成都某文化主题商业区项目定位报告

***项目定位报告一、项目开发目标和理念二、项目定位和主题概念三、主题概念与支撑体系四、项目竞争力总结一、项目开发目标和理念三大目标：三老满意政府满意：开发出代表城市形象的名片打造出体现城市文化的舞台整合和提升城市商业业态水平和功能提升土地经营价值老板满意降低投资风险，良好的投资价值和利润空间老百姓满意：满足观光、休闲和体验的需求项目多元参与的互动理念三老模式政府经营环境企业经营市场百姓经营文化项目经营者：多元经营理念经营土地；通过做高土地价值，而不是提高容积率获得更多面积来提高土地收益；经营期望：使开发商具有充分的投资信心和期望，经营文化：发掘提升特有的文化和氛围，充分引导消费，为商家营造良好的经营环境；两个开发方向充分挖掘***和爱道堂的文化资源，提升片区的形象和文化价值；寻求传统文化与现代都市文化的对接；一个重要经营角色——城市运营商房屋保障中心作为项目的操作者，其角色不仅仅是政府职能部门，而是一个城市运营商；所谓城市经营商，就是从事城市空间尺度上的投资与开发的单位或企业，也可以说是城市经营战略的执行者城市运营商出现的背景政府面对城市大片区旧城改造和新区开发时，其战略目标为改善城市功能、提升产业水平和树立城市形象；政府职能机构是从政策、法规、行业、规划等角度参与旧城改造和新区开发，在经营手段和市场化行为方面的职能有限房地产开发商等经营机构不能完全秉承政府的意图和战略目标，而且没有能力完成大型的片区从拆迁、市政配套设施建设、城市文化价值的发掘与保护等一系列任务；面对城市大片区旧城改造和新区开发项目，需要一级半土地开发商，在政府与市场之间起承上启下的作用——城市运营商浮出水面。城市运营商职能政府与市场之间的承上启下者承上：秉承政府的开发意图，从城市经济发展战略出发，以可持续发展的理念总揽新区开发的各项工作。启下：引导市场，以经营手段启动各种投资、经营机构，广泛整合资源，并对新区开发中的企业行为进行有效的控制。立足于城市空间和功能的角度，为城市文化与区域经济的发展创造条件；整合资源，引导和吸引投资与开发企业（如房地产开发商、城市基础设施开发商、零售商等）共同参与城市功能区内的项目开发，创造市场，扩大市场，并从创造市场、扩大市场的过程中求得城区的发展；城市经营商特性扮演者：政府职能部门下属经营机构或企业工作空间：旧城改造或新区开发大型重点项目或片区战略定位——土地经营战略的制定和实施者战略目标——实现政府的战略目标，并通过土地增值和税收实现经济效益；经营的范围——以土地位依托和载体，经营片区的商业机会、土地历史文化价值、市政设施、城市环境形象等；主要职能——项目或片区的发展战略制订、委托策划与规划、选择开发经营机构、支持并监控开发与经营行为、整体推广；二、项目定位和主题概念定位的提出项目定位项目城市功能角色定位档次和价格定位目标客户群定位1、定位的提出竞争与正在改造两个历史文化旧区的对于投资者、经营者、规划设计单位、政府资源、媒体注意力、区位、人流商流、和消费者多方面的竞争；与已成熟的都市休闲区和旅游区对于消费者的争夺；需求1）城市的功能需要转变和丰富2）政府需要城市名片3）城市的商业需要注入文化的因子4）城市旅游一日游需要丰富5）城市的旅游城市地位需要改善6）房管局需要旧城改造亮点7）旧城改造需要新的模式8）***和爱道堂要发展宗教文化9）投资者和商家需要投资的舞台10）消费者和游客需要体验片区的文化核心资源——宗教文化资源历史影响力和地位文物资源宗教资源园林景观资源运作机构资源能力房管局良好地政府资源和能力***管理者有良好经营思路成都投资经营者良好的运作能力定位的提出定位思路***片区的佛教文化是项目的核心资源，并且与其他历史文化片区相比较具备唯一性、排他性和权威性的基础；必须也只有从宗教主题出发考虑项目的