转型期农村家庭关系变迁问题研究绪论,农村研究论文

转型期农村家庭关系变迁问题研究绪论,农村研究论文本篇论文目录导航：【题目】【第一章】转型期农村家庭关系变迁问题研究绪论【2.1】【2.2】【2.32.4】【第三章】【第四章】【结论/以下为参考文献】第一章绪论1.1问题提出繁衍是一切生物的本能，也是维持其物种得以生存、延续的重要手段，而在生命延续这一经过中，世代的更替无疑是华而不实最为重要的一种形式。人类作为地球上最为高等的生物，在几千万生存并延续的历史其实就是由繁衍产生亲属关系、亲属关系发展并产生家庭，最终由无数个家庭作为基础构成整个人类社会。作为传统的农耕社会和文明古国，我们国家传统家庭关系总体而言较为和谐、稳定，从古代宗法制开场，所遗留的大量伦理道德仍然在我们国家家庭中起着突出的作用，尤其是在广大的农村地区，传统的家法甚至是左右家庭关系和社会关系的重要行为准则。我们国家农村家庭内部和谐的关系不仅对如今有着极为重要的借鉴意义，而且对于和谐家庭乃至和谐社会的构建都将起到不可替代的重要作用。进入二十一世纪以来，人类社会各个领域都出现了急剧的变革，整个社会的发展可谓日新月异，详细到我们国家广大的农村家庭而言，在短短的数十年的时间内经历了从半封建半殖民地社会到社会社会的宏大转型，其跨越幅度之大、影响范围之广在人类历史上也是极为罕见的。尤其是随着我们国家改革开放事业的不断深切进入，我们国家社会的开放程度日益加大，我们国家社会正经历着史无前例的转型，导致我们国家农村家庭关系发生了本质性的改变。正是这种传统的家庭关系和当代社会带来的新理念之间不断地相互冲突和整合，导致我们国家当今社会的家庭关系处于一种断层关系之中，进而引申出很多家庭矛盾，包括家庭养老形式的崩溃、亲子感情金钱化、家族制度崩溃、生育率降低、离婚率提高等不同表现形式，亟需加以研究和解决。在我们国家广大的农村地区，这种问题和冲突表现的更为明显，比方亲子感情金钱化的现象便日益严重：在中国传统思维中，父母操办子女的婚事是天经地义的，但是，如今的生活成本不断提高，导致父母不得不承当宏大的压力，而子女甚至以为，父母有义务为自个操办婚事，由此导致一系列的家庭关系危机，甚至出现了以能否拿得出足够的金钱为子女操办婚事来评价父母奉献的错误观念。除此之外，传统的家庭养老形式面临的挑战则更为严峻：受限于各种主客观情况的影响，我们国家广大农村地区尚不具备健全的养老保障体系，但是在如今生活成本、医疗成本不断提高的现实下，导致很多老年人老年生活质量极不理想。长期以来，人们一直将父慈子孝作为最为理想的一种代际关系，在这种思维的左右下，亲子双方都必须遵从社会群众在长期历史中所共同构成并认可的责任和义务原则，比方，亲代抚养子代到成年，并且需要保障子代的衣食住行，最终帮助子代成家立业；当亲代年老体衰之时，子代必须承当起奉养的责任，利用经济来帮助亲代解决衣食住行等生存必须条件，一旦亲代生病，子代必需要对亲代的生活起居进行照顾，并且在亲代逝世后为其送终。由此，亲代、子代之间这种最为单纯、不求回报的爱得到了具体表现出，也显现了中国人传统思维中孝的重要规范作用。而这种孝的思想是整个中国伦理道德的基础，并且在根本上奠定了稳定和谐的社会和牢固的家庭代际关系，最终维持了全社会的稳定发展。进入21世纪之后，人类社会随着生产力的发展和文明的进步，发生了天翻地覆的改变，尤其是对于我们国家而言，在不到一百年的时间内经历了从封建社会到半殖民地半封建社会再到社会社会的宏大转型，而我们国家传统的家庭代际关系则不断的承受和启蒙运动、资产阶级革命、社会革命、社会改造的冲击，尤其是随着改革开放的深切进入和十八届三中全会做出继续深化改革的伟大决策后，无论是政治、经济还是文化，都已经发生了天翻地覆的变化，因而能够讲，我们国家当前正处于历史关头的转型期。详细到农村而言，随着新农村的建设和城镇化的不断发展，我们国家农村社会也由此发生了天翻地覆般的改变，好像养老制度等旧问题尚未得到有效的解决，一些没有预测料想到和新问题却逐步增加，如中年人外出打工、年轻人逐步放弃传统农业、留守老人和留守儿童、土地拆迁或征用等，对于我们国家农村家庭的代际关系造成了极大地冲击。