明清之际的儒家思想

重点：明清时期四位进步思想家的主要思想观点。

难点：分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。第4课请回忆必修1、2的相关内容及阅读教材P16的导言，总结明末清初的时代特征。1.政治：统治者强化专制主义中央集权，统治日益腐败，封建制度日趋没落。阶级、民族矛盾尖锐。2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展。3.阶级：新兴市民阶层日益强大。4.思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性，日益僵化并束缚思想。5.外部：近代科学技术传入中国，开阔国人视野，注入新的生机。（西学东渐）（根源）一、明清儒学活跃的历史背景徐光启利玛窦李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)二、代表人物及其思想主张李贽明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩：

皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。”接着，李贽解释说：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父；第四句‘细伢打破老子头’是子不子。”学生们听了以后，就到处传播。气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。1、背景：

（1）政治：明朝后期，社会矛盾空前尖锐，吏治腐败，奸臣当道。（2）经济：商品经济发展并出现了资本主义萌芽。（3）阶级：新兴市民阶层壮大。（4）思想文化：以程朱理学为标准的科举考试使思想界成为一潭死水。（5）李贽的生活经历。

李贽的离经叛道

李贽的人生经历：少年求学，穷困潦倒中年做官，正直清廉老年入狱，迫害致死离经叛道

李贽的离经叛道

今版《焚书》书影古刻本《焚书》书影2、代表作：《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等。

李贽的离经叛道

明朝“第一思想犯”李贽阅读课本本P.16以及材料料，归纳纳李贽““离经叛叛道”的的“异端端”思想想有哪些些？

李贽贽的离经经叛道

前三代，，吾无论论矣。后后三代，，汉、唐唐、宋是是也，中中间千百百余年，，而独无无是非者者，岂其其人无是是非哉？？咸以孔孔子之是是非为是是非，故故未尝有有是非耳耳。——《藏藏书·卅卅纪列传传总目前前论》仲尼虽圣圣，效之之则颦，，学之则则为步，，丑妇之之贱态。。——《焚焚书·何何心隐论论》★破除除对孔子子思想的的迷信，，反对以以孔子的是非作为评判判是非的的标准。3、思想想主张

李贽贽的离经经叛道

夫天生一一人，自自有一人人之用，，不待取取给于孔孔子而后后足也。。若必待待取足于于孔子，，则千古古以前无无孔子，，终不得得为人乎乎？——《焚书·答耿中丞丞书》除却穿衣衣吃饭，，无伦物物矣。世世间种种种，皆衣衣与饭类类耳。故故举衣与与饭，而而世间种种种自然然在其中中；非衣衣饭之外外，更有有所谓种种种绝与与百姓不不相同者者也。——《焚书·答邓石阳阳》阳为道学学，阴为为富贵。。被服儒儒雅，行行若狗彘彘。——《焚书·何心隐论论》★揭露露道学家家的虚伪伪★反对“存天理，灭灭人欲”，认为穿衣吃吃饭便是人伦伦物理，强调人的正正当私欲。

李贽的离离经叛道

余窃谓欲论见见之长短者当当如此，不可可止以妇人之之见为见短也也。故谓人有有男女则可，，谓见有男女女岂可乎?谓谓见有长短则则可，谓男子子之见尽长，，女人之见尽尽短，又岂可可乎？“有好女子便便立家，何必必男儿？”(卓文君私奔再再嫁司马相如如)“正获身，非失失身”，“当当大喜，何耻耻为？”——参见李贽《初谭集》《藏书》★抨击封建建社会的男尊尊女卑，提倡个性自自由，男女平平等。3、思想主张张

李贽的离离经叛道

3、思想主张张（1）挑战孔子和儒家思想的正统地位，批判道学家家的虚伪。（2）强调人的正当当私欲，反对“存天天理，灭人欲欲”的理论。。（3）抨击一一些封建传统观念，强强调个性自由发展。①抨击男尊尊女卑的观念念，提倡男女平等等，自由恋爱爱。②赞颂改革，肯定农民起起义。4、评价①是我国反封建思想的先驱。②具有鲜明的反反封建的叛逆逆色彩和战斗斗精神。③在一定程度上上反映了资本主主义萌芽时期期的要求，具有民主色彩，推推动思想解放放。