定位；2、项目定位中国都市内规模最大的禅文化主题商业区——以***和爱道堂两大寺院为核心，将禅文化与现代都市文化、休闲和生活融合，在项目整个片区地规划、建筑、园林和装饰装修上，充分体现禅文化的韵味和意境，构成国际化的现代禅文化高尚商业区3、项目城市功能和角色定位传承传统文化、展示现代成都文化的标志性区域；城市的游憩商业区，都市文化旅游的精品区；4、价格档次定位项目开发成本（按照1的容积率计算）土地成本达到每亩303.8万元，4556元/平方米；按照建安成本3000元/平方米的水平打造，建成的商业物业综合成本约7556元/平方米；如按照房地产开发利润率20%的水平，不考虑土地开发利润，商业物业销售价格将达到0.9万元/平方米；可比市场价格片区现有商业物业价格为0.7~1万元/平方米，住宅物业价格为3500元/平方米；市内类比文化商业区商业物业价格为0.8~1.2万元/平方米；项目定位于城市北部的高尚文化商业区，按照这个目标：经过策划包装和前期铺垫后，商业物业价格比周边提升20%以上，平均销售价格将为1.2万元以上；5、目标客户群定位目标市场定位一级市场——成都市本地市场以成都市市民为主并包括临近周边县市的信徒、休闲消费人群市场；二级市场——潜力市场发挥成都作为四川乃至西南旅游门户的优势，将现有到达成都的游客市场纳入潜力市场。三级市场——机会市场在***成功掀起禅文化旅游热潮，完善软硬件设施后，海外游客市场将成为重要消费机会。消费者定位坐标图目标消费者定位D类普通市民阶层信徒，中收入低文化佛教信徒，真正理解佛教佛法，并以此作为人生观和价值观的教徒，这部分人很少；一般信徒，求财、求慧和祈福的民众，没有深层理解和接受佛教，这部分人量较大；消费目性比较明确，朝拜、烧香、祈愿消费活动与宗教联系紧密，多集中在寺院内；A类，社会精英和工商精英阶层，高收入中高文化需要享受精品业态，体验都市高水平打造的文化精髓；消费能力强，是项目比较固定的消费群体；B类，高级白领阶层，中收入中高文化对禅文化有较高鉴赏力和浓厚兴趣，多为文化人，需要体验片区的禅文化氛围和意境；这个人群数量较多，是带动消费和传播的重要消费者；C类，前卫另类阶层，低收入高文化都市时尚中青年，有品味、玩文化、时尚的前卫一族；品味情调或附庸风雅，未必真正理解和接受禅文化，但追捧都市里的新鲜、时尚事物；是都市时尚文化和消费的领头羊和风向标；2、主题概念的提出宗教文化的延伸——禅文化禅文化内容丰富，容易与现代生活方式对接。在日本由此而兴的花道、弓道、剑道、茶道，融生活于禅一味，可以使有限的空间展现无限的生机。禅学强调生活即是修行，极其适合现代都市人的需要。不需透过皓首穷经的义理辩解，不需经由钟鼎庙堂的祈福加持，人们在生活中就可触及到，能在出世与入世间找到良好的融合。禅渗透于中国文化的方方面面：于语言历史而有禅话、禅史、语录、灯录；于文学艺术而有禅文、禅诗、禅乐、禅画；于建筑工艺而有禅寺、禅塔、禅室、禅具；于学术思想而有禅理、禅学、禅道、禅风。禅是中国佛教的特质之一，禅文化是中国传统文化的重要组成部分。主题概念“中国第一都市禅林”主题概念的分解“第一”：***在宗教界地位很高，古有“上有文殊、宝光，下有金山、高明”禅宗四大丛林之说；***的目标：“文化型、园林式、多元化功能的国际寺院”，整体片区通过改造和经营发展，在禅文化演绎、经营特色和环境特色等方面将在国内国际具有领先水平，成为现代都市禅林的典范；“都市禅林”：项目片区将形成与现代都市文化融合的现代都市禅林——融入景观与艺道，集宗教文化与现代都市生活为一体，在历史和禅文化的氛围下，与现代都市生活相融合而演绎出的现代休闲旅游功能；以禅为主题和文化基调将寺院内的宗教氛围和活动泛化出来，与片区的建筑、商业业态、环境和活动形成和谐的环境，将禅文化意境演绎的淋漓尽致弥漫