，随着后来越来越多的阅读，让我对此文有了新的看法和熟悉。

莲之出於泥而不染这千古名句，一向以来被世人所传颂，莲花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的评价。而对于这句话，我却有着不一样的看法。莲之出淤泥而不染纵然不错，当全体的人都在关注着莲花的高洁的时候，是否有人留神到莲之脚下的淤泥呢?假设没有塘中淤泥的培育，莲是否还会有如此绮丽的外表?更何况莲中通外直，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它仅仅只是虚有其表，而腹中空虚呢?由此观之，周敦颐写的这篇文章只是从单方面道出了莲的美，而疏忽了它的丑!

联系到我们现在生活的时代，各个民族，各个国家的进展都需要全面的人才，《爱莲说》这篇文章的思想无疑不是抑制着人们的创新精神，社会因此得不到更好的进展，人才不拔尖，一个民族可能会因此而失去新的崭新的局面。综上所述，我们在斟酌问题时要全面，不能人云亦云，而放弃本来的创新才能。

通过这篇文章，我个人受益匪浅。它告诫了我看问题不理应只是看其美好的一面，而要抓住错误，并且要实时改正。在告成之时也不能忘本，就譬如莲之所以如此美观，那是由于有淤泥的栽培。假设不是在淤泥的培育下生长出来的，莲花绝不会如此高洁。做人也决不成虚有其表，外表在某些时候时候只是一张通行证，当进入某个领域之后，还是少不了真正的才华和学问，虚有其表，就如绣花枕头一般，再美丽也逃不过智者的眼睛。

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读后感600字2022读《爱莲说》有感

北宋出名的哲学家周敦颐写出的《爱莲说》受到了大量人的赞许。我第一次接触这篇文章是在一年前，刚开头读这篇文章，就感觉与以往所学习的古文识别甚大，此文辞藻绮丽，句段干脆，很是富有诗情画意。

但是，随着后来越来越多的阅读，让我对此文有了新的看法和熟悉。

莲之出於泥而不染这千古名句，一向以来被世人所传颂，莲花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的评价。而对于这句话，我却有着不一样的看法。莲之出淤泥而不染纵然不错，当全体的人都在关注着莲花的高洁的时候，是否有人留神到莲之脚下的淤泥呢?假设没有塘中淤泥的培育，莲是否还会有如此绮丽的外表?更何况莲中通外直，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它仅仅只是虚有其表，而腹中空虚呢?由此观之，周敦颐写的这篇文章只是从单方面道出了莲的美，而疏忽了它的丑!

联系到我们现在生活的时代，各个民族，各个国家的进展都需要全面的人才，《爱莲说》这篇文章的思想无疑不是抑制着人们的创新精神，社会因此得不到更好的进展，人才不拔尖，一个民族可能会因此而失去新的崭新的局面。综上所述，我们在斟酌问题时要全面，不能人云亦云，而放弃本来的创新才能。

通过这篇文章，我个人受益匪浅。它告诫了我看问题不理应只是看其美好的一面，而要抓住错误，并且要实时改正。在告成之时也不能忘本，就譬如莲之所以如此美观，那是由于有淤泥的栽培。假设不是在淤泥的培育下生长出来的，莲花绝不会如此高洁。做人也决不成虚有其表，外表在某些时候时候只是一张通行证，当进入某个领域之后，还是少不了真正的才华和学问，虚有其表，就如绣花枕头一般，再美丽也逃不过智者的眼睛。

读后感大全：读《爱莲说》有感

北宋出名的哲学家周敦颐写出的《爱莲说》受到了大量人的赞许。我第一次接触这篇文章是在一年前，刚开头读这篇文章，就感觉与以往所学习的古文识别甚大，此文辞藻绮丽，句段干脆，很是富有诗情画意。

但是，随着后来越来越多的阅读，让我对此文有了新的看法和熟悉。

莲之出於泥而不染这千古名句，一向以来被世人所传颂，莲花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的评价。而对于这句话，我却有着不一样的看法。莲之出淤泥而不染纵然不错，当全体的人都在关注着莲花的高洁的时候，是否有人留神到莲之脚下的淤泥呢?假设没有塘中淤泥的培育，莲是否还会有如此绮丽的外表?更何况莲中通外直，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它仅仅只是虚有其表，而腹中空虚呢?由此观之，周敦颐写的这篇文章只是从单方面道出了莲的美，而疏忽了它的丑!