李贽的的离经叛道道

与此同时，，麻城乃至至京城的保保守势力对对李贽的迫迫害也逐渐渐升级，……最终经神宗宗御批，以以“敢倡乱德德，惑世诬诬民”的罪名逮捕捕下狱，并并焚毁其著著作。不愿愿屈服的李李贽在狱中中赋诗：“志士不忘忘在沟壑，，勇士不忘忘丧其元；；我今不死死更何待，，愿早一命命归黄泉。。”随后自杀身身亡。——袁行霈《中华文明史史》明朝“第一思想犯”李贽李贽的悲剧剧不仅属于于个人，也也属于他所生生活的时代代。传统的政政治已经凝凝固，类类似宗教改改革或者文文艺复兴的的新生命无无法在这样样的环境中中孕育。社会环境把把个人理智智上的自由由压缩在极极小的限度度之内，人的廉洁和和诚信，也也只能长为为灌木，不不能形成丛丛林。”——黄仁宇《万历十五年年》李贽温陵居士明后期（1527-1602）黄宗宗羲羲梨洲洲先先生生明末末清清初初（1610-1695）顾炎炎武武亭林林先先生生明末末清清初初（1613-1682）王夫夫之之船山山先先生生明末末清清初初（1619-1692）明末末清清初初三三大大思思想想家家每当新旧王朝更替之际，总要涌现出一批缅怀故土，隐遁乡野，不仕新朝的知识分子。习惯上把他们称为遗民。——邓乐群《论宋明遗民的不同特点》，《青海师范大学学报》（哲学社会科学版）1987年第1期黄宗宗羲羲，，浙浙江江余余姚姚人人，，尊尊称称他他为为梨梨洲洲先先生生。。经经学学家家、、史史学学家家、、思思想想家家、、地地理理学学家家、、天天文文历历算算学学家家、、教教育育家家。其父父为为东东林林党党名名士士，，被被魏魏忠忠贤贤陷陷害害致致死死。。成成年年后后，，他他坚坚持持反反宦宦官官斗斗争争，，险险遭遭杀杀害害。。清清兵兵南南下下，，他他召召募募义义兵兵成成立立““世世忠忠营营””，，武武装装抗抗清清。。明明亡亡后后，，屡屡拒拒清清廷廷征征召召，，隐隐居居著著述述。。代代表表作作是是《明夷待待访录》》、《明明儒学案案》。二、代表表人物及及其思想想主张1.简介介㈡黄宗羲其未得之之（指君君主未得得天下））也，荼荼毒天下下之肝脑脑，离散散天下之之子女……其既得之之也，敲敲剥天下下之骨髓髓，离散散天下之之子女，，以奉为为一人之之淫乐。。然则为天天下之大大害者，，君而已已矣。——《明夷待访访录》

黄宗宗羲对君君主专制制的抨击击

★核心心：猛烈抨击君主主专制制度，尖尖锐揭露露君主专专制是天天下之大大害；2、思想主主张

黄宗宗羲对君君主专制制的抨击击

“古者以以天下为为主，君君为客，，凡君之之所毕世世而经营营者，为为天下也也；今也以君君为主，，天下为为客，凡天下之之无地而而得安宁宁者，为为君也。。”我之出而而仕也，，为天下下，非为为君也；；为万民民，非为为一姓也也。“夫夫治天下下犹曳大大木然，，前者唱唱邪，后后者唱许许。君与臣，，共曳木木之人也也。”天子所是是未必是是，天子子所非未未必非。。天子亦亦遂不敢敢自为是是非，而而公其是是非于学学校。——《明明夷待访访录》★提出“天天下为主主，君为客””的民主思想想；★呼吁君臣臣平等；；★主张张建立监监督机构构限制君权权；

