思想道德修养与法律基础 第五讲 加强道德修养 锤炼道德品质

第四章加强道德修养锤炼道德品质1目录◆教学目标◆教学重点和难点◆教学内容2◆教学目标1、知识目标：通过教学，帮助大学生充分认识道德的含义、作用，引导大学生认真领会、继承和弘扬中华民族优良道德传统，充分把握我国社会主义道德建设的根本要求、根本体系，正确理解社会主义道德建设的核心、原那么，自觉恪守公民根本道德标准，努力养成良好的道德品质。2、能力目标：通过探究活动和师生对话，引导学生不断地提出问题，培养学生搜集和处理问题的能力，分析和解决现实生活中存在的问题的能力以及交流与合作的能力。3、情感目标：明确我国道德建设的方向，知道自己作为一个公民应当恪守的道德标准，知道自己作为一个大学生应当遵守的道德标准，并在实践中努力加强自己的道德修养、锤炼自己的道德品质。3◆教学重点和难点1、教学重点〔1〕理论方面的重点：如何认识道德这一社会现象，它的起源、本质、功能、历史，这是理解道德现象的根底。〔2〕知识方面的重点：人类道德文明特别是中华民族优良道德传统的内容、社会主义道德标准体系、公民根本道德标准的内容。2、教学难点如何将道德知识转变为道德行为，也就是如何实践社会的道德标准，培养自己的道德品质。4“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：头顶上灿烂的星空和心中崇高的道德法那么。〞康德〔1724－1804〕5一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之巩固，也不取决于它的公共设施之华美；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高低。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。——马丁·路德

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道德是教我们如何过上幸福的生活7有个人遇到一位天使，天使说：“来，我带你到天堂和地狱看看。〞那个人高快乐兴随着天使去了。先来到地狱参观，正好到了吃饭时间，中间是一排长长的桌子，两边坐满了人，拿的筷子都有一公尺长，才喊一声开动，两边的人争先恐后的夹起菜想要往自己的嘴里送，然而由于筷子太长了，到了中间，筷子就打起架来，大家互不相让，打得头破血流，菜掉满了一地，结果是谁也吃不成，那个人看得兴味索然，对天使说：“我们还是到天堂看看吧〞。于是跟着天使来到天堂，也是开饭时间，奇怪的是，桌子还是那些桌子，筷子还是那些筷子，两边还是坐满了人，结果喊一声开动，大家都夹起菜来往对方的口里送。那个人恍然大悟，原来天堂与地狱在自己一念之间，一念为己，是地狱；为别人，是天堂。

感悟：好人才能过上幸福生活8道德还教我们如何做一个好人9新道德观生态观：我离不开你，你也离不开我，人与人之间是一种生态关系；共赢观：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是为了你的利益我就非要做出牺牲不可；分享观：共同分享，与人为善，助人为乐；对话观：人与人之间的平等面谈、对话、沟通、认同、理解等；我—你观：也即是把其他人都看作和我同样的、与我相对等的人，一个与我面对面的你，而不是与我无关或只是被我当作工具的他者；我们观：也即是“我在集体中，集体在我中〞的那种观念和感觉，而不是把个人和集体看作是相互别离和对立的两极。10下面这段对话说明了什么？1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在法国首都巴黎聚会，这些被称为“诺贝尔们〞的大科学家以“21世纪的希望和威胁〞为主题，就人类面临的重大问题进行了首次研讨。与会期间，有人问一位科学家：“您在哪所大学，哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？〞出人意外，这位白发苍苍的学者答道：“是幼儿园〞。“在幼儿园学到了什么呢？〞学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意，午饭后要休息；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。〞要点提示：一个人的成功源于其幼年时代就培养起来的良好的道德品质。11我们所处的时代是否已经出现

道德危机？如何认识以下三种行为？要不要拾金不昧？要不要公车让座？可以说谎吗？1213141516道德危机的表现道德的权威危机——“偶像的黄昏〞道德标准的危机——“底线道德〞的突破道德价值的危机——道德相对主义道德信仰的危机——道德虚无主义17◆教学内容第一节道德及其历史开展第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节弘扬社会主义道德第四节恪守公民根本道德标准18第一节道德及其历史开展191997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。事例之一201996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后,市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。事例之二21上面的例子能否说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？22道德的语义分析:

古时候“道〞和“德〞是分开使用的，分别表示不同的意思。

“道〞指道路、坦途。后引申为原那么、标准、规律、道理等

“德〞指字原义与“伐〞相通，是指征伐的结果而言，由是“德〞与“得〞相通，指得到或占有奴隶、财富之义。“道〞“德〞并举，始于孔子，?论语`述而?云：“志于道，据于德〞。

