初中语文文言文对比整合

———《马说》：借千里马遭受屈辱，慨叹封建统治者不能对其加以识别和任用。（三）语言《陋室铭》：用词精炼，如“苔痕上阶绿、草色入帘青”，一“上”一“入”，精炼准确且生动形象，使••用对偶修辞使句子更工整、优美、音调和谐。《爱莲说》：用词精当，“不染”“不妖”“香远益清”“宜乎众矣”等词的使用，既精炼又含蓄；在一••••百多字的短文中，把记叙、描写、抒情、议论熔于一炉；衬托贯穿全篇，用菊花和牡丹衬托莲花，用爱菊之人和爱牡丹之人再次衬托自己，使主题突出、深刻；使用多种修辞，将莲拟人化，形象生动地刻画了莲花的品质。《马说》：全篇语句多用否定和反问语气。使用否定词表达了对食马者的批评和谴责；反问语句表达了作者对统治阶级不能知人善任的讽刺。三、学习篇《〈论语〉十二章》《虽有嘉肴》《送东阳马生序》《诫子书》《孙权劝学》相同点通过道理或事例让人思考学习的方法。不同点（一）内容《〈论语〉十二章》：学习态度、学习方法、自我修养。《虽有嘉肴》：教学相长。《送东阳马生序》：博览群书、勤奋学习、专心刻苦、尊师重教。《诫子书》：修身养德、淡泊宁静。《孙权劝学》：强调读书的重要性。（二）写作特点.表现手法《虽有嘉肴》：比喻论证引出话题，以“嘉肴、弗食、不知其旨”引出“至道、弗学、不知其善”，再引出“学能知不足”“教能知困”，再进一步提出“知不足就能自反”“知困就能自强”，最后提出论点，属于递进式论证。《送东阳马生序》：对比（将自己和同舍生、太学院学生的学习态度和学习环境对比）。.行文特点《〈论语〉十二章》：语录体形式，给人一种真实感、亲切感和节奏感；句式丰富，表达多样；富有哲理。如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”使用顶真手法，前后相接，别具一格；“不义而富且贵，于我如浮云”运用比喻，把抽象的哲理形象化，富有诗意；“学而不思则罔，思而不学则殆”富有哲理，明确地揭示了“学”与“思”的关系，富有深刻含义。《虽有嘉肴》：全篇共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性；第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双管齐下，更为合理、全面、严谨。《送东阳马生序》：本文是一篇赠序，全文以叙述为主体，语言质直雅正，纯乎为史家笔法。其间，杂以情景描写，给人以身临其境之感。本文中的议论，集中在第3段，都是在叙事的基础上自然生发出来的，辞意不迫，却颇能引人深思。《诫子书》：文章开篇即明确提出修身养德的要求，并指出修身养德的具体途径；接着明确“静”与“明志”“成才”的关系；最后又殷殷叮咛：流年似水，蹉性岁月，必将老大徒伤悲，于事无补。《孙权劝学》：本文注重以对话的形式表现人物。对话言简意赅，生动传神，仅寥寥数语，就使人感受到人物各自说话时的口吻、神态和心理。四、治国篇《邹忌讽齐王纳谏》《曹刿论战》《出师表》《生于忧患，死于安乐》相同点①都表达了治国的思想。《邹忌讽齐王纳谏》通过曲折动人的故事说明了广开言路对治国的重要性。《曹刿论战》则说明了取信于民对国家的重要性。《出师表》直接提出三条治国主张：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。《生于忧患，死于安乐》论证了忧患意识对治国的重要性。②都使用类比或衬托、对比的手法，使文章更有说服力。《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌以自身经历设喻，再类比到国事上，巧妙劝谏君王。《曹刿论战》中将曹刿与鲁庄公的形象进行对比，突出各自的人物特点。《出师表》中先汉兴隆与后汉倾颓的对比，表现了“亲贤远佞”的重要性；将后主与先帝进行对比，以此劝告后主，应以先帝为榜样，效法先帝，完成“兴复汉室”的大业。《生于忧患，死于安乐》则是从有代表性的具体人物事例说起，最后归结到统治者治国上。不同点（一）人称.第一人称《出师表》：用第一人称，目的在于陈诉衷情，表达对先帝的知遇之恩，对后主的忠心，对国家的忠诚。.第三人称《邹忌讽齐王纳谏》《曹刿论战》：用第三人称，客观地反映春秋战国时期的社会现实，做到知人论世。（二）写作特点.表达方式《邹忌讽齐王纳谏》：①“长勺之战”，以事件发展为线索，清晰记叙；②运用心理、语言描写塑造人物,以议论“王之蔽甚矣”，点明文章中心。