黄宗宗羲对君君主专制制的抨击击

★反对对传统的的重农抑抑商思想想，认为“工工商皆本本”。材料“世儒不不察，以以工商为为末，妄妄议抑之之。夫工工固圣王王之所欲欲来，商商又使其其愿出于于途者，，盖皆本本也。””——《明明夷待访访录.财财计三》》⑴猛烈烈抨击封封建君主主专制；；⑵提出出“天下下为主，，君为客客”的民主思想想；⑶主张限限制君君权（主张张“天天下之之法””取代代“一一家之之法””，建立监监督机机构））；⑷认认为““工商商皆本本”。

黄黄宗羲羲对君君主专专制的的抨击击

2.思思想主主张：：（中国国历史史上第第一次次提出出）梁启超超曾说：：“我我们当当学生生时代代，《明夷待待访录录》实为刺刺激青青年最最有力力之兴兴奋剂剂。我我自己己的政政治活活动，，可以以说是是受这这部书书的影影响最最早而而最深深！””以孙中山山为代表表的资资产阶阶级革革命派派，也也一再再介绍绍黄宗宗羲等等人进进步的的政治治学说说，大大量印印发《明夷待待访录录》等著作作，以以有助助于宣宣传反反对君君主专专制，，动员员人民民进行行民族族、民民主革革命。。

黄黄宗羲羲对君君主专专制的的抨击击

3.评评价：：抨击了了君主主专制制制度度，对对以后反专制制斗争争提供了了思想想武器器。中国思思想启启蒙之之父。。㈢顾顾炎武武二、代代表人人物及及其思思想主主张号亭林林，江江苏昆昆山人人。年年轻时时参加加反宦宦官斗斗争。。清军军南下下，参参加当当地的的抗清清斗争争。抗抗清失失败后后，弃弃家远远逃，，遍游游各地地。顾顾炎武武博览览群书书，学学问广广博，，对经经史子子集都都有深深入的的研究究。晚晚年拒拒绝清清政府府的征征辟，，专志志经学学的研研究。。主要要著作作有《日知录录》《天下郡郡国利利病书书》。1.简简介以明心心见性性之空空言，，代修修己治治人之之实学学，股股肱惰惰而万万事荒荒，爪爪牙亡亡而四四国乱乱。神神州荡荡覆，，宗庙庙丘墟墟。——《《日知录录》★痛斥理理学的的空谈谈误国国，主张“经世致致用”

顾顾炎武武倡导导经世世致用用

2、思想想主张张何谓“经世致致用”？指的是是中国国宋代后逐渐渐形成成的一一种提提倡研研究当当前社社会政政治、、经济济等实实际问问题的的治学学思潮潮，要要求将经书书研究究与社社会现现实问问题联联系起起来，以解解决实实际问问题。。又称称“经经世致致用之之学””。其其特点是以史史为鉴鉴，学学术研研究和和现实实结合合，解解释古古代典典籍为为手段段，从从中发发挥自自己的的社会会政治治见解解，并并用于于社会会改革革。★区区分““亡国国”与与“亡亡天下下”，，提倡““天下下兴亡亡，匹匹夫有有责””。“易姓姓改号号，谓谓之亡国。仁义义充塞塞而至至于率兽食食人，人将将相食食，谓谓之亡天下下。………保国国者，，其君君其臣臣肉食食者谋谋之；；保天下下者，，匹夫夫之贱贱与有有责焉焉耳矣矣！””——《《日知知录》》

顾炎武武倡导经世世致用

顾炎武武倡导经世世致用

★用“众众治”来取取代“独治治”人君之于天天下不能以以独治也，，独治之而而刑繁矣，，众治之而而刑措矣。。以天下之权权，寄天下下之人………自公卿大大夫至于百百里之宰，，一命之官官，莫不分分享天子之之权，以各各治其事。。——《日知知录》主张经世致致用，注重重实学顾炎武以他他崇实致用用的学风和和锲而不舍舍的学术实实践，开一一代朴实学风的先河。反对君主专专制，提出出“众治””的主张主张张天天下下兴兴亡亡，，匹匹夫夫有有责责