总而言之，正是当今社会的飞速发展对我们国家农村家庭关系造成了极大地冲击，进而产生了很多严峻的社会问题，对于社会的稳定和和谐社会的建设产生了极为不利的影响。正因如此，怎样正确看待并处理以代际关系为主体的家庭关系便具有特别重要的理论意义和现实意义，不仅能够促进个体家庭中的代际和睦和家庭和谐，亦能够促进整个社会的安宁和发展。1.2国内外文献综述1.2.1国内研究当前，我们国家学者对于家庭关系，尤其是农村家庭关系给予了极高的关注，也获得了极为丰富的研究成果，现对于我们国家有关研究成果进行综述：1.2.1.1从社会大环境对于农村家庭代际关系产生影响的角度进行的研究中国社会科学院社会状况综合调查课题组〔2020〕对于我们国家五个城市的家庭变迁进行了研究，是我们国家当下对于家庭变迁最为具体的调查研究，着重点在于城市化建设和新城镇化建设在我们国家家庭关系变迁中起到的作用。高和荣〔2006〕在(当代西方经济社会学理阐述评〕一书中阐述了经济发展对于社会整体形态和华而不实成员个体的影响，与之相对的是杨善华〔2006〕在(家庭社会学〕一书中对于家庭关系对于社会整体的影响进行了大量的研究，并且指出，每个家庭关系会在根本上对于整个社会的形态起到极为重要的影响。永春〔2008〕年对于家庭和谐的特征和对于整个社会和谐的促进作用进行了专门阐述。胡锦涛〔2020〕在的十八大会议上所做(坚定不移沿着中华特点社会道路前进，为全面建成小康社会而奋斗〕报告提出了新城镇建设，并且指出了将来我们国家农村发展的方向和目的。与此相对应的是，何一民〔2004〕所着(近代中国城市发展与社会变迁〔1840-1949〕〕一书和蔡云辉〔2004〕分别对中国长期以来城镇化发展对于农村家庭关系的影响进行了阐述，并且最终指出，城镇化的发展必定会对我们国家农村传统的家庭关系产生极大的冲击。张雨林〔1989〕对于农村经济发展对农村社会形态的改变进行了研究，指出，经济作为社会基础，一旦发生改变和发展，则必定会反映在家庭和社会关系之中。陆学艺、李培林〔1991〕在(中国社会发展报告〕一书中，对于我们国家经济环境等客观现实改变对于社会产生的影响进行了分析和研究，指出，在一定的范围内，经济基础的改变将对社会的每个成员都产生作用，而社会每个成员的进步和发展又会对经济基础的发展和改变起到反作用力。陈柏峰〔2007〕对于时代引起的价值观变迁对于农村家庭关系的影响进行了深切进入的研究，指出，随着时代的不断发展，人们的意识形态也出现了极大地改变，因而，若想研究中国农村当今的家庭关系，就必须客观而具体的了解整个社会对于人们价值观的影响。刘燕舞〔2018〕进一步对于时代发展对我们国家夫妻关系的影响进行研究，并着重研究了大环境对于农村夫妻关系的负面影响。李霞〔1991〕在(中国社会发展报告〕一书中对于改革开放近十年的农村家庭代价关系的变化进行了整体上的评述，指出，随着我们国家发展速度的加快，我们国家社会的转型必将会随之加快，对于我们国家农村家庭代际关系的影响是不可忽视的。董之鹰〔2002〕年则指出，家庭代际关系的变迁的程度和社会发展的速度呈正比，即社会发展越快、家庭代际关系的变迁便更为剧烈。1.2.1.2从农村家庭本身的发展入手对于代际关系产生影响的角度进行的研究1947年，费孝统统过大量的实地走访创作出(乡土中国〕一书，对于中国传统家庭关系，尤其是农村家庭关系给予了深切进入的研究，分析并指出我们国家农村传统家庭关系的产生原因和发展历史。崔燕珍〔2006〕对于如今农村人口流动加速对于农村婚姻的影响进行了研究。贺峰〔2007〕年以父母操心这一视角对于我们国家农村家庭关系的变化进行研究，指出，随着时代的发展，父母操心的情况不仅越来越少，而且其影响日益降低。陈柏峰〔2018〕在(娘家与婆家：华北农村妇女的生活和后台权利〕以一个崭新的角度和方向，对于我们国家农村家庭中一些在往常极易被忽略的代际关系进行研究，具有非常重要的意义。贺峰〔2007〕研究的重点是农村家庭关系中的代际关系，尤其是父母对于子女的扶助和奉养，并且最终指出，.农村家庭代际关系变革使得亲子关系这一重要的代际关系发生了本质性的改变。