荀子在?劝学篇?中开始把“道〞和“德〞联用“礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极〞。?管子`君辰下?“道德定于上，那么百姓花于下〞。在西方古代文化中，“道德〞一词最早来源于拉丁语的“moralis〞，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原那么标准、行为品质、善恶评价等方面的意思。

一、道德的起源与本质231、非科学的道德起源说★神启论：道德起源于神的意旨或上帝的启示★天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性★情感欲望论：道德起源于人类的欲望★动物本能论：道德起源于动物的本能〔一〕道德的起源24

2、科学的道德起源说

★社会关系的形成是道德产生的客观条件★人的自我意识的形成和开展是道德产生的主观条件★生产实践活动是道德产生的前提条件25〔二〕道德的内涵和本质

1、道德的内涵★伦理与道德★道德的内涵道德是由社会经济根底决定的一种特殊社会意识形态。它是以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的原那么标准、心理意识和行为活动的总和。26把握道德的三个方面第一如何理解道德是通过内心信念、社会舆论、传统习惯来维系的？第二如何理解道德是以善恶为标准的？第三如何理解道德现象？27４万“巨款〞１０年折磨新华网报道：日前，一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的４万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。4９岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满１６周岁的儿子。１９９６年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，翻开一看，里面竟然是一大堆钱，有５０元的，有１０元的，整整４万元！28苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到１万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。１０年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。291、道德是由社会经济根底决定的社会意识形态。生产资料所有制性质〔公还是私〕经济根底人们在生产中的相互关系〔平等与否〕产品的分配形式〔平均与否〕〔三〕道德的本质30经济决定道德★社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。★社会经济利益决定着各种道德的根本原那么和主要标准。〔在阶级社会中，各种道德体系也必然带有阶级属性。〕

★社会经济关系的变化必然引起道德的变化。312、道德是一种特殊的社会意识形态〔是一种特殊的行为标准体系〕★道德标准是普遍性的行为标准★道德标准是非强制性的行为标准★道德标准是内化的行为标准32〔四〕道德与法律法律道德从产生时间看后先从构成要素看权利、义务善、恶从调整范围看小大从实施保证看他律自律从统一性看统一性多层次性从稳定性看小大33〔五〕德治与法治法治德治刚性柔性惩恶劝善治身治心治近治远禁恶于已然之后禁恶于将然之前34二、道德的功能与作用

〔一〕道德的功能1、道德的认识功能2、道德的调节功能35

(二)道德的社会作用36道德作用的表现★道德能够影响经济根底的形成、稳固和开展；★在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；★道德对其他社会意识形态的存在和开展有着重大的影响；★道德是影响社会生产力开展的一种重要的精神力量；★道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；★道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面开展的内在动力。37案例：大学生唐琼蜕变

1997年1月23日，洛阳铁路运输法院的审判厅内座无虚席，当被告唐琼出现在大家面前时，引起了一阵不小的躁动。因为人们很难把眼前的文弱书生与一名犯罪嫌疑人划等号。审判长那声假设洪钟、言之凿凿的宣判声，驱散了人们心头的疑云：“被告人唐琼以非法占有为目的，利用职务上受委托签订合同之便利，收受、索要郑州铁路电务器材厂“好处费〞4万元，其行为侵犯了国家机关的正常活动，已构成受贿罪……〞38此时的唐琼神情沮丧，仿佛一下苍老了十岁，迈着沉重的步子向法庭外走去。参加宣判的人大都为他扼腕叹息，熟悉他的人更为他感到可惜，一个颇有才华和前途的大学毕业生，33岁的年纪，却走入了犯罪的泥淖。他何以至此？从他蜕变的“轨迹〞中，不难发现，他有着步入歧途的三步曲。这就是：思想滑坡——道德颓废——经济犯罪。39一、思想滑坡唐琼于1984年7月，由上海铁道学院毕业分配到洛阳机务段工作。他很快由—名见习生，升任技术员、助理工程师、工程师。段上还把他作为年轻技术干部的重点培养对象。然而，遗憾的是，他在“三十而立〞的人生关键时刻，思想观念没有“立〞好，其世界观、人生观、价值观发生偏移。40二、道德颓废由于唐琼思想滑坡，精神空虚，从1994年4月到1995年2月的一段时间里，他先后从别人那里借得5盘淫秽录像带，如获至宝，看得津津有味。此外，从1994年5月到11月，唐琼还先后5次参与聚众赌博，赌注由开始的一元、两元开展到五元、十元。1995年６月16日，唐琼被地方公安部门传讯，成认并交待了观看淫秽录像和参与赌博的问题，受到治安罚款3000元的处理。洛阳机务段给予唐琼行政记过处分。41三、经济犯罪从1994年6月至1995年6月，唐琼利用职务之便，先后4次从郑州铁路电务器材厂收取“感谢费〞4万元，构成受贿罪。点评：君子爱财，取之有道。42三、道德的历史开展43〔一〕道德开展的五种历史类型1、原始社会的道德2、奴隶社会的道德3、封建社会的道德4、资本主义社会的道德5、社会主义社会的道德44原始社会的道德★道德原那么：维护氏族和部落的共同利益