联系到我们现在生活的时代，各个民族，各个国家的进展都需要全面的人才，《爱莲说》这篇文章的思想无疑不是抑制着人们的创新精神，社会因此得不到更好的进展，人才不拔尖，一个民族可能会因此而失去新的崭新的局面。综上所述，我们在斟酌问题时要全面，不能人云亦云，而放弃本来的创新才能。

通过这篇文章，我个人受益匪浅。它告诫了我看问题不理应只是看其美好的一面，而要抓住错误，并且要实时改正。在告成之时也不能忘本，就譬如莲之所以如此美观，那是由于有淤泥的栽培。假设不是在淤泥的培育下生长出来的，莲花绝不会如此高洁。做人也决不成虚有其表，外表在某些时候时候只是一张通行证，当进入某个领域之后，还是少不了真正的才华和学问，虚有其表，就如绣花枕头一般，再美丽也逃不过智者的眼睛。

读后感大全——读《爱莲说》有感

北宋出名的哲学家周敦颐写出的《爱莲说》受到了大量人的赞许。我第一次接触这篇文章是在一年前，刚开头读这篇文章，就感觉与以往所学习的古文识别甚大，此文辞藻绮丽，句段干脆，很是富有诗情画意。

但是，随着后来越来越多的阅读，让我对此文有了新的看法和熟悉。

莲之出於泥而不染这千古名句，一向以来被世人所传颂，莲花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的评价。而对于这句话，我却有着不一样的看法。莲之出淤泥而不染纵然不错，当全体的人都在关注着莲花的高洁的时候，是否有人留神到莲之脚下的淤泥呢?假设没有塘中淤泥的培育，莲是否还会有如此绮丽的外表?更何况莲中通外直，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它仅仅只是虚有其表，而腹中空虚呢?由此观之，周敦颐写的这篇文章只是从单方面道出了莲的美，而疏忽了它的丑!

联系到我们现在生活的时代，各个民族，各个国家的进展都需要全面的人才，《爱莲说》这篇文章的思想无疑不是抑制着人们的创新精神，社会因此得不到更好的进展，人才不拔尖，一个民族可能会因此而失去新的崭新的局面。综上所述，我们在斟酌问题时要全面，不能人云亦云，而放弃本来的创新才能。

通过这篇文章，我个人受益匪浅。它告诫了我看问题不理应只是看其美好的一面，而要抓住错误，并且要实时改正。在告成之时也不能忘本，就譬如莲之所以如此美观，那是由于有淤泥的栽培。假设不是在淤泥的培育下生长出来的，莲花绝不会如此高洁。做人也决不成虚有其表，外表在某些时候时候只是一张通行证，当进入某个领域之后，还是少不了真正的才华和学问，虚有其表，就如绣花枕头一般，再美丽也逃不过智者的眼睛。

爱莲说读后感600字2022

爱莲说读后感600字2022（一）

自从学过了《爱莲说》这篇美好的文章后，我感慨万分。就出淤泥而不染，濯清涟而不妖这句意味深长的话，使我寻思了许久。

我逐渐地回忆起小学时期的一点一滴，那轻轻松松、无忧无虑的小学生活，仿佛又回到了眼前。

小学，只有两项需要引起重视的科目语文和数学。每一节课，老师都讲得又慢又细致，这对于活泼聪明、擅长动脑的我来说，简直是易如反掌。但也正是以为科目的简朴和我的疏松，我开头和一些劳绩差、贪玩儿的同学混在了一起。久而久之，我的学习开头逐步下降，上课发言的次数也加倍的少了。虽然，我早已意识到自己的下降，只是，我忘不了和他们在一起的喜悦，在当时的我看来，玩耍就是喜悦。

