第9课《鱼我所欲也》同步练习+2022-2023学年部编版语文九年级下册

九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》同步练习一、选择题.下列句子中没有通假字的一项是（）A.乡为身死而不受B.所识穷乏者得我与C.贤者能勿丧耳D,故患有所不辟也.下列加点字的注音完全正确的一项是（）A.一箪食（dAn）乞人不屑也（xu€）B.承尔而与之（jiu）二者不可得茬（jian）C.贤者能勿申耳（sang）故不为箪得也（gbu）D.行道之人不受（fu）所晋有甚于死者（wCi）3.下列各项中，没有语病的一项是（）A.在乘务员和几位乘客的共同努力下，使火车上突然患病的乘客逐渐恢复了正常。B.该慈善助学企业近年来捐资助学，帮助超过1000名左右困难学生圆了“大学梦”。C.为全面提升该路段的车辆运营环境，该地区进行了系列化的道路环境整治活动。D.青岛坚持高端引领，统筹推进各类人才队伍建设，着力培养各行各业高素质人才。.把下列句子组合成语序合理、语意连贯的一段话，最恰当的一项是（）①晨寒凛冽，我们踏着如霜似雪的月光走上了卢沟桥②当表针一指到四点的时候，我们就赶忙起床③这时，接近满圆的晓月转到了西天，正悬挂在迎面的卢师山上④我们吸收前人的经验，卧床假寐，静待五更⑤走出门外，当真听见了此落彼起的报晓鸡鸣A.②③①©©B.④②⑤①③C.④②①@@D.②③④®®二、默写.（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“,（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“三、综合性学习.龙口，又名黄县，民间文化遗产丰富，有多项省市级非物质文化遗产。如黄县窗染花制作工艺、黄县肉盒制作技艺、黄县大糖制作技艺、黄县柳条膏制作技艺、龙口粉丝制作技艺、龙口烤画制作工艺、龙口手工编制作工艺及“黄县房''的特色建造技艺……龙口中学开展“增强文化自信，传承家乡文化”的主题活动，阅读【链接材料】，完成试题。【链接材料】文化名牌产品是区域乃至中华民族的瑰宝，对此应有充分的认识。名牌之所以谓名牌，是由于它不仅质量地道，而且是内涵较高的优秀历史与文化的积淀，附加值大。培育一个叫得响的文化名牌，有时需付出几代人甚至数十代人的智慧与心血，诸如北京的“全聚饨”烤鸭店、天津的杨柳青年画、唐山的“驴皮影儿”等等，它们甚至已演化成为当地风土文化的一种象征，一种经典式的文本符号，其意义与价值早就超出物质意义了。⑴阅读【链接材料】，概括你得出的信息。(2)请你向组委会推介一项龙口非物质文化遗产，用一段话说明其特点，让大家了解龙口文化。(3)文化遗产是不可再生的珍贵资源。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，我国的文化生态正在发生巨大变化，文化遗产生存环境受到严重威胁。下面是保护龙口文化遗产的对联，请你根据上联填写下联。上联：传承家乡文化遗产下联：四、文言文阅读(一)阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲英甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶英甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。.解释下面加点词语在句中的意思。（1）二者不可隼来得兼：（2）?为身死而不受乡：.把下面的句子翻译成现代汉语。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。.请简要分析本文的论证思路。.孟子认为君子应“勿失其本心”，那下面这则链接材料从什么层面来体现君子什么样的品行？请简要分析。初十日遂被逮。前一日，日本志士数辈苦劝君①东游，君不听，日：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去。（节选自梁启超《戊戌政变记》，有删改）注：①君：指谭嗣同。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】鱼我所欲也鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲英甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：跳尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妾妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎？此之谓失其本心O.解样文中加点词语的意思。（1）死亦我所晋（）（2）则凡可以辟患者何不为也？（（3）万钟则不辞礼义而受之（）.把文中画线的句子翻译成现代汉语。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之【乙】成子重人之托成子为鲁聘①于晋，过卫，右宰②谷臣止而觞③之，陈乐而不乐，酒酣而送之以璧，顾反过而弗辞。其仆日：”向者右宰谷臣之觞吾子也，甚欢。今侯潦④过而弗辞。“成子日：“夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若是观之，卫其有乱乎！“倍卫三十里，闻宁喜之难⑤作，右宰谷臣死之。还车而临，三举而归。至，使人迎其妻子隔宅而异之分禄而食之其子长而反其壁。注：①聘：访问（一种外交礼节）。②右宰：官名。③觞：喝酒。④津：消散。⑤宁喜之难：卫国官员宁喜杀死国君卫荡公，迎接卫献公回国复登君位。13.参考表格提示的方法，解释下列句中加点词。文言词句方法解释（1）「乐而不乐课内迁移法：”杂然而前陡者，太守宴也“（2）.顾反过而弗辞字典查阅法：①回头②访问，拜访③顾虑（填序号）.请用“尸给文中画线的句子断句，断三处。使人迎其妻子隔宅而异之分禄而食之其子长而反其璧.结合选文内容说说成了做了哪些“义”事。