顾顾炎炎武武倡倡导导经经世世致致用用

3、、评评价价：：2、思思想想主主张张㈣王王夫夫之之二、、代代表表人人物物及及其其思思想想主主张张湖南南衡衡阳阳人人。。清清兵兵入入关关，，王王夫夫之之起起兵兵抗抗清清。。兵兵败败，，逃逃到到广广东东效效力力于于南南明明桂桂王王政政权权。。不不久久，，辞辞职职还还乡乡，，长长期期住住在在湖湖南南湘湘西西苗苗瑶瑶山山区区。。晚晚年年隐隐居居在在衡衡山山石石船船山山麓麓，，努努力力著著述述，，世世称称“船船山山先先生生””。主主要要著著作作有有:《《周周易易外外传传》》、、《读读通通鉴鉴论论》》等，，后后汇汇编编为为《船船山山遗遗书书》》。1.简简介介

王王夫夫之之的的唯唯物物思思想想

2、思思想想主主张张★唯物物论论：：世界界是是物物质质的的，，物物质质是不不断断变变化化的的，，其其变化化有有规规律律可可循循；；★社会会进进化化论论：社会会应应随随着着时时代代前前进进而而改改革革。。天下下唯唯器器而而已已。。道道者者，，器器之之道道；；器器者者，，不不可可谓谓道道之之器器。。无无其其器器，，则则无无其其道道。。“天天地地之之德德不不易易，，而而天天地地之之化化日日新新。。今今日日之之风风雷雷非非昨昨日日之之风风雷雷，，是是以以知知今今日日之之日日月月非非昨昨日日之之日日月月也也。。江江河河之之水水，，今今犹犹古古也也，，而而非非今今水水之之即即古古水水…………””———《《读读通通鉴鉴论论》》

王王夫夫之之的的唯唯物物思思想想

2、思思想想主主张张一切切事事物物通通过过考考察察研研究究是是可可认认识识的的；“行先先知后后”。“君子子之学学,未尝离离行以以为知知,必矣!”“行先知知后””。——王王夫之之《尚尚书引引义》》★认识论论：

王王夫之之的唯唯物思思想

2、思想想主张张★辩证法法：运动是是绝对对的，，静止止是相相对的的。材“静者静静动，，非不不动也也。静即含含动，，动不不舍静静。””——王王夫之之《思思问录录内内篇》》严以治治吏，，宽以以养民民。大贾富富民者者，国国之司司命也也。平天下下者，，均天天下而而已。。★反反对过过度剥剥削富富民和和商人人★民民本思思想