《曹刿论战》：记叙事件线索清晰，以“肉食者鄙，未能远谋”布局全篇，运用动作描写和语言描写刻画人物。《出师表》：①先提出治国建议，以情来议；②再陈述出师理由，以情来叙；③文末直接抒情，再三勉励,临别依依。《生于忧患，死于安乐》：①从个人成长谈到治理国家，层层递进，使用道理论证、对比论证、举例论证进行证明，语言严密准确、通俗易懂；②排比句式能增强语势，增加文章的表达效果。.结构《邹忌讽齐王纳谏》：采用“三叠式”的结构，“三问”“三答”“三思”“三比”“三赏”“三变”，形成前后呼应、上下关照、层层推进的结构，彰显了整齐对称之美。《曹刿论战》：完整地表现了曹刿政治上的远见卓越才能。这样的剪裁，叙事清楚，详略得当，有力地突出了中心。《出师表》：先陈述蜀汉面临的利弊条件，然后提出三条建议，接着追述先帝知遇之恩及自己以身许国的经历，表达自己对先帝和后主的忠心，最后表明出师条件成熟，阐明自己、群臣、后主各自的责任。《生于忧患，死于安乐》：文章开始一连列举了六位历史上著名人物的事例，据此事实，孟子得出“人才是在艰苦环境中造就的”，在此基础上作者又从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处，最终得出本文的中心论点“生于忧患，死于安乐”。五、人物篇《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》《愚公移山》《卖油翁》《周亚夫军细柳》《唐雎不辱使命》《孙权劝学》人物形象.曹刿：具有满腔的爱国热情；他在战前对“小大之狱，虽不能察，必以情”的认同，可见其政治上的远见卓识；在战场上，等到“齐人三鼓”后进军，看到齐军“辙乱旗靡”才下令追击，把握战机，最终取得胜利，可见他有卓越的军事才能。.鲁庄公：战前把战争胜利的希望寄托在“小惠”和祈求神灵的保佑上，表明他政治上的无能；战场上急于进攻，表明他军事上的无知；但鲁庄公的人物形象中也有闪光的一面，他能够从谏如流、知人善任、不耻下问。.邹忌：保持头脑清醒，不被逢迎之语迷惑；同时善于思考，实事求是，从日常小事推及国家大事，可见其勤于政事；思考成熟后，设喻类比，委婉劝谏，可见他善于辞令，足智多谋。.齐威王：作为一国之君，他善于听谏，果断、大胆地广开言路，对奖赏制度的详细规定，可见他条理分明的做事风格。齐威王是一位有魄力、贤明且治国有方的君主。.诸葛亮：本是布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。为了蜀国基业，谆谆劝谏、不辞辛劳、鞠躬尽瘁、死而后已。.愚公：有顽强的毅力，对未来抱有美好的憧憬，并能为之执着地奋斗。.卖油翁：是一个技艺高超、谦虚低调、睿智的老者。.周亚夫：作为一军之将，有着恪尽职守、治军有方、刚正不阿的“真将军”风范。.汉文帝：面对边患，亲赴一线，有作为君主的担当；深明大义，知人善任。.唐雎：机智沉着，不畏强暴，胆识过人，善于雄辩。.孙权：直言不讳，赏识人才，能发现别人的潜力并善于开发，是个贤明的君主。六、劝谏篇《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》《送东阳马生序》《孙权劝学》《诫子书》相同点都有劝说的目的。《出师表》诸葛亮反复劝勉刘禅要继承刘备的遗志，广开言路，亲贤远佞，还陈述了自己对蜀汉的忠诚和北定中原的坚定意志。《邹忌讽齐王纳谏》记叙了邹忌从自身经历联想到国家，类比劝谏君主纳谏，使齐威王广开言路、修明政治的故事。《送东阳马生序》宋濂通过讲述自己年轻时求学的艰苦经历，勉励马生勤奋学习，刻苦攻读，将来才能有所成就。《孙权劝学》孙权用自己的状况和吕蒙的状况做对比来反驳他的托辞，使吕蒙没有理由不学习。《诫子书》文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志、修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。不同点（一）劝诫方式《出师表》中诸葛亮是直谏，用表文的方式直接向君主提建议。《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌是讽谏，用暗示、比喻的方法提建议。《送东阳马生序》中的宋濂和《诫子书》中的诸葛亮则是长辈对晚辈的劝诫和劝勉。《孙权劝学》中的孙权是以君主的身份劝说下属要多学习。（二）表达方式《出师表》：言辞恳切，全文以议论为主而辅之以叙事，议论叙事中都带有浓厚的抒情色彩。