★道德标准：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅★道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风45奴隶社会的道德★维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附★鄙视劳动和劳动者★强调对奴隶主国家的绝对忠诚★信奉男尊女卑、男主女从46封建社会道德★维护封建的宗法等级关系，是封建社会

道德最突出的特征★三纲五常是中国封建社会最根本的标准★道德的政治化、宗教化、标准化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征47“三纲〞“五常〞的含义★“三纲〞是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲〞★“五常〞即仁、义、礼、智、信，是用以调整、标准君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准那么。★三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的?春秋繁露?一书。

目的：为君主集权制造舆论、竭力抬高君权，实现“普天之下，莫非王土〞和“率土之滨，莫非王臣〞。48中国古代思想史上的重要特点：政治道德化、道德政治化中国古代道德教育的地位：〔1〕教育的主要目的是培养人的道德品质，将道德品质的教育摆在教育的首位。〔2〕道德品质的培养和道德手段的运用对君主来说更为重要，应放在其政治统治的首位：首先，统治者要为政为“正〞；其次，统治者为为政以“德〞。49中国古代道德教育的方法：1、首先，重视自我教育。讲求学思并重：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。〞讲求反省内求〔主张内省〕：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。〞2、其次，重视对别人的教化，强调环境的熏陶，通过社会教育的方法化民成俗。对精英层：“修身、齐家、治国、平天下〞对普通层：“三纲五常〞50中国古代思想的成效与局限：成效：形成中国人自强进取的人生态度和重群体利益的价值取向，生成深厚的爱国主义传统。局限：在维护封建社会和统一的同时，宣扬等级制度，压抑了人的个性，禁锢了封建社会的开展。51资本主义社会的道德★个人主义和利己主义是资本主义的道德原那么★自由、平等、博爱是根本的道德标准★唯利是图是占主导地位的道德标准52〔二〕道德开展的规律性1、人类道德开展的历史过程与人类生产方式的开展进程大体一致。2、道德开展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前开展。53人类道德进步的主要表现★道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；★道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；★道德的开展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。54伦理学热点问题１、克隆人的伦理学争议。２、安乐死的伦理学思考。３、单身女子生育子女的伦理学争议。探讨55一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义〔一〕继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。56〔二〕继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求〔三〕继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件57二、中华民族优良道德传统的主要内容★中华民族在长达数千年的历史开展中，形成了源远流长的优良道德传统。这些优良道德传统内涵丰富、博大精深，是中华民族生命机体中不可分割的组成局部，是人类文明开展的重要精神财富，是我们建设社会主义道德的丰富源泉。58〔一〕注重整体利益、国家利益、民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神★“夙夜在公〞(?诗经?)★“以公灭私，民其允怀〞(?尚书?)★“国而忘家，公而忘私〞(贾谊?治安策?)★“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞(宋代范仲淹?岳阳楼记?)59〔二〕推崇“仁爱〞原那么，追求人际和谐★孔子：“仁者爱人〞。“己所不欲，勿施于人〞；“己欲立而立人，己欲达而达人〞?论语·雍也?。“君子以厚德载物〞;“和为贵〞、“和气生财〞。“助人为乐〞。★墨子“兼相爱，交相利〞。★孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。〞?孟子·梁惠王上?60〔1〕仁的首要含义是爱；〔2〕仁爱是一种出于公心的爱，而不是一种出于偏心的爱；〔3〕仁爱要表达为利人；〔4〕仁爱是一种生生之德；〔5〕仁爱还表达在对自己的严格要求。61〔三〕讲求谦敬礼让，强调克骄防矜★“凡人之所以为人者，礼仪也。〞★孔子说：“不学礼，无以立。〞——?论语?62〔四〕倡导言行一致，强调恪守诚信★“人而无信，不知其可也〞★“与朋友交，言而有信〞——?论语?63〔五〕追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要孔子推崇的君子型人格：★“君子欲讷于言而敏于行。〞★“君子博学于文，约之以礼。〞★“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。〞64〔六〕重视道德践履，强调修身养性★“见贤思齐，见不贤而内自省，〞★“吾日三省吾身〞。——?论语?★“我欲仁，斯仁至矣〞；“涂之人可以为禹〞。65三、继承和弘扬中华民族优良道德传统〔一〕对中国传统思想道德文化正确的态度１、学习了解，把握要义２、取其精华，弃其糟粕３、综合创新，古为今用66PK传统道德在现代中国的命运如何？67孔子PK章子怡北大张颐武教授说：“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。?大长今?就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。所以，要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。〞68祭孔与“圣诞日〞曲阜祭祀孔子“圣诞日应为圣人孔子诞辰日〞69民间儿童读经运动与孔子学院海外行动儿童读经运动法国挂牌孔子学院70“文化超女〞——于丹说?论语??庄子?于丹掀起?论语?热挑刺者如是说－－71〔二〕正确对待世界道德文明成果72美国流行的“五条根本道德原那么〞★生命价值原那么★善良原那么★公正原那么★老实原那么★个人自由原那么73两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包〞。