（三）阅读下列文言文，完成下面小题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本（选自《用我所欲也》）【乙】孔子谓颜回①日："回，来！家贫居卑，胡不仕②乎？”颜回对日：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郛内之田四十亩，足以为丝麻；鼓呆足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然③变容日：“善哉，回之意！丘闻之：'知足者，不以利自累也；审④自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不作。'丘诵之久矣今于回而后见之是丘之得也。”（选自《庄子》）【注】①颜回：孔子的学生。②仕：做官。③愀然：容颜改变的样子。④审：确实、的确。.解释下列加点的词语。TOC\o"1-5"\h\z①蹴尔而与之（）②万钟于我何加焉（）③不以利自般也（）④无位而不作（）*.翻译下面的句子。①乡为身死而不受，今为宫室之美为之。②善哉，回之意！.请用“尸标出下面语句的朗读停顿（标注两处）丘诵之久矣今于回而后见之是丘之得也。.甲段采用了,两种论证方法，阐述了勿失本心的道理。.甲、乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别强调要坚守什么？（四）比较阅读：阅读下面文本，完成下列各题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶英甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】秦王怫然怒，谓唐雎日：“公亦宏闻天子之怒乎？”唐雎对日：“臣未尝闻也。”秦王日：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎日：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王日：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎日：“此席夫之怒也，非土之怒也。夫专诸之刺王僚也，首星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休衩降于天，与臣而将四矣。若土必怒，伏尸二人，流血五步，天下络素，今日是也。”挺剑而起。【丙】墨者有钳子①腹尊②，居秦，其子杀人。秦惠王日：“先生之年长矣，非有他子也,寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。“腹膊对日：“墨者之法日：'杀人者死,伤人者刑。'此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而今吏弗诛腹脖不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钮子可谓公矣。【注】①银子：墨家学派对墨家有成就的人称“银子”。②腹脖(tun)：人名。.解释下列句中画横线的词语。①故患有所不避也辟：②秦王愧然怒怫然：③他援降于天休裱：④子，人之所乱也私：.用“尸为丙文中画线句子断句。(限断二处)王虽为之赐而令吏弗诛腹脖不可不行墨者之法.将下列语句翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②不许惠王，而遂杀之。.请结合【甲】【丙】两文内容，谈谈你对“义”的理解。.【乙】文中唐雎以“土之怒”反击秦王的“天子之怒”时，为什么要引出专诸•、聂政、要离行刺的故事？参考答案cDDB（1）非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳（2）一箪食一豆羹得之则生弗得则死（3）呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也（1）示例：文化名牌具有极大的意义和价值。（2）示例：黄县窗染花，先用手工剪刻花样，然后刻出图样，接着在花样空白处涂色，最后用石蜡等涂染。（3）保护龙口精神家园同时得到；同“向”，先前、从前。8.死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。9.首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时要舍生取义的观点。然后，从“所欲”“所恶”两方阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了。最后，通过列举“一箪食”和“万钟”的例子，告诫人们不要失去本心。1（）.国家层面。君子应不畏艰险，为国奉献。II.恶：讨厌，憎恨辟：同"避”，躲避辩：同“辨”，辨别12.从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。13.⑴陈：陈设/陈歹勿摆设/摆放⑵①14.使人迎其妻子/隔宅而异之/分禄而食之/其子长而反其璧15.⑴成子不顾动乱危险去给谷臣送葬。⑵迎接谷臣的妻儿并安排他们住宿。⑶分出自己的俸禄来供养谷臣的妻儿。⑷等谷臣的儿了•长大归还他父亲所送的璧。16.踩踏优厚的俸禄束缚、牵累惭愧17.①从前为了礼义，宁死也不肯接受施舍，现在为了宫室的华美而接受了。②颜回的心愿（志趣）很好啊！18.丘诵之久矣/今于I可而后见之/是丘之得也。19.举例论证对比论证20.甲文强调做人要坚守礼义，有羞恶之心，不为名利（高官厚禄）所动，坚守本心：乙文强调做人要坚守自己的志趣，不因贫穷而改变。21.同“避”，躲避愤怒的样子吉凶的征兆，这里偏指凶兆偏爱22.王虽为之赐/而令史弗诛/腹踪不可不行墨者之法23.①并非（不仅仅）只有贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。②（腹脖）没有答应秦惠王，就杀掉了自己的