叶文振，林擎国〔1995〕将研究的重点放在了我们国家家庭关系的整体演变趋势上，并且以为，随着社会的发展，传统的家庭关系必然会被抛弃，会逐步和西方国家的家庭关系的方向发展。李辉〔2001〕和陈皆明〔1998〕分别以养老和奉养为切入点，对于我们国家家庭代际关系中的亲子关系进行了具体的分析，并且指出，家庭代际关系中亲子关系的情况会在本质上左右着对老年人的养老和奉养。周祝平〔2004〕着重分析了在我们国家当下政治环境下的农村代际关系变迁，并且指出如计划生育、家庭承包责任制、城镇化建设等政策变动对于农村代际关系变迁会造成本质性的影响。周敏则通过比拟研究的方式，将中国的家庭代际关系放入美国社会进行研究，并且指出中国传统家庭关系中不合适当今世界全球化发展的内容和缺陷。1.2.2国外研究恩格斯〔1884〕年在(家庭、私有制和国家的起源〕中使用历史唯物主义观点，对于家庭的起源做出了论断，并且指出家庭是人类社会最基本也是最重要的组成形态，并初步分析了家庭内部关系。Kamo,Y.andZhou,M.Living〔1994〕年，通过比照美国和日本的养老方式为切入点，具体的分析和研究了这两个国家的家庭代际关系。OcRand,AngelaM.AndMargaretLKreker以社会学的观点和视角，对于人一生的生命周期进行了分析，对于华而不实碰到了各种社会关系进行了研究，并且指出，家庭代际关系是人类一生中最为常见的社会关系，并且会一直随着时间的退役而从内容、形式上发生着不同的改变。1.2.3研究的评述通过上述文献综述能够看出，我们国家学者对于家庭代际关系进行了极为深切进入的研究和讨论，获得了极为丰富的理论成果，但是华而不实却存在着几点缺乏。首先，这些研究通常都是采取个案为例进行研究，没有完全的代表性，因而科学性和准确性较低。其次，我们国家学者当下的研究的重点多是从农村家庭关系中的一方或者一个方面入手，但是，作为人类特有的社会关系，家庭关系绝对不是孤立的，而是关系双方基于血缘而构成的一种相互间的互动，双方缺一不可，因而其研究并不全面。本论文采取问卷调查的方式方法来克制个案分析方式方法中存在的缺乏，以求能够通过科学、准确的数据来为研究提供理论支撑，保证研究成果的准确性。其次，本文对于家庭关系的双方和其双方之间的互动进行了研究，对华而不实的内容和特征进行深切进入的讨论。1.3理论基础与相关概念本次研究的理论基础是包括抚养--奉养理论、代际交换理论和生命历程理论相关代际理论，若想对于当今我们国家农村家庭关系进行深切进入、客观、准确的研究，就必须首要确定这些概念。抚养--奉养理论是当前学界和社会群众最为认可的有关家庭代际关系的理论，费孝通作为外国学者在进行了大量的考察和研究后指出，我们国家家庭的代际关系从本质上属于抚养--奉养型。详细而言，上代抚养下代，当上代年老时，下代则奉养上代。对于这种家庭代际关系，费孝通形象的将其形容为反应形式.能够讲，这种形式是我们国家最重要、历史也最为长久的家庭代际关系，由我们国家长达数千年的传统孝道文化所决定。假如仅仅以实际的物质投入而言，在绝大多数情况下，亲代抚养子代的花费均远远超于子代奉养亲代的花费。一般而言，亲代需要承当子代的日常生活、教育、婚姻、医疗乃至娱乐，而子代为亲代做出的花费则主要集中于日常生活、医疗和丧葬。总而言之，在当今社会现实条件下，亲代对于子代的花费不仅没有降低，反而有日益增高的趋势，亲代不得不担负起极为沉重的负担。相对与亲代对于子代的付出而言，子代在奉养亲代时却显得非常被动，经常是作为一种义务来执行，而不是好像亲代对子代一样不求回报、作为天职一般的全身心付出。在传统社会，由于有孝道这一社会公认的行为准则，不奉养父母的子女不仅会遭到社会舆论的谴责，甚至会遭到极为严酷的刑事制裁，从根本上保证了父母能够遭到较好地奉养。但是随着社会的发展，人们的价值观遭到了严重的冲击，尤其是在市场经济面前，传统的孝道已经无法约束子女的奉养行为。正因如此，我们国家当下奉养老人的履行呈现出极为严重的两极分化，子女基于自个的情况作出不同的奉养行为，在不同家庭之间存在很大差异[1].总而言之，作为我们国家研究家庭代际关系研究最主要的理论，抚养--奉养理论具有极高的价值，在本次研究中也起到极为关键的作用。