结果便一想而知，毕业的劳绩特别不梦想，我哭了，可是，这弥漫了消沉与愧疚的泪水，却不能洗去我身上的污泥。我在这浑浊的泥水中奋力挣扎，试图远离这个是非之地，但我的根早已深深地扎入水底，无论我怎么用力，还是无济于事。

然而，就在我快要绝望之际，一场瓢泼大雨实时地洒向了这里。很快，周边那浑浊的泥水变成了一条清澈的小河，我挺起了胸；雨后，太阳出来了，一缕缕和暖的阳光映照着我，我抬起了头。

我迎来了我的中学生活。

爱莲说读后感600字2022（二）

北宋出名的哲学家周敦颐写出的《爱莲说》受到了大量人的赞许。我第一次接触这篇文章是在一年前，刚开头读这篇文章，就感觉与以往所学习的古文识别甚大，此文辞藻绮丽，句段干脆，很是富有诗情画意。

但是，随着后来越来越多的阅读，让我对此文有了新的看法和熟悉。

莲之出於泥而不染这千古名句，一向以来被世人所传颂，莲花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的评价。而对于这句话，我却有着不一样的看法。莲之出淤泥而不染纵然不错，当全体的人都在关注着莲花的高洁的时候，是否有人留神到莲之脚下的淤泥呢？假设没有塘中淤泥的培育，莲是否还会有如此绮丽的外表？更何况莲中通外直，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它仅仅只是虚有其表，而腹中空虚呢？由此观之，周敦颐写的这篇文章只是从单方面道出了莲的美，而疏忽了它的丑！

联系到我们现在生活的时代，各个民族，各个国家的进展都需要全面的人才，《爱莲说》这篇文章的思想无疑不是抑制着人们的创新精神，社会因此得不到更好的进展，人才不拔尖，一个民族可能会因此而失去新的崭新的局面。综上所述，我们在斟酌问题时要全面，不能人云亦云，而放弃本来的创新才能。

通过这篇文章，我个人受益匪浅。它告诫了我看问题不理应只是看其美好的一面，而要抓住错误，并且要实时改正。在告成之时也不能忘本，就譬如莲之所以如此美观，那是由于有淤泥的栽培。假设不是在淤泥的培育下生长出来的，莲花绝不会如此高洁。做人也决不成虚有其表，外表在某些时候时候只是一张通行证，当进入某个领域之后，还是少不了真正的才华和学问，虚有其表，就如绣花枕头一般，再美丽也逃不过智者的眼睛。

爱莲说读后感600字2022（三）

读了周敦颐的《爱莲说》后我才恍然大悟。莲花的外观、精神、修养无一不让我为之动容，无一不让我陷入无尽的感染中。

用《爱莲说》这篇文章中对莲的形象和品格的描写，赞美了正直高尚的气节，鄙弃追名逐利，趋炎附势的浑浊世风，借以表现出自身洁身自好的生活态度。

文中出淤泥而不染，濯清涟而不妖对莲花的描写正是对文章中心的最好的诠释。试问，有多少人能真正做到出淤泥而不染，濯清涟而不妖呢？

封建统治时期，那鸣冤的鼓声不绝于耳，可那些所遇的青天大老爷们却在后堂面不改色心不跳地数着做案人送来的白花花的银子。当今现代，家长掀着大包小包的礼品乐滋滋地叩响老师家门的人也不在少数。

莲花尚且能够做到不容许隐退，不贪图荣华富贵，坚贞不渝地保持君子的操守，而我们为什么做不到呢？

当然，所谓的出淤泥而不染，濯清涟而不妖并非是指像刘禹锡那样隐居山林，此后不问世事，这是断然不成取的。假设不问世事，只关切自己，切实也可称为洁身自好，可是换一种方式，这就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。

