《短歌行》《归园田居（其一）》比较阅读课件-统编版高中语文必修上册

生命的追寻与求索——曹操与陶渊明：忧与归【解题】“行”是乐曲的意思。长歌、短歌是指歌声长短而言。

“长歌”比较热烈奔放，而“短歌”指高亢急促的歌唱。《短歌行》是汉乐府旧题，曹操借此抒发自己的怀抱。短歌行曹操

曹操（155—220），一名吉利，字孟德，小字阿瞒。沛国谯（今安徽亳县）人。他的父亲曹嵩，本姓夏侯，为中常侍曹腾的养子。曹嵩虽然官至太尉，他的出身一直遭人诟病，曹操当然也受到牵连，甚至被人骂成“赘阉遗丑”。

时势造英雄，汉灵帝中平元年（184），黄巾起事，在征讨颍川黄巾和为济南相、东郡太守的过程中，进一步锻炼了曹操治军和处理政事的本领。中平六年（189），灵帝卒，董卓入洛阳，立献帝。曹操变易姓名，潜至陈留，散家财募兵，异军突起，并在军阀混战中不断壮大自己的力量。建安元年（196），曹操迎献帝建都洛阳，“挟天子以令诸侯”，号令天下。建安十三年（208），曹操为丞相；十八年（213），封魏公，二十一年（216），进爵魏王；二十五年（220）正月病卒。史传上说曹操“御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。现存的二十多首诗，都是在董卓之乱后写的。《薤露行》、《蒿里行》，跨度长达数年，堪称汉末大动乱和讨董实录，可称“诗史”。代表作品：《蒿里行》《龟虽寿》《观沧海》“铠甲生饥虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”——《蒿里行》

反映了东汉末年诸侯讨伐董卓，互相争权夺利，使得人民在战乱中遭受深重灾难的情景。曹操：

观沧海

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。抒发自己气吞山河的豪情壮志，表现了建功立业、统一天下的政治抱负。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”

——《龟虽寿》

主张人生在世就应当积极进取、奋发向上。

对酒①对酒歌，太平时，吏不呼门②。王者贤且明，宰相股肱皆忠良③。咸礼让，民无所争讼④。三年耕有九年储，仓谷满盈。班白不负戴⑤。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田⑥。爵公侯伯子男⑦，咸爱其民，以黜陟幽明⑧。子养有若父与兄⑨。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚⑩，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。请关注红色字句慨当以慷，思难忘。何以解，唯有杜康。从中来，不可断绝。忧忧忧【诗眼？】【品读】结合诗句，解读：诗人“忧”什么？对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。一忧：人生苦短长歌行（汉乐府）青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

二忧：贤才未得《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”表现了姑娘思念爱人。《诗经·小雅·鹿鸣

》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”表现天子宴请群臣佳宾的盛况，后来也用于贵族宴请宾客。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。求贤不得贤才聚集，相知相欢月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依！山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。三忧：功业未成《史记·鲁周公世家》：“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”

建安十三年，曹操“挟天子以令诸侯”，先后击败吕布、袁术等豪强集团，又在著名的官渡之战一举消灭了强大的袁绍势力，统一了北方。这年冬天，亲率八十万大军，列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟”，统一天下。在赤壁大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。57岁的曹操有感此景而横槊（shuò兵器）而歌此《短歌行》。《短歌行》相关背景全诗着眼点：忧年华易逝贤才难求全诗落脚点：志一统天下【小结】功业未定本诗在艺术手法上有什么特点？有何效果？1、比喻①“朝露”

②“明明如月，何时可掇”③“月明星稀，乌鹊南飞”④“山不厌高，海不厌深”

阐释：把**比作**，生动形象地表现了***。本诗在艺术手法上有什么特点？有何效果？2、用典①“青青子衿”

——《诗经·郑风·

子衿》②“呦呦鹿鸣”

——《诗经·小雅·鹿鸣》③“山不厌高，海不厌深”——化用《管子》④“周公吐哺”

——《史记·鲁周公世家》阐释：本句化用了***的典故，使诗歌语言精练，增加表达的生动性和含蓄性。

3、四言气势充沛、节奏强烈、音韵铿锵、慷慨激昂。归园田居

陶渊明陶渊明，东晋人，字元亮，号“五柳先生”，谥号“靖节先生”，田园诗人的鼻祖。陶渊明（369—427），名潜，字渊明、元亮（一说他在晋时名渊明，入宋后改名潜），别号五柳先生，死后友人私谥“靖节征士”，世称陶靖节或陶征士。寻阳柴桑（今江西九江西南）人。