《邹忌讽齐王纳谏》：故事性强，运用了类比的手法，体现了古代的劝说艺术。《送东阳马生序》：作者现身说法，回忆了求学时的经历，委婉地解释了自己学有所成的原因。《孙权劝学》：以对话的形式，孙权将自己的情况与吕蒙做对比来劝说吕蒙学习。《诫子书》：全文通过智慧理性、简练严谨的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切。七、为人处世篇《富贵不能淫》《北冥有鱼》《鱼我所欲也》《穿井得一人》《杞人忧天》《河中石兽》《卖油翁》《愚公移山》《狼》《陈太丘与友期行》《〈论语〉十二章》相同点通过哲理或事例在为人处世方面给予指导。不同点（一）思想《富贵不能淫》：不畏强暴、坚持正义。《北冥有鱼》：任何事物的发展都需借助外力，没有绝对的自由。《鱼我所欲也》：要有“舍生取义”的思想，时刻保持本心。《穿井得一人》：对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信传闻，也不要轻易传播未经证实的传闻。《杞人忧天》：不要毫无根据地忧虑和担心，要加强对事物的认识和了解。《河中石兽》：实践出真知，要实事求是，不能仅从事物的表象推断其中道理。《卖油翁》：不管你有多大的本事，做人都要内敛、含蓄、低调，不要张扬自满。《愚公移山》：不怕困难、持之以恒。《狼》：人类富有智慧，一定能战胜任何狡猾凶残的动物。《陈太丘与友期行》：说明为人处世应该讲理守信的道理。《〈论语〉十二章》：从不同角度教育我们更好地提升个人修养。（二）写作特点1．写作思路《富贵不能淫》：文章先对景春的观点进行反驳，并以事实论证提出大丈夫不应该顺从，再以道理论证从行为、态度、修养进一步摆明有关于“大丈夫”的观点，属层层递进式。《北冥有鱼》：以引人入胜的开头交代了鲲化为鹏的现象，再引用《齐谐》，与开头相互印证、相互补充，最后借雾气和尘埃，深刻地揭示寓意。《鱼我所欲也》：先引出论点，再分别以道理论据和事实论据两方面进行论证“舍生取义”的观点，属并列式。《穿井得一人》：通过讲述丁家打井后，省了一个劳动力被讹传为丁家打井挖出一个人的寓言故事，启示我们不要轻信谣言。《杞人忧天》：围绕“晓之者”开导“杞人”展开，讽刺了徒然自扰的庸人。《河中石兽》：按照事情发展的顺序来写。先写石兽落水，再写寺僧、讲学家和老河兵的分析，最后得出不可“据理臆断”的道理。《卖油翁》：开篇简明扼要地介绍了陈尧咨的出众才能和狂傲个性，之后记述了卖油翁对陈尧咨善射的不以为然，并以自己的“倒油绝活”讽喻因善射而自负的陈尧咨，精湛的技艺无非是反复练习的结果，没什么值得夸耀的。《愚公移山》：首先交代故事背景，为下文移山、负山等情节做铺垫，接着写愚公提出移山的主张随即开始行动，而后讲述了河曲智叟阻止移山但被驳斥的情节，最后写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公感动，山最终被移走，使愚公的形象顿时变得高大起来。《狼》：前半部分写屠户与狼相斗的故事，环环相扣，紧张曲折；后半部分点明故事主题，说明狼无论多么狡猾也不是人的对手，终归会被人的勇敢智慧所战胜。《陈太丘与友期行》：先交代事件的起因“陈太丘与友期行，期日中”，然后记叙故事的发展和高潮，通过元方和友人的对话，突出友人的无信和无礼，说明为人处世应该讲理守信。2．行文特点《富贵不能淫》《鱼我所欲也》：使用道理论证、对比论证、举例论证进行证明，语言严密准确、通俗易懂。排比句式能增强语势，增加文章的表达效果。《富贵不能淫》：以人物对话的方式来反驳论点，表明观点，使论证更加形象、生动。《鱼我所欲也》：以类比方式提出论点，由形象引出抽象概念，更容易使读者接受。《北冥有鱼》：整篇文章手法夸张、富于想象，营造出一种开阔邈远的意境。文章以顶真形式开头，使文章结构严密，读来语气连绵、音律流畅。《穿井得一人》《杞人忧天》：通过一个具体的故事让人们能够形象地把握其中的寓意，从风格、形式来看，短小精悍，语言凝练、形象、集中，并适当地运用夸张的手法，以突出强调其中的寓意。《河中石兽》：语言平易，风格简淡，叙事精练明快，没有多余的修饰；善于在叙述中制造节奏波澜，平而不板；寓意于事，立意高远。《卖油翁》：文章故事简短，但记述简洁生动，情趣盎然，人物形象鲜明，哲理深入浅出。《愚公移山》：本文为叙事类作品，以散句为主，对话较多；以“愚”为愚公的大智大勇、坚定执着命名,以“智”为鼠目寸光、冥顽不灵的“智叟”命名。不仅加重了对比的色调，还增强了讽刺的效