在整个项目中；禅文化的演绎现代都市禅林如何构成景观禅林——宋代，中国禅宗依照印度五精社十塔刹的典故，在径山、灵隐山、天童山、净慈山和育王山建立“五山十刹”禅林制度艺道禅林——日本将各种艺道融入禅宗，在京都和镰仓兴起艺道禅林都市禅林——融入景观与艺道，集宗教文化与现代都市生活为一体二、“中国都市第一禅林”概念支持体系——如何演绎主题概念“中国第一都市禅林林”支撑体系禅文化的内涵功能、环境完善后后的新****围绕禅文化衍生的的都市休闲特特色商业业态态禅意尽致的园林、空空间环境由人物、特色主题题事件和活动动形成的氛围围1、禅文化的内涵淡泊自然、远离执执著之“平常心境”，净化心理理，培养宁静静与信心通过幽趣的园林，自自然环境陶冶冶通过音樂、绘画、诗诗歌等，艺术术环境的熏陶陶禅文化与现代文化化的对接美国的50-600年代，禅宗宗研究曾风靡靡一时，渗透透到了哲学、文文艺、音乐、医医学、心理学学、社会学各各个领域，现现有大量禅定定中心、禅文文化研究中心心；80年代以来，中国兴兴起“禅文化热”，主张禅融融入现代生活活的“生活禅”、“现代禅”获得了大力力弘扬；现代禅文化已包括括了管理禅、营营销禅、生活活禅、禅宗与与室内设计、禅禅说漫画、禅禅与中国园林林等方面；禅文化在项目中的的演绎既谓“禅林”，即即以“禅”为中心主题题多元演绎。禅禅的表现形式式多样，物化化形态也各有有不同，可以以是宗教里的的禅学、禅修修，也可以是是所谓的“禅机、禅意意、禅风、禅禅骨”；在***片区，无论论在那里都可可以感受到禅禅的气息。禅禅在茶的香气气里，在书法法家的笔锋里里，在画的渲渲染里，禅犹犹如空气，飘飘逸在****片区的每一一个角落里。2、核心——改造后后的******的意义和改改造目标：在佛教届影响力和和文化演绎上上达到制高点点；寺院内功能体系最最齐全完善；；佛教文化传播方式式与现代人需需求良好对接接；寺院环境优美，符符合现代都市市人审美要求求，有较高的的旅游价值；；***的改造———五化强化：提高****在佛教界及及社会中的地地位和影响力力；美化：从建筑、环环境、园林等等多方面美化化，形成与传传统寺庙截然然不同的特色色环境空间形形态；净化：针对目前脏脏、乱、差和和殡葬用品聚聚集的现象，从从空气、地面面、建筑改造造和业态调整整入手营造佛佛教净地。外化：将封闭在红红墙内的宗教教文化氛围通通过硬件改造造和活动外化化至整个片区区,使旅游景点点和外部的商商业区域动静静结合，功能能互补；通俗化、生活化：：在佛文化表表现手法上融融入现代人生生活理念和思思维方式，从从功能和环境境上多角度演演绎和传播；；1）强化***从硬件上面提升其其地位和影响响力兴建佛学院——****已忣的的计划打造成中国佛学最最好的“禅修”、“念佛”基地修建佛教文化艺术术博览中心佛文化艺术博览中中心构想活动、事件强化****加强***在佛教教界的影响力力和禅修造诣诣：策划一系列佛教界界的交流活动动举办国际佛教文化化艺术交流会会二00五年是建寺14000周年庆典，将将此庆典策划划为海内外佛佛教界的震撼撼事件；2）美化***请对佛教文化和建建筑造诣比较较深的设计师师对***进行改改造设计，按按照现代都市市人审美要求求营造佛教净净地的空间环环境，提高其其档次和审美美品位，打造造禅诗中的意意境；清晨入古寺，初月月照高林。曲曲径通幽处，禅禅房花木深。山光悦鸟性，潭影影空人心。万万籁比皆寂,惟闻钟磬音音。