濯清涟而不妖也并不是指全日穿着麻衣、布鞋这就叫做不妖，社会总在进步，人的思想也不能停滞不前，而是指莲花在清澈的水中不断洗濯、涤荡，生怕蒙受些微不洁的心态，这便很轻易使人想起莲花素净雅致，仪态庄重的本质，而并非思想的止步不前。

《爱莲说》这篇文章教会我们要有不慕名利，洁身自好的生活态度和鄙弃追名逐利，趋炎附垫的浑浊世风，要做到真正的出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

《爱莲说》这篇文章真的让我受益匪浅。

正直做人——读《爱莲说》有感

小时候的我最爱去西湖旅游，由于西湖有我最热爱的莲花。当时的我只懂得赏识莲花的外在美：有的直立在那儿，犹如特意等着我；有的花瓣没有完全开展，类似一个内向的小姑娘，见不得外人，只依靠绿叶的衬托和陪伴；有的还是花苞，只露出一两片花瓣。

长大的我照旧偏爱着莲花，不仅仅是它舞姿优雅动人，也不仅仅是由于它的用途广泛具有实用价值，而是由于它象征着洁身自好的人。正如周敦颐在《爱莲说》一文中用不染、不妖、不蔓、不枝、不成亵玩把莲的正直品性描述得淋漓尽致，我特爱读这一段。

《爱莲说》一文不仅仅是表达了对莲花的爱好，更突显出为官多年、清廉勤勉、一生不与黑暗势力同流合污，同时也表达了厌恶世人的追求。今早我再次细细品尝这篇千古绝唱，不得不为的高洁和高远所感动。

读爱莲说感悟

读爱莲说感悟

北宋哲学家周敦颐写的《爱莲说》，是一篇千百年传颂的名文。她所咏颂的莲“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不成亵玩”的特征，是我们任何一个时代都需要的高尚品德，是我们任何一个历史时期都需要发扬光大的清风正气。这些特征，不仅仅是作为一个高尚的品德标志需要我们去发扬光大，它更适合作为一个党员干部的行为准那么去衡量，值得我们党员干部在为人处世、执政为官中鉴戒。今天我们阅读《爱莲说》，对当前深入开校正不良习气树立清风正气活动具有积极的现实意义。

首先，要学习莲的清白纯朴、洁身自好的典雅品质。当前，随着改革开放的深入，经济社会进展，人民生活水平提高，奢靡之风、享乐之风随之盛行，甚至产生以享乐为荣，以腐败为荣，导致精神家园失落。部份干部流失了梦想信念之“钙”，公私观、是非观、荣辱观展现了极大偏差，学习莲的典雅品质，就务必保持高洁的本质，洁身自好，不与假恶丑同流合污。要求自已时刻以道德、党纪、国法来约束自已的行为，从根本上巩固政治免疫力，要严防“红包”笼络、“美色”迷惑、挚友拉拢和下属怂勇，像莲花一样清白纯朴，以两袖清风筑起拒腐防变的思想道德防线。

其次，要学习莲的正直刚正特性。莲因它的生长特性，导致其枝梗无多，只有一支主干连通根、叶、花。这是莲形状刚直，没有藤蔓四处曼延，没有枝干四处纵横的写照。作为一名普遍公务员，也要做到像莲一样“中通外直、不蔓不枝”，严于律已，不弄虚作假，像莲一样正直刚正。

第三，要学习莲的自主自重良好品格。“香远益清，亭亭净植，可远观而不成亵玩焉”，生动地喻示出莲亭亭而立，自有清香远播的良好品格。我市地处山区，老区，我们要在困难面前不退缩，不妄自菲薄，发扬繁重奋斗的精神，以市委市政府制定的进展纲领为行动目标，引莲的“自主自重”为态，踏踏实实做事，一步一个脚印，以实干创未来。