所谓代际交换理论，从本质而言就是两代人之间通过有效沟通和互相协作而产生的一种互惠关系，详细表现为亲代抚养并帮助子代成家立业，但是父代却能够自食其力而不需要子女的奉养，交换的方式比方感情陪伴、父代帮助子代教育孙代、子代帮助父代进行劳动等。随着社会的发展和社会保障的日益完备，越来越多的父代由于拥有退休工资、养老保险等保障而不再需要子代的奉养，因而这种代际交换关系也逐步增加。总而言之，这种代际交换关系存在的基础就是两代人之间的互帮互惠，实际上是一种两代人之间基于血缘而产生的另一种心里感悟关系。所谓的生命历程理论，其研究的基础在于将个体特有的生命历程和普遍的时代背景进行有机的结合，将社会构造与社会气力这些客观条件作为左右个体生命历程的根本性原因，如教育、求职、婚姻、生育、退休、医疗等，这些社会气力和构造对于个人生命起到了根本性的主导作用。生命历程理论主要观点如下：首先，个体生命所处的时间和空间对于个体生命将来的发展起到决定性的重用，其表现为每个生命由于出生时间、出生地点的不同而导致所享有的时机、权利和回报有着极大的不同；其次，个体生命能够通过自个的主观能动性来改变自个的生命历程。总而言之，生命历程理论极为强调在个人角色存在和发展中存在的特定时间顺序，并由此导致的不同的生活时机，进而导致不同的社会限制和等待，最终引起每个人独有的人生[2].家庭在本质上而言是一种人类社会中存在的组织形式，其最为根本的属性便是以成员间的血缘关系作为相互间的纽带，不管何种社会生活中的活动，在家庭这个单元中都会得到有效的具体表现出和反映。对于家庭的详细概念，存在着广义和侠义的两种讲法，狭义的家庭特指一夫一妻制下构成的社会单位，而广义的家庭则是指一种存在于人类各个历史阶段，以血缘关系而构成的利益集团，由于狭义的家庭无法用来描绘叙述单亲家庭或者祖父母和孙子女组成的社会单位，也不符合我们国家农村以姓氏和血缘关系而构成的社会单位，因而，本次研究中所指的家庭均为广义上的家庭。从根本上来讲，作为最基本和最重要的制度以及群体形式，家庭在人类长期的发展史上起到了不可替代的重要作用，不仅知足了性需求和繁衍这一动物本能行为，而且在供养老人、经济合作、抚养儿童上都起到了根本性的作用[3].笔者以为，应当从家庭的性质和形式入手，全面、准确、客观的认定家庭的概念，因而，家庭的成立应当符合下面几个条件：〔1〕群体性组织，不是个人个体；〔2〕家庭必须以婚姻和血缘作为起点；〔3〕家庭并不局限于本质意义上的婚姻或者血缘关系，能够存在合理的延伸，如养父母和养子女；〔4〕成员应当在一起或者长期共同生活。所谓社会转型，学界普遍以为是社会体制、构造和形态发生改变，并不是单纯的某个指标或者内容发生了改变，例如社会市场经济代替计划经济、封闭式社会走向开放式社会等。正因如此，随着整个社会环境的跨越性变化，华而不实的每个个体的价值观念也会随之发生变化，进而影响其整个家庭成员之间的相互关系和代际关系[4].基于本次研究的课题，本文所指的社会转型期主要集中于社会构造的变化。相比于家庭这个有着相对固定内容的概念，家庭关系和代际关系在不同的历史时期和不同的社会有着不同的定义，具有详细性和历史性的特点，不是抽象存在于社会大环境之外的关系。当前我们国家学界主要从三个角度对代际进行定义和解释：首先，代际的目的就是坚持历史唯物史观，对于不同代人给予历史角度的考察；其次，个人在特定家庭中的位置决定了家庭内的代际关系；最后，不管年龄、性别，代际关系会存在于每个人的一生。就其内容来讲，包括物质和精神两大方面，如经济往来、生活、日常服务、感情沟通等[5].基于家庭关系的特点和本质属性，学者从广义和侠义两个角度对于代际关系进行了定义，广义的家庭关系即在宏观社会视角下而产生的个体家庭中不同成员之间的关系，而狭义的代际关系的视角则局限于家庭内部，即由于血缘或姻缘而在家庭内部产生的交往关系。广义的家庭关系更为强调代际关系中财富和资源的分配和权利义务的履行，而侠义的家庭关系这一概念的重心在于个人生命周期，即在一生中和自个有着密切血缘或姻缘的成员之间的家庭关系，并且特定家庭关系在个人生命周期的不同时期有着不同的属