寺庙主体的美化美化建筑：色彩和装饰简化，一一改传统寺庙庙沉重、色彩彩艳俗的形象象***现状美化地面、装饰改造地面，用青石石板铺砌；对寺庙的门、墙面面、装饰和符符号进行改造造，营造静穆穆的净土空间间美化围墙围墙简化美化，也也可以做成佛佛教故事装饰饰墙；重视自然建材的木木、石的机理理；美化内庭院修建精品禅堂修建僧侣宿舍，将将***大殿中中轴线两侧的的次院腾出来来，改造成为为讲经、上香香、法事、僧僧人和居士坐坐禅讲经的禅禅堂等功能；；在环境和装饰上精精雕细琢，打打造出现代的的精品禅堂；；改善建筑间的廊、院院等空间寺庙殿堂边廊道示示意可以植物、景观、建建筑外廊多种种手法营造廊廊道，形成景景观轴线对视视觉的引导；；美化和重建禅院园园林寺院内可建成三个个园林修建元帅兰园在现有园林处塑造造精品禅意园园林寺庙后的园林区园林植物成为特色色不同庭园可选择不不同植物形成成主题：元帅兰园以兰为主主；禅园林以菩提树、竹竹等禅意园林林常用植物；；寺院北部可种植枫枫树、桃花等等多种景观植植物；寺院东部的露天茶茶馆采用银杏杏、松树为主主；禅园林中水是重要要特色禅园林中打造精致致池水庭园，池池水具有宗教教上的放生功功能，以及圣圣洁脱俗气氛氛之效果，还还有观赏遊玩玩之情趣；***园林现状禅院园林示意寺院园林给人以空空灵、浩淼、神神秘的印象；“曲径通幽处，禅房房花木深”，花木与奇奇石，回廊与与小径把寺院院内的景致装装点得别具一一格，清人心心境又撩人诗诗绪；环境细节及小景示示意精心和细致的设计计给信徒和游游客丰富的身身心体验；细微而注重细节，达达到与禅文化化的融合；3）净化***寺院改烧无污染、气气味芬芳清新新的生态香；；改善火烛，例如以以细小精美无无污染的小油油灯取而代之之，净化空气气，营造圣洁洁肃穆的氛围围；设计香客上香、拜拜佛的活动和和程序，注重重香客和游客客清雅、圣洁洁和静穆的体体验；改善现有斋、茶馆馆业态水平将露天茶场的地面面、桌凳、茶茶具等设施进进行改善；净化环境卫生，提提高服务水平平；提升品位、形象和和价格4）外化***院墙透绿，部分拆拆除寺院围墙墙，以栏杆、树树木或树篱代代替，将寺院院内的宗教文文化气息散发发出来；将***内的水贯穿穿整个项目片片区，形成以以寺院为源头头的水系；外化***宗教活活动在寺庙许愿、放生生、敲钟和赏赏花等活动，不不同时节举办办，寺内寺外外互动；将寺庙内的经营活活动如法物流流通、禅茶、斋斋院等功能和和业态外化至至墙外；5）通俗化和生活化化以通俗易懂和符合合现代人理解解接受方式传传播和演绎佛佛法、交流佛佛学文化，使使佛教文化快快餐化；以现代都市人的审审美要求营造造空间环境；；改造后的***以寺庙为核心，形形成阵容齐全全的功能体系系。改造后的***和和爱道堂***改造可行性性分析政府角度严禁新建庙宇，不不提倡扩大寺寺院严禁宗教活动在寺寺院外举行严禁僧人在院外从从事宗教经营营活动提倡以适当的方式式发扬宗教对对社会良性影影响的一面寺院方角度现任主持将****发展定位于于“文化型、园园林式、多元元化功能的国国际寺院”对于佛教传播和通通俗化、社会会化已做了大大量创新和尝尝试工作，如如佛教夏令营营和晚会；提倡佛教文化快餐餐化计划修建佛学院专家角度反对破坏寺院历史史文化遗产建建筑信徒角度需要更好的朝拜、烧烧香、祈愿以以及喝茶、休休闲的空间宗教管理政策对****改造的的影响项目在宗教文化主主题打造上严严格按照宗教教管理条例执执行；现行宗教管理制度度存在一定弹弹性，国内已已有不少由寺寺院自主和商商家介入投资资改造经营的的先例，如海海南南山寺、武武汉归元寺和和西安大慈恩恩寺；宗教管理政策对****改造的的影响从与郝副市长、政政协副主席贺贺大经和宗教教管理局帅副副局长的访谈谈中我们得知知，成都对宗宗教管理有良良好的管理系系统，并抱有有改良宗教文文化，发挥宗宗教对社会发发展积极一面面的良好意图图和思路；佛教文化旅游区开开发案例一：：南山寺位于海南省三亚市市以佛教文化化为特色的南南山文化旅遊遊区內；南山寺是建国以来来经中央政府府批准兴建的的最大的佛教教道场，已经经西逝的中国国佛教协会会会长赵朴初大大德为南山寺寺亲自选址、题题名和主持建建成开光仪式式；南山寺开发模式02年开始建设钟楼、东东西配殿、爬爬山廊等，现