二年级语文《善良》

善良王蒙

王蒙：当代作家，曾任中国文化部部长，同时也是一个作家、文化活动家。

河北南皮人，1934年10月生于北平。中学时参加中共领导的城市地下工作。14岁加入中国共产党。

1953年，19岁的王蒙写出了他的处女作长篇小说《青春万岁》1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》，这篇小说成为50年代中国文坛的一朵奇葩。此外，王蒙还创作了大量的作品,其中的《夜的眼》、《海的梦》、《春之声》《风筝飘带》和《布礼》等.

不足恃shì （不可依赖）圭guī臬niè （比喻准则或法度）弘hóng扬 （发扬光大）以逸代劳 （以闲逸代替劳累）超拔（超凡拔萃）参透（探究并深切领会）四面楚歌（比喻四面受敌，处于孤立危急的困境）滥恶 （滥用恶行）和平唱和和牌和面和稀泥

héhèhúhuóhuò

整体阅读，把握课文文中作者主张什么，反对什么？文章的结构如何？争取能理清文章的写作思路。在文中划出作者对善良的一些观点。根据议论文基本结构，理清本文思路

一、提出问题（第1—4段）二、分析问题（第5—11段）

三、表明观点（第12段）针对社会现实，提出自己的思考。阐述自己对善良的理解与认识。通过对比，强调了善良的力量和作用。

重申自己喜欢善良，相信国人会变得越来越善良。研读第一部分，回答下列问题

现实中，一般人是怎样看待“善良”的？

过时愚蠢

课文结构：善良破树靶子善良过了时（1）善良不足恃（2）立驳：我们不能以凶恶之心对待一切（3—4）善良的作用与力量（5—7）善良的内涵和外延（8—11）我喜欢善良（12）《农夫与蛇》一个农夫在寒冷的冬天里看见一条蛇冻僵了，觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇受了暖气，渐渐复苏了，又恢复了生机。等到它彻底苏醒过来，便立即恢复了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的报应。”《东郭先生与狼》故事说，有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。突然，一只带伤的狼窜到他的面前，哀求说：“先生，我现在正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，差点要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，将来我会好好报答您的。”东郭先生当然知道狼是害人的，但他看到这只受伤的狼很可怜，考虑了一下说：“我这样做会得罪猎人的。不过，既然你求我，我就一定想办法救你。”说着，东郭先生让狼蜷曲了四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以便装进放书的口袋中去。不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了，就问东郭先生：“你看见一只狼没有？它往哪里跑了？”东郭先生说：“我没有看见狼，这里岔路多，狼也许从别的路上逃走了。”猎人相信了东郭先生的话，朝别的方向追去了。狼在书袋里听得猎人的骑马声远去之后，就央求东郭先生说：“求求先生，把我放出去，让我逃生吧。”仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：“先生既然做好事救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”说着，狼就张牙舞爪地扑向东郭先生。东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。正在这时，有一位农民扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义要伤害自己的事，请农民评理。可是狼却一口否定东郭先生救过它的命。老农想了想说：“你们的话，我都不相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大狼呢。请再装一下，让我亲眼看一看。”狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。东郭先生恍然大悟，非常感谢农民及时救了他的命。现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，“东郭先生”专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。对善良就是愚蠢的观点，作者接连提了哪几个问题？作者的看法是什么？那些需要帮助、等待帮助的人当中，有多大比例是毒蛇或是恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼，不惜将一切视为恶狼，是一种什么疾病？我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的人中，有多少是真正的毒蛇和恶狼？以对待毒蛇或恶狼的态度对待并非毒蛇恶狼的人，我们成了什么？

一连串的疑问，体现出作者的反对态度。思考、探究、交流：对善良的评价是一个古老的话题，王蒙对善良的议论有哪些新意？小问题：作者是怎样评价善良即愚蠢这些寓言故事的？联系社会背景，他批判了什么？作者认为，这些寓言故事是对的，但只是个案，不能扩大化。“文革”时就是搞了“阶级斗争扩大化”，冤枉了许多好人，并使许多人的善心泯灭。一是对那些善良即愚蠢寓言故事作了重新评价（见前）；二是赋予“善良”许多新的美好而深刻的内涵。