他出生在一个没落的官僚家庭，曾祖父陶侃是东晋赫赫有名的开国元勋，官至大司马、都督八州军事，封长沙郡公。但由于“望非世族”，遂在门阀制度森严的朝廷中受人讥讽。他的祖父陶茂、父亲陶敏都曾为官，但家族却已日渐衰落。渊明的母亲孟氏，是东晋名士孟嘉之女、陶侃的外孙女。渊明出生时，家境更是每况愈下，甚至到了“箪瓢屡空”的贫困地步。青年时期，陶渊明过的是“居无仆妾，井臼弗任，藜菽不给，母老子幼，就养勤匮”（颜延之《陶征士诔》）的艰难生活，但他并不为意，平生耽好儒家六经，又深受老庄及魏晋玄学影响，始终崇尚自然、淡泊名利。出身名流却并非世族，祖上荣耀却家道衰落，加之身处东晋十六国的动乱时期，以及深受“儒玄双修”的时风熏染，都对他的人生道路、处世方式，乃至文学创作风格，产生了决定性的重大影响。诗人八岁时又死了父亲（见《祭从弟敬远文》，颜延之在《陶征士诔》中说他“少而贫苦，居无仆妾，井臼弗任，藜菽不给”。陶在《自祭文》中也自述道：“自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。”他老实不客气地说他自己早年出仕的动机之一就是看上了为官的“公田之利”，可官场上的“违己交病”比“饥冻”更加难熬（《归去来兮辞序》），“拂衣归田里”后等着他的又是“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟”的煎熬（《咏贫士七首》之三），仕途上的“穷”带来了他生活上的“贫”。四十四岁那年夏天一场大火将“林室顿烧燔，一宅无遗宇，舫舟荫门前”（《戊申岁六月中遇火》），五十四岁时他的生活景况更糟，“炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日抱长饥，寒夜无被眠，造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。在己何怨天，离忧凄目前”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》），有时甚至糟到不得不沿门行乞的程度（《乞食》）。陶渊明最初出为江州祭酒，是在太元二十一年（396），最后为官彭泽令，是在义熙元年（405），前后历时十年。在此期间，他曾先后出任过桓玄的幕僚、刘裕镇军参军和刘敬宣建威参军，任期长则几年，短则数月。关于出仕和辞官的原因，据《宋书》本传、萧统《陶渊明传》及其本人的自述，大约不外“亲老家贫”和“不堪吏职”，即迫于家庭生计和性不谐俗两点。但若予深究，则又不尽其然。如他入幕桓玄，正值其高举勤王义旗之时；他为官刘裕军，又恰逢其讨伐桓玄篡晋之日。这种历史的“巧合”，正说明陶渊明并不是一个自甘淡泊、不思有所作为的人；相反，他曾胸怀“大济苍生”的抱负，只是在看惯了世事翻覆、“有志不获骋”的情况下，最后才迫不得已地选择了归隐的道路。

饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨己忘言。

桃花源记

晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。《庚戌岁九月中于西田获早稻》人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿常如此，躬耕非所叹。“幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（《挽歌诗三首》之三）“对个体生命的短促十分敏感和自觉，对光阴的倏忽易逝心怀忧惧：“悲日月之遂往，悼吾年之不留”（《游斜川》序），“悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷”（《闲情赋》）。这种意识是如此强烈，面对美景佳人反而惹起他满怀愁绪：“日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌。歌竟长叹息，持此感人多。皎皎云间月，灼灼叶中华。岂无一时好，不久当如何”（《拟古九首》之七）自古皆有没，何人得灵长？不死复不老，万岁如平常”（《读山海经十三首》之八）

“吁嗟身后名，于我若浮烟”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）。在临终前回顾平生说：“匪贵前誉，孰重后歌，人生实难，死如之何。”（《自祭文》）儒家超越生死是通过立德、立功、立言的人事奋斗，赋予短暂的人生以崇高的价值和密集的意义，在现实人际和短促人生中赢得永恒

魏晋许多名士因其精神价值的虚无而无拘无束，因不必操守什么而得意自如，因没有生活信念和行为准则而放纵感性，因人生的迷茫而挥霍人生，这不是洒落而是一种放诞、一种任性、一种迷惘——因不知道要干什么便什么都干。陶渊明则在饥寒之忧、陇亩之勤、居常之念中，经由忧勤克己的功夫而臻于洒落悠然的境界，他脱弃了穷达、贫富、耕禄、生死等人生的束缚，实现了精神的自由与自我的超越。《中庸》十四章：“君子素其位而行，不愿其乎外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。”1、从何而归？2、为何而归？3、归向何处？4、归去如何？归园田居

【品读·从何而归】官场尘网、樊笼——羁鸟、池鱼比喻：这些词反映了作者对官场生活

态度。【品读·归向何处】园田陶渊明描写了怎样的田园？自然、简朴、安详、和谐、生机白描——有远有近、有声有色、有动有静

方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣【品读·为何而归】“性本爱丘山”

——本性就喜欢田园“守拙归园田”

——“守拙”是为了固守节操1、如何理解“少无适俗韵，性本爱丘山”。2、“误落尘网中，一去三十年”中的“误落”一词表达作者

感情。

作者性格与世俗官场生活不适应，显示了不同流俗的高尚情操。“性本爱丘山”道出了喜爱田园的心情，表明归隐田园的意愿。

悔恨【品读·为何而归】“户庭无尘杂，虚室有余闲”“复得返自然”【品读·归去如何】双关：看似在写庭院、屋舍的清净、空旷，实则是在写自己宁静、闲适的生活状态和轻松、平和、喜悦之情。小结：内容：对官场的厌恶、回归自然的愉悦。摒弃世俗，回归田园田园美景，村居之乐回归本性，心旷神怡形式：（1）比喻（2）双关（3）白描：远近结合、动静结合、有声有色冲淡平和的内心——作为一个文人士大夫，能够放弃“学而优则仕”的思想，毅然决然地弃官归田，这在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别难能可贵。对自我生命存在的意识——肯定生命独特的姿态和情调，对生命本身的超功利的欣赏，有着清远旷达潇洒飘逸的美。

多数人称赞陶渊明的隐居思想，认为他不屈从于流俗，淡泊名利，不随波逐流，憎恶黑暗，保持自己的尊严和人格值得我们学习。但也有人认为这是一种消极的出世态度，如果人人都像他那样，因憎恶黑暗而避世，那我们这个社会岂不没入了黑暗之中而不见光明了吗？

你的观点是什么？请说明理由。陶潜的审美意蕴归园田居（其三）

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。问君何能尔，心远