现已完工，03年开始建设设藏经楼、方方丈院、斋堂堂、斋堂、念念佛堂、鉴真真纪念堂、上上客堂、佛学学院、国际会会议交流中心心等，头号工工程是在海上上建起世界上上最大的观音音莲花座；这些项目的建设资资金完全由寺寺庙自行承担担，2000年为此海南南省还发行了了彩票；南山文化旅游区简简介围绕着南山寺的南南山文化旅游游区是国家旅旅游局确定的的“中国旅游业业发展优先项项目”，园区规划划面积五十平平方公里，其其中海域面积积十多平方公公里，得到了了中央有关部部门、佛教界界、文化界的的高度重视；；园区分为三大主题题公园，佛教教文化园、中中国福寿文化化园和南海风风情文化园；；南山文化旅游区三三大主题公园园介绍佛教文化园：展示示中国佛教传传统文化的园园区，又是香香客朝拜之地地，主要建筑筑有南山寺、南南海观音佛像像、观音文化化苑、天竺圣圣迹、佛名胜胜景观苑、十十方塔林与归归根园、佛教教文化交流中中心，素斋购购物一条街等等；中国福寿文化园：：集中华民族族文化精髓，突突出表现和平平、安宁、幸幸福、祥和之之气氛的园区区；南海风情文化园：：利用南山一一带蓝天碧海海、阳光沙滩滩、山林海礁礁等景观的独独特力，突出出展现中国南南海之滨的自自然风光和黎黎村苗寨的文文化风情，同同时兼容一些些西方现代文文明的园区，主主要建筑有滑滑沙场，滑草草场，黎苗民民族风情苑，神神话漫游世界界，黄道婆纪纪念馆，海洋洋公园，海底底世界，苑鸟鸟天堂等。佛教文化旅游区开开发案例二：：归元寺归元寺为武汉市现现有佛教的四四大丛林之一一，重点保护护文物和国家家4A级景点，在在国内外享有有盛名，每年年接待海内外外游客100多万人次；；寺院周边也同时进进行扩建、改改造，与归元元寺一起形成成“归元文化旅旅游区”，分为东西西两区，现归归元寺为东区区，新建景区区为西区，面面积将由以前前的2．4万平方米扩大大到近8万平方米；归元寺开发模式扩建后的归元寺，将将新增观音阁阁、***、普贤贤台、戒坛等等6处佛文化景景点，预计3年内完工，届届时年游客接接待量可达500万人次。归元寺与其毗邻的的武汉木材防防腐厂达成协协议，购买该该厂104亩土地用于于扩建，共需需资金6115万元。武汉市商业银行与与归元寺签订订了5000万元贷款协协议。归元文化旅游区介介绍由园林景观区、宗宗教活动区、佛佛教文化区、佛佛教饮食文化化区四个小区区包括展示佛教珍藏藏品、奇石古古玩区、书法法碑刻、园林林、佛教素餐餐饮食、体现现佛教艺术特特色的玉石、宝宝石加工批发发销售的工艺艺品、旅游工工艺品等业态态；可行性分析结论项目面临争取政府府和宗教管理理部门的认同同是可行的；；***本身有良好好的改造意愿愿，可沟通引引导；投资企业界、文化化界和百姓对对宗教文化的的合理合法传传播有良好的的愿望和需求求；泥古不化、极端保保守的学院派派专家可能对对项目开发可可能有干扰和和负面影响；；3、以禅茶文化为主主题的特色业业态两大主题：禅、茶茶文化三个层面：围绕****和爱道道堂形成核心心层、紧密层层和泛化层；；四个主要业态方向向：宗教文化化系列、餐饮饮休闲系列、收收藏品系列和和健康养生系系列；外围零零散地块可考考虑部分居住住功能四个泛博物馆：禅禅文化、茶文文化、艺廊和和民俗活动成成为所有业态态的环境氛围围；五个选择标准：从从价格、主题题关联、魅力力、消费链和和排斥性五个个方面建立标标准1）业态的两大主题题——禅和茶禅院茶林，茶院禅禅林以禅为魂，茶为体体，两个主题题通过业态关关联性、园林林环境和艺廊廊等多种方式式泛化在片区区紧密层和泛泛化的商业业业态中；业态的两大主题———禅茶一味味中国佛教不仅开创创了自身特有有的禅文化，而而且成熟了本本有的茶文化化，且使茶禅禅融为一体而而成为中国的的茶禅文化；；许多名茶，最初皆皆出于禅僧之之手，如佛茶茶、铁观音，即即禅僧所命名名，其于茶之之种植、采撷撷、焙制、煎煎泡、、品酌酌之法，多有有创造；中国茶禅文化传入入日本，于是是而有日本之之“茶道”；传入英国国，于是而有有伦敦“午后茶”；传至欧美美，竟有所谓谓“基督禅”者。