王王夫之之的唯唯物思思想

★反反对土土地兼兼并王夫之之的唯物思思想，启示示了近近代人人们的的思维方方法，具有有划时时代的的意义义。

王王夫之之的唯唯物思思想

3、评评价：：船山学学社位于湖湖南长长沙的的中山山东路路。最最早是是曾国国藩祠祠，始始建于于1875年。1914年在祠祠堂创创办船船山学学社，，以研研究和和发扬扬王船船山的的思想想。1921年，毛泽东东、何何叔衡衡等在此此兴办办湖南南自修修大学学，1923年，自自修大大学被被湖南南省长长赵恒恒惕查查封。。1938年建筑筑毁于于文夕夕大火火。1954年在原原址复复建。。1964年对外外开放放。现现为省省级重重点文文物保保护单单位。。①具具有批批判精精神，，反传传统、、反教教条，，追求个个性解解放。。②反反对君君主专专制，，带有有一定定民主主色彩彩。③具具有务务实精精神，，提倡倡经世世致用用。④反反映资资本主主义萌萌芽时时代的的要求求。结合四四位思思想家家的主主张，，概括：：明清之之际进进步思思想的的特点点。积极影影响：：三、明明清之之际儒儒学的的影响响①批判继继承传统儒儒学，，具有有时代代特色色，促使传传统文文化重重新焕焕发生生机。。（课本本）②反反映了了资本本主义义萌芽芽时代的要求求，具有思思想启启蒙的的进步步性。。③冲击击君主专专制，对对近代资资产阶级级民主思想有有一定影影响。没有提出出新的社社会制度度；未形成完完整的思思想体系系；没有动摇摇封建统统治的理理论基础础。局限性：：？三、明清清之际儒儒学的影影响思考：为为何中国国明末清清初的批批判思想想没有形形成像西西欧启蒙蒙运动那那样强大大的社会会思潮？？为何中国国明末清清初的批批判思想想没有形形成像西西欧启蒙蒙运动波波澜壮阔阔的景象象？1、明清清之际的的资本主义义萌芽较为脆弱弱，使早早期民主主思想的的产生、、发展缺缺乏强有有力的物质基础础。2、中国国传统文化化的束缚和和影响，难以从从根本上上突破传传统伦理理学说。3、高度度强化的的专制中央央集权制制度的压制使使早期民民主思想想未能形形成完整整的体系系。高效新导导学P17春秋：孔子创立立战国：蔚然大宗宗秦朝朝：焚书坑儒儒，遭受受压制西汉汉：董仲舒改改造，正正统独尊尊魏晋-隋隋唐：佛道冲击击，逐渐渐融合宋明明：形成理学学，官方哲学学明清清：批判继承承维新变法法：“托古改改制”，，别出新意意新文化运运动：打倒孔家家店，彻彻底批判判文革时期期：“批林批批孔”，，遭受批判新时期：：取其精华华，去其其糟粕思想演变变规律单元小结结儒家思想想的发展展历程社会经济政治治形势发展展变化；；统治阶级级需要和扶扶植；思想自身随着形势势变化而而趋时更更新。课后作业业作业业明末清初初三位思思想家的的思想有有何异同同？黄宗羲顾炎武王夫之作品主张相同点不同点《明夷待访访录》《天下郡国利病病书》《读通鉴论》①抨击君主专专制提出“天下为为主君为客””,以天下之法代代一家之法②农工商皆皆本①倡导经世致致用②把亡国和亡亡天下相区分分①世界是物质质的,变化有规律;②事物是可认识识的。③静止止是相对的，，运动是绝对对的明末清初人,参加抗清斗争争,隐居著书立说说；批判继承传统统儒学，对后后世产生巨大大影响。猛烈抨击君主主专制制度倡导经世致用用和爱国精神神朴素唯物论和和辩证法思想想主要思想（1）政治上：反反对君主专制制，主张限制制君权（2）经济上：重重视手工业和和商业，主张张工商皆本（3）思想上：批批判继承传统统儒学，构筑筑具有时代特特色的新思想想体系，强强调“经世致致用”。社会根源（1）君主专制空空前强化（2）工商业发展展，资本主义义萌芽产生（3）理学走向极极端，文化专专制加强（1）黄宗羲：继承先秦民本本思想，提出出“天下为主主，君为客””，激烈批判判封建君主专专制制度。（2）顾炎武：天下兴亡，匹匹夫有责；特特别倡导实学学，积极求真真并实践。（3）王夫之：哲学贡献大，，是中国古代代唯物主义理理论的集大成成者不同的观点判断下列资料料叙述的是哪哪一位思想家家的？