研读第二部分，回答下列问题作者用什么方法来阐述自己的观点的？如何阐述的？

文章围绕善良用对比的手法展开论述：

对比的结果力量对比：

人们喜欢、欢迎、向往善良结果对比：心态对比：

——通过对比，使论证更深刻、更吸引人、更有说服力。

善良稚弱—凶恶强大善良被弘扬—凶恶被压缩善良者坦荡—作恶者惶惶问题研讨:理解句子,想想为什么？1.在生存竞争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。2.善良也是一种智慧，一种远见，一种自信，一种精神力量，一种精神的平安，一种以逸待劳的沉稳，一种文化，一种快乐，一种乐观。3.事情往往是这样：小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。但句中的“似乎”表明这些现象不是普遍的绝对的，而作者也相信道德原则并未完全被代替，这是他立论的基础。1.在生存竞争中，在各种各样的人际关系中，利益原则和实力原则似乎早已代替了道德原则。练习二：重点语句赏析2、善良也是一种智慧，一种远见，一种自信，一种精神力量，一种精神的平安，一种以逸待劳的沉稳，一种文化，一种快乐，一种乐观。提示：这段话是作者对“善良”内涵的一个精辟的论述。作者在第10、11自然段进行了阐述：善良是与成熟、超拔联系在一起的，所以说它是一种智慧，一种远见，一种自信。善良者能坦然、安心地面对现实，并永远不丧失信心，所以说它是一种精神力量……一种乐观。3、理解：事情往往是这样：小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

小孩子是由于天真，不谙世事而善良。真正参透了人生与世界的强大的人是出于对社会发展的了解和自觉而善良。而一瓶子不满半瓶子晃荡的人，对社会发展只是一知半解而且自以为是，闹出许多可悲的事来，如“文革”时“阶级斗争扩大化”，故而最不善良。小结本文思想：

王蒙在本文中对“善良”“过了时”进行质疑，赋予“善良”许多新的美好而深刻的内涵，批判了“文革”时“阶级斗争扩大化”的恶行，教育人们要具备“善良”的品性。善良是一个道德底线,善良的人比邪恶的人更有力量。善意能得到善意的回报。你对七个人人抱着善意，其中六个人会报答你，但是会有一个人利用你的善意，以为你软弱可欺，你如果为了七分之一把这六个人都得罪了，值吗？我强调善良这个底线，因为一个心存恶念的人，会对身边所有的人产生怀疑，而使自己处在一个危机四伏的状况下，精神很容易崩溃,他的生活也就少了很多欢乐。——王蒙没有单纯、善良和真实，就没有伟大。

--（俄）列夫.托尔斯泰锄一恶，长十善。

--《宋史.毕士安传》只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。

--（法）卢梭人之为善，百善而不足。

--（宋）杨万里感悟感悟：看以下摄影作品，看完后说说你的感悟或体会。

（畅所欲言）唤醒善良：2003最震撼的照片

我们多少人曾经假装生活在别处，我们闭上眼睛，以为不会看见。

但在这些图片面前，我们能清楚地听见自己撕裂的心灵与灵魂的对话。

曾经麻木的心在疼痛中慢慢复苏。

每一张都能给人深深的震撼。

我们只有加快改革和建设的步伐，让这些成为过去，迎接新的时代。

除夕之夜，睡在深圳街头的老人乞儿！

这也是骗子吗？

这是一张让我满怀酸楚、泪流满面的照片。请您也仔细看！

所有孩子在出生的时候，全家都欢天喜地，都是妈妈的心肝宝贝。

他们没有生存能力，沦为乞儿不是他们的错，是世态炎凉的错，是我们的错。

天下的父母啊，可否把对自己孩子过剩的爱，分一些给这些需要母爱的幼小的心安徽省临泉县城关镇刘老家村11岁的刘小环为了能上学，每天去给一家窑厂背砖坯，她每次背16块，重40公斤，走140米，只得3分3厘工钱。

我们的孩子吃一次麦当劳花如果33元，刘小环要赚这些钱，就要背着80斤重的砖坯走1000趟,负重走140公里。

这是个只有11岁的孩子啊......

冷漠

经济的发展，不代表社会的进步。富足而没有爱心的世界，是绚丽的地狱。

我们不能没有善良，但为什么我们老是觉得好人难做？思考讨论：你的善良有没有获得过别人的感激与称赞？你的善良有没有换回料想不到的恶报与嘲讽？你觉得善良是什么？小维尼，你觉得善良是什么？善良嘛，让我想想……模仿练习1.

以“爱心”为陈述对象，分别以“泉水”、“灯塔”为喻体，仿照下面的句式再造两个句子，使