茶禅文文化影响世界界文明，实深广远。茶茶禅是文化之之缩影，“一花一世界界，一树一菩菩提”，可见各国国不同文化之之内涵与时代代精神。茶不仅为助修之资资、养生之术术，而且成为为悟禅之机，显显道表法之具具，盖水为天天下至清之物物，茶为水中中至清之味，其其“本色滋味”，与禅家之之淡泊自然、远远离执著之“平常心境”相契相符。四川是动感、时尚尚的茶文化的的舞台自古以来，四川就就是我国栽培培茶树最早的的地区，三千千多年前的西西周初期，就就以盛产茶而而著称于世，蒙蒙顶山我国名名茶的发祥地地；四川茶艺极品———蒙山派茶技技龙行十八式式融传统茶道道、武术、舞舞蹈、禅学、易易理于一炉，充充满玄机妙理理，***也有著著名的掺茶师师父；现有的仿古式顺兴兴老茶馆、西西洋风格的圣圣淘沙茶楼、生生态式的易园园茶社等高档档茶坊为代表表作，四川茶茶馆堪称全国国之最，且成成都的茶有良良好的市场消消费基础；一个禅茶泛博物馆馆中国茶具大观，不不同年代、材材质、地方特特色风格的茶茶具荟萃于此此里；展示茶的加工过程程，游客可参参与；中国名茶展示、介介绍，结合鉴鉴茶品茶；茶联茶诗，展示茶茶书茶画；禅茶大师妙语、书书画；2）业态分布的三个个层面3）商业业态的四个个方向主要业态之一以佛教文化为特色色的业态在***和爱道堂周周边和之间的的道路，布置置与佛教文化化密切相关的的业态，形成成佛教文化街街，针对信徒徒和佛文化爱爱好者；佛教文化业态僧装、佛教书籍法物、佛教艺术品品佛医和保健养生居士旅舍禅茶馆斋菜馆主要业态之二禅茶文化为特色的的餐饮业态：：体现禅文化和茶文文化主题；整合和集中演绎四四川茶文化的的舞台；禅茶一味的泛博物物馆：禅宗和和佛教艺术品品、宗教文物物、禅文化和和茶文化博览览；禅茶文化主题业态态茶馆园：由多种类类型和主题的的茶馆群组合合而成，以及及茶文化延伸伸出的业态；；禅林里的茶馆园禅茶馆，大众禅修修悟道和饮茶茶，信徒、游游客和本地消消费者在这里里从坐禅饮茶茶中体味到茶茶禅一味、茶茶禅相通境界界；传统老成都文化川川茶馆，内有有川剧、评书书、茶艺和传传统成都文化化活动；中国大茶馆，各地地特色茶馆荟荟萃，浙江、福福建、广东等等地的茶道茶茶艺；新派茶馆，如新派派川菜一样经经过时尚化包包装后的现代代茶馆；日式茶道，茶道、插插花和歌舞表表演，结合日日本料理；英国茶馆，英式浓浓郁的红茶，添添加牛奶和糖糖，仿照英国国上流社会设设置的家庭茶茶室，陈设名名贵茶具，讲讲求传统身分分和闲情逸致致的饮茶风度度，以显示英英国绅士的气气派，可结合合西餐；茶馆园形式每个茶馆馆都有地上和和屋顶庭园，还还可以利用环环境和园林中中的每个角落落。庭园建筑内，装修修、禅诗字画画、庭园园景景环境形成的的良好氛围；；建筑物屋顶上的露露天茶馆，屋屋顶间可以以以廊桥相连，结结合空中绿化化形成成都新新形式的空中中大茶场；园林间茶馆随处可可见，充分体体现成都休闲闲的茶文化；；禅茶园延伸出的其其他相关业态态与禅茶有关的特色色业态：茶具、茶叶茶香美食茶叶美容、减肥保保健主要业态之三以收藏品为主的成成都风情商业业，结合地方方特色和传统文化特特色书画、古玩收藏品品民俗文化用品：蜀蜀绣、民族服服饰、工艺品品民间文化艺术沙龙龙：川剧馆、四四川曲艺、木木偶戏、皮影影戏特色餐饮艺廊构想民间收藏家展示和和交易的平台台：将奇石、书画、古古玩、根雕、盆盆景、民俗文文化艺术品等等收藏品作为为装饰品展示示于项目各处处，营造和渲渲染项目片区区的文化氛围围；通过藏品上附的信信息买家与买买家自主联系系，项目提供供场地和市场场环境；艺廊——民间收藏藏品的泛博物物馆。