成于康熙二年年的《明夷待待访录》，批批判封建君主主专制及其所所产生的一系列社会经经济、政治弊弊端，提出““有治法，而而后有治人””的卓越见解……自二十七岁起起，断然弃绝绝科举帖括之之学，遍览历历代史乘，郡郡县志书，以及文集集、秦章之类类，辑录其中中有关农田、、水利、矿产产、交通等记录，兼以以地理沿革的的材料，开始始撰写《天下下郡国利病书书》……他公开以“异异端”自居，，毕生反对礼礼教、抨击道道学为已任。。……反对“咸以孔子是是非为是非””，提出天理理、人欲没有有区别的见解解……反对豪强兼并并土地，提出出“平天下者者，均天下而而已”的主张张。……晚年所指撰《读读通鉴论》《《宋论》，荟荟萃平生治史史心得，为探探讨其史学思想的重要要依据。顾炎武黄宗羲李贽王夫之1、李贽自称“异异端”，主要要是针对()A.儒家学说B.孔子思想C.理学宣扬的道道统观念D.明朝专制统治治者2、在明清的反反封建思想中中，反封建的的矛头首先指指向程朱理学学，是因为程程朱理学（））A.维护封建伦理理道德，摧残残人性B.破坏传统文化化C.反对任何意义义上社会进步步D.不适合社会的的发展ＣＡ堂上检测3、明清时期进进步思想家李李贽、黄羲之之、顾炎武、、王夫之思想想的共同点是是（））①反传统、反反教条②反反封建专制③③具有一定定的民主色彩彩④反映了了资本主义萌萌芽时代要求求A.①②③④④B.①③④C.②③④④D.①②④Ａ4、反对君主主专制，主张张以民为本的的思想产生的的根本原因是是()A.明清专制制主义中央集集权强化的结结果B.明清资本本主义萌芽产产生与发展的的结果C.思想家个个人思想意识识水平提高的的结果D.社会制度度衰落在思想想上的反映BB高考题选（2010年江苏历史卷卷，5）“圣人不责责人之必能，，是以人人皆皆可以为圣。。”这句话最最符合下列哪哪位思想家的的主张?A．朱熹B．李贽C．陆九渊D．黄宗羲D（2010年海南历史卷卷，7）“君子之为为学也，以明明道也，以救救世也。”这这一言论体现现的观念是A．格物致知知B．尊崇道统统C．心外外无理理D．经世世致用用一条鞭鞭法1.明朝中中期（（明神神宗时时），，张居正正改革2，将将部分丁丁役摊摊入田田亩，赋役合合并、、纳银银代役役、赋赋役征征银3.有利于于防止止豪强强官僚僚隐田田逃税税；减轻了了无地地、少少地农农民的的负担担；反映了了商品经经济的的发展展和农民人人身依依附关关系的的削弱弱；促使货币地地租的产生生和部分农农产品品的商商品化化。内容影响清丈土土地，，将部部分丁丁役摊摊入田田亩赋役杂杂税一一律折折银缴缴纳9、静静夜夜四四无无邻邻，，荒荒居居旧旧业业贫贫。。。。1月月-231月月-23Sunday,January1,202310、雨中黄叶树树，灯下白头头人。。20:21:1420:21:1420:211/1/20238:21:14PM11、以我我独沈沈久，，愧君君相见见频。。。1月-2320:21:1420:21Jan-2301-Jan-2312、故人江海别别，几度隔山山川。。20:21:1420:21:1420:21Sunday,January1,202313、乍见见翻疑疑梦，，相悲悲各问问年。。。1月-231月-2320:21:1420:21:14January1,202314、他乡乡生白白发，，旧国国见青青山。。。01一一月月20238:21:14下下午20:21:141月-2315、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。。一月238:21下午午1月-2320:21January1,202316、行动出出成果，，工作出出财富。。。2023/1/120:21:1420:21:1401January202317、做前，能够够环视四周；；做时，你只只能或者最好好沿着以脚为为起点的射线线向前。。8:21:14下午8:21下下午20:21:141月-239、没有有失败败，只只有暂暂时停停止成成功！！。1月-231月-23Sunday,January1,202310、很多事事情努力力了未必必有结果果，但是是不努力力却什么么改变也也没有。。。20:21:1420:21:1420:211/1/20238:21:14PM11、成成功功就就是是日日复复一一日日那那一一点点点点小小小小努努力力的的积积累累。。