第四，要在职业生涯中飘扬莲的清风正气。《爱莲说》为我们勾画出一幅莲花的视觉与精神之美图，让我们为莲的形态品性之美而迷醉不己。这也理应成为我们职业生涯的追求。我们要树立道德的模范，形成正确的人生观和价值观，使廉政真正入耳、入脑、入心，把树立和弘扬廉政的客观要求内化为自已自觉行为。

当前校正不良习气，树立清风正气要切实做到，官商交往需有“道”，人情往来需有“度”，行使公权需有“畏”，生活情趣需有“限”。在新的历史时期，我们要自觉抗拒各种腐朽思想的侵蚀，经受住各种考验，吃苦在前、享受在后，为党的事业坚韧不拔地奋斗，百折不挠，拼搏进取；不为名利所动，不为物欲所诱，不为人情所扰。在实际工作中，要时刻严格要求自己，严谨、细致、尽职尽那么，努力加强自身的学习，考虑问题从全大局启程，不搞特殊化，紧密联系群众，积极发挥先锋模范作用，永远保持共产党员的荣誉本色。

作为一名普遍公务员，我们要始终以身作那么，以莲为镜，如莲那般清白淳朴，洁身自好，正直刚正，自主自重，让莲“不染不妖、不蔓不枝、不成亵玩”的清风正气在闽西大地上高高飘扬！

莲性之人:读爱莲说有感800字

人生如风，岁月如歌。纵横时间之海，叩问记忆之门，随波逐流地带走了那青涩的脸庞，留给我们的是永恒的斟酌。在宁静中扪心自问，到底得到了什么，又失去了什么。

纵观中华上下五千年之历史，文人武士出了多多少少。徘徊在那一历史之流中我却唯独偏爱那一朵莲。

那莲嗅之幽香，赏之清纯。它不妩媚、不娇媚，却勾的人阵阵留恋。

该怎么称呼身处在这个世界的我们?俗人与或者是高人?真真假假早已失去了最真的自我。那么最真的自我又追求着什么?

热爱莲，热爱它最幽香的美观，热爱它安详地屹立在那，却也为它那笔直而又纤细的身躯随着风微微摇摆的容貌吸引。

做人要像莲一样。这是长辈报告我的一个道理，懵懵懂懂的时候就听外公提起，而那时我却不以为然，认为好好的一个人去学一株植物干嘛。知道初中那年，学到了周敦颐笔下的《爱莲说》我才开头逐渐懂得。

他是一个孤独的诗人，正由于有了这份孤独让他即使处在官场中还保持着初心。这份初心也让他在混乱的官场中清高的生存着，不与他人同流合污，有着一份与众不同的气质。他更像一朵莲，一个莲一样的诗人。他说他独爱莲，爱的是他的一份容貌更是与自己好像的气质体验。

莲是高洁的代表，是高洁的象征。每个人都渴求做一个像莲一样高洁，但怎么做到又是反反复复的问题。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。是莲的品质，也是我们身处在这个世界所渴求的，永远不失去那最初的初心。

高洁，一个看似清高的词语却弥漫了纯净与谦逊。它的高不是清高而是高处，如何时候我们都要站在高处看问题，这个高便是登高望远的高。洁三点水的偏旁便报告了我们要像水一样通明、纯真，洁是纯净，是要在任何时候都保持纯净的心态，不畏惧。

高洁的人，是谦卑的人，不张扬，不虚荣。高洁是一种生活品质，为他人、为自己付出着;高洁又是一种精神，一种靠自身修养的精神，这种精神会随着你的体验越来越浓重;高洁还是一种修养，不管你出身富贵还是困苦都理应具备的修养。

最近又开头下起了雨，这让我想起了莲，雨中的莲：豆大的雨点落在花瓣里，它像一位母亲去宽容接纳天空全体坏心绪，我想，也正是这种魅力让莲下的藕也变得更加幽香了吧。

莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。愿你，愿我，都能做一朵莲。

《爱莲说》读后感

今天，我看了周敦颐写的《爱莲说》这篇古文，不既使我心潮起伏，而且久久不能宁静。

大家都见过莲花。开放的莲花朵朵幽香，打着骨朵的莲花含苞欲放，楚楚动人。早上的莲花精神抖擞，朝气蓬勃;晚上的莲花若隐若现，朵朵幽芳。近看莲花，像一个恬静素雅的少女;远看莲花，犹如好多身穿纱裙的女孩在翩翩起舞