风情商业街构想商业街尺度亲切，易易形成商业氛氛围；景观性强，通过建建筑、装修、园园林水系和小小景等公共设设施体现；商品具一定特色，与与城市其他商商业区形成差差异；主要业态之四以养生保健为主的的都市休闲商商业中医中药；瑜珈、太极、健身身、美体；酒吧，咖啡馆、小小剧院；旅游用品、精品服服饰、珠宝金金银饰物、音音像制品、书书店以养生保健为主的的都市休闲商商业与现代都市休闲文文化对接，符符合本地和国国内外游客都都市休闲需求求的业态，形形成城市北部部的休闲娱乐乐区；只有与现代都市休休闲生活需求求相对接的业业态才具有生生命力；项目业态功能格局局佛教文化系列特色餐饮系列收藏品和民俗文化化品系列健康养生及旅游配配套服务——项目通过规划划引导和招商商倾向聚集以以上述类型的的业态为主的的商业，这些些系列可能成成为本地这些些行业的聚集集点，形成规规模和精品；；业态与地块分布格格局5）业态选择的五个个标准价格标准：符合片片区高地价形形成的价格门门槛要求，树树立都市休闲闲较高的档次次和形象；主题关联标准：与与佛文化在核核心、紧密和和泛化三个圈圈层具有相关关不同程度的的相关联系；；魅力标准：具有特特色文化资源源和经营能力力,在规模、精精度和吸引力力上强化，成为项目目的亮点、绝绝活和具有原原创性业态，以以体现片区的的主题导向性性和特色；业态选择的要求和和标准消费链标准：在片片区内形成完完善的消费服服务链所必须须的辅助业态态：排斥性标准：对不不符合项目形形象和文化标标志要求的业业态予以排斥斥，如殡葬物物品销售等；；原有业态需改善对于项目片区已成成为殡葬用品品市场的定位位和形象尽量量消除；采取提高门槛压缩缩规模，并集集中在偏居一一隅的地带放放置于室内管管理；3、空间环境构想“春有百花秋有月，夏夏有涼风冬有有雪，若无闲闲事挂心头，便便是人间好时时节。”即为自然时时序加上景色色的悟道之语语。空间环境的特色从以下环境要素体体现净土禅林林风气：空间布局建筑风格和特色园林绿化、水系公共空间1）空间布局特色之一：禅文化化主题的大庭庭园本项目不是单纯的的商业地产，而而是依托****旅游景观观的旅游商业业地产，同时时整个项目的的环境营造就就是在打造旅旅游景点的景景观；最终形成一个禅文文化主题的大大庭园；特色之二：集中和和零散

——以线串点点，化零为整整通过水系、植物、绿绿化、业态或或建筑形态形形成某种线索索的轴线，引引导人们地热热视线和行为为活动，将零零散的地块连连接起来。以层次丰富的视觉觉吸引物引导导人们的视线线，多在平视视空间内停留留，以减少周周边建筑形成成的空间干扰扰特色之三：空间营营造，以小见见大层次分明地种植品品种各异的花花草树木，由由远及近依次次种植低矮的的地被植物、成成片的花卉和和修剪灌木，将将会让庭园看看起来巍然壮壮观；在较小的空间里营营造距离感———以“若隐若现”的技巧，不不管遮住的是是一棵树、一一挂瀑布还是是一盏石灯，给给小庭园营造造了一种距离离感，且还能能激发了游人人的想象力；；注重营造神圣小空空间禅宗庭园园的关键就在在于这些神圣圣的空间，可可以把外界隔隔绝在篱笆外外，这个与世世俗隔离的空空间体现了禅禅意的净和静静。潭中央的一个小岛岛；一个禅宗庭园；也可以是某个商业业建筑中间的的一个室内庭庭园或用篱笆笆围起来的后后院；围绕神圣的树木、岩岩石和水井形形成的小空间间；建筑设内庭园空间间建筑布局部分遵循循传统建筑格格局，内部设设庭院和天井井，前店为铺铺面；庭院建设简洁，空空空如也，或或绿草铺地，或或白石垫场。特色之四：地上、地地下构成丰富富空间开辟地下空间解决决大量的车位位需求与土地地稀少之间的的矛盾；地下空间的营造与与地上互动，形形成丰富的视视觉空间效果果；——半地下的门面面、绿化、小小景；——空间错落的建建筑层次；2）建筑风格和特色色特色之一：空间密密度和尺度：：核心层容积率控制制在1以下，紧密密层在1.5一下，泛化化层在3.5左右，核心心和紧密层建建筑高度在地地上2～4层之间，使使项目的景观观形态得以保保证；核心和紧密层建筑筑高度和体量量人性化，以以步行者的视视觉感受要求求打造舒适宜宜人的空间；；特色之二：建筑风风格新的就是新的，旧旧的就是旧的的，之间并非非矛盾对立，可可以通过建筑筑体量、文化化内涵、色彩彩、形式等多多种方式形成成和谐的关系系；倡导新古典主义建建筑风格，以以现代建筑简简约和功能实实用为主导思思想，反对刻刻板的模仿，讲讲求木质本身身的纹理，不不再以雕梁画画栋为现代建建筑的表现方方式；以现代的手法表现现宗教文化、禅禅文化和中国国传统建筑的的特色和精神神在建筑形式式、材料选择择上融入宗教教和川西传统统建筑特点；；融入现代建筑简约约风格线条简洁，附有传传统建筑和宗宗教建筑的符符号；在外形风格、内部部功能空间、建建筑材料上以以现代实用为为原则特色之三：标志性性构筑物一定高度的视觉吸吸引物作为标标志物旨在体体现项目的主主题概念和文文化特色；具有一定高度，在在远处可形成成视觉吸引，并并具有强烈的的禅文化特点点；可用现代的材料和和简约的风格格演绎，如不不锈钢或玻璃璃钢的简化禅禅塔；特色之四：建筑阳阳台和屋顶形形成特色对园林和庭园有宽宽敞的阳台，与与房间之间用用玻璃或木格格糊纸的推拉拉门格开，以以观赏庭园的的美景，同时时可以削弱建建筑和庭园之之间的障碍感感；在屋顶或庭园的较较高处用木材材建一个平台台，可作为露露天观庭园景景的茶馆，各各建筑屋顶间间以木廊和梯梯相连，丰富富空间视觉感感受；3）园林特色之一：禅宗园园林的核心思思想调用各种园艺工具具达到禅园林林所蕴涵的寂寂静和宁静，强强调空间朴素素的风格和简简约的形状来来取得一种克克制的平静效效果；园林是禅宗思想中中的自然写意意特色之实践践；特色之二：多样化化方式表现禅禅文化意境表现方式：浮雕、壁画、地面面、水、砂石石等等；利用边角零碎地块块和空间，禅禅意无处不在在；大庭园里的艺廊艺廊中的奇石、书书画、古玩、根根雕、盆景、民民俗文化艺术术品等收藏品品作为装饰品品展示于项目目各处，营造造和渲染项目目片区的文化化氛围；强调故事性和趣味味性园林景观强调故事事性和趣味性性，以现代生生活为题材表表达禅理、禅禅意；园林绿化不是简单单的种植几棵棵杜鹃和枫树树，也不是建建造几座仿古古的小桥和岩岩石上建造几几条瀑布，而而是利用对植植物、奇石、木木材等材料创创建一个禅意意十足的景物物，每个景都都有寓意和故故事；可考虑以禅文化中中的故事主题题分区；特色之三：突出禅禅宗园林要素素禅宗园林要素木水花、竹等园林植物物奇石、砂石水环境由寺院内的湖水引引出作成自然然曲折的形状状的水系在整整个项目片区区；溪流是景观的线索索，并布置叠叠石、瀑布灯灯小景，沿溪流的的展开游览的的活动；砂、石应用奇石具有山水写意意之特色，亦亦被赋予禅之之意象，石组组和构图，营营造出水石相相融的自然景景色，为造园园渗透入禅意意的自然写意意表現；石庭和枯山水把组合着的石块模模拟成其他景景物像，用白白砂表示流动动着的水，表表现超自然的的深山幽谷之之情趣；枯山水的白砂之运运用，有广漠漠无垠的人间间苦海之象征征，表露出高高远的禅意境境界，以渡化化人心。特色之四：注重多多种感观感受受月光月之空灵幽深、清清高淡远的意意象，与禅宗宗意境中的空空灵澄净相似似，故常做为为禅的代表象象征，泉中映映月之景，有有著心不染尘尘之禅味；利用水中倒映、白白砂反射等手手法营造月光光中的禅意注重多种感观感受受灯光园林中可以布置沙沙丘，当月亮亮升起时，沙沙丘可以反射射月光，照亮亮庭园；夜间与建筑、园林林形成良好关关系，灯光的的颜色、角度度都是营造气气氛的要素；；质感注重以建筑材料的的质感、机理理传达景观表表达的意境；；音响每日清晨“云外钟钟声湿”，营造空灵灵、幽秘的气气氛；项目内装室外音响响，夜间、节节庆活动期