周敦颐的《爱莲说》，通过对莲花与牡丹、菊花的比较，表现莲花的高洁，表达了周敦颐独特的审美情操，以及对人云赤云之流俗的厌恶。周敦颐将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。这不正是的孤芳自赏吗?一句予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植就表达了对莲花的爱好之情。可见是多么倾慕莲花啊!

文中说出淤泥而不染。这句话让我想起了《假使给我三天光明》里的仆人公海伦凯勒。她19个月大时，由于急性脑充血而流失了听力和视力，但她不畏困难，勇往直前，最终战胜了命运。她不就是一朵出淤泥而不染的莲花吗?虽然她生活在一个全无光明的世界里，没有自由和气力，但她一向坚持着，永远没有放弃的念头，不被那些淤泥而污染。这不正是我们所需要的品格吗?

社会很繁杂，我们要先做好一个学生，长大后进入社会才能做好一个社会公民做一个像莲一样的人，高风亮节，清雅脱俗，花中君子。她的美好形象，是美的化身，相信莲教给我们的品质，确定能让我们进一步完善自己的人格。莲的品质是我一生的箴言，我要像莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖，为社会多做付出，做一个对社会有用的人，就让我从我身边的一点一滴做起吧!

读后感大全：正直做人——读《爱莲说》有感

小时候的我最爱去西湖旅游，由于西湖有我最热爱的莲花。当时的我只懂得赏识莲花的外在美：有的直立在那儿，犹如特意等着我；有的花瓣没有完全开展，类似一个内向的小姑娘，见不得外人，只依靠绿叶的衬托和陪伴；有的还是花苞，只露出一两片花瓣。

长大的我照旧偏爱着莲花，不仅仅是它舞姿优雅动人，也不仅仅是由于它的用途广泛具有实用价值，而是由于它象征着洁身自好的人。正如周敦颐在《爱莲说》一文中用不染、不妖、不蔓、不枝、不成亵玩把莲的正直品性描述得淋漓尽致，我特爱读这一段。

《爱莲说》一文不仅仅是表达了对莲花的爱好，更突显出为官多年、清廉勤勉、一生不与黑暗势力同流合污，同时也表达了厌恶世人的追求。今早我再次细细品尝这篇千古绝唱，不得不为的高洁和高远所感动。

也谈君子之风——读《爱莲说》有感

陈葭颐

古往今来，莲花一向有“花中君子”的美名，追其缘由，向来是出自背诵哲学家周敦颐的《爱莲说》。这篇爱莲、赞莲的美文，历经千年，多少文人墨客说诵吟咏。由此，莲花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人们赋予了它心的生命意义。读完这篇千古美文，心中存有些许不解。

周敦颐爱莲、赞莲，由于它有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的典雅品质。同时“中通外直，不蔓不枝”也是他认为莲花所具有的难得之处。而我对此却有着不同的理解。“中通外直”的释义是“中间是空的，外身挺直”。而中间是空的不正是“腹中空空无点墨”吗？如此华而不实的花又怎能称之为“花中君子”呢？

周敦颐还认为，莲花的君子之风还表达在它的“不蔓不枝”。“不蔓不枝”的释义是“不生枝蔓，不长枝节”。周敦颐认为这正表达了君子不倾慕名利，不攀权附贵的典雅品质。而我认为，不生枝蔓，不长枝节是莲花的一个缺憾。由于它抉择了莲花不能向更高处攀爬，如此不思进取的花，还能称得上是“花中君子”吗？孟子曰：“入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。”鲁迅先生曾经说：“不得志是向上的车轮”。由此可见，君子不该安于现状。

同时，“亭亭玉立”的莲花特