74七个人分一锅有限的粥,你有什么方法实现最大的公平与和谐?如何分粥？75★方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。★方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。★方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能根本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。76★方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平根本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。★方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。77在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人那么倡导第5种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以表达公正。78中西方传统道德比较

中国中国人重整体中国人重义中国人重协调中国人重内省西方西方人重个体西方人重利西方人重进取西方人重外律思考：我们应该怎样对待中西方道德传统？79第三节

弘扬社会主义道德80一、社会主义道德建设与社会主义市场经济〔一〕社会主义道德建设要适应和效劳于社会主义市场经济1、这是由我国根本经济制度决定的2、是社会主义市场经济健康有序开展的内在要求3、有利于提高全民族的道德素质和全社会的文明程度81〔二〕把握市场经济对社会主义道德建设提出的新要求1、正确处理竞争和协作、自主和监督、效益和公平、先富和后富、经济效益和社会效益等关系；2、正确认识和运用物质利益原那么，树立正确的义利观；3、正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向，形成和完善与社会主义市场经济相适应的道德标准，发挥市场经济的积极效用，防止市场经济的消极效应，促进和保障社会主义市场经济体制健康开展。82二、社会主义道德建设的核心原那么〔一〕社会主义道德建设要以为人民效劳为核心1、为人民效劳思想的形成和开展〔1〕人民的概念〔2〕为人民效劳思想的提出和开展832、为人民效劳是社会主义道德的核心〔1〕为人民效劳是社会主义经济根底和人际关系的客观要求〔2〕为人民效劳是社会主义市场经济健康开展的要求3、倡导和实践为人民效劳的思想道德84毛泽东在1944年9月为纪念革命战士张思德写了?为人民效劳?一文。为人民效劳是社会主义道德的核心。原因：1、为人民效劳是社会主义经济根底和人际关系的客观要求。2、为人民效劳是社会主义市场经济健康发展的要求。为人民效劳不同层次：高层次要求是全心全意为人民效劳低层次要求是做到“人人为我，我为人人〞。

为人民效劳还有必要吗？85〔二〕社会主义道德建设要以集体主义为原那么1、集体主义的科学内涵★强调集体利益与个人利益的辨证统一★强调集体利益高于个人利益★强调重视和保障个人的正当利益862、弘扬集体主义精神要处理好

三大关系★个人利益与整体利益的关系★眼前利益与长远利益的关系★局部利益与整体利益的关系87〔三〕宣传和弘扬共产主义道德★社会主义道德和共产主义道德在本质上是同一类型的道德，社会主义道德是共产主义道德的具体表达。★共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中。88三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观〔一〕社会主义荣辱观的科学内涵〔二〕社会主义荣辱观表达了社会主义道德建设的客观要求〔三〕践行社会主义荣辱观89〔一〕社会主义荣辱观的科学内涵1、以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。2、以效劳人民为荣、以背离人民为耻。3、以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。4、以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。5、以团结互助为荣、以损人利己为耻。6、以老实守信为荣、以见利忘义为耻。7、以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。8、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。90知荣辱、明是非、辩善恶91929394〔二〕社会主义荣辱观表达了社会主义道德建设的客观要求1、社会主义荣辱观表达了社会主义道德的本质要求2、社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向3、社会主义荣辱观是引领社会风气的一面旗帜95〔三〕践行社会主义荣辱观96第四节

恪守公民根本道德标准97一、我国公民根本道德标准2001年9月，中共中央印发的?公民道德建设实施纲要?把“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献〞这20个字作为公民道德建设的根本道德标准。98公民根本道德标准的提出及其意义历史和现实说明，道德在一个社会中的作用大小，往往取决于作为主干的根本道德标准在社会成员中的知晓度、信奉度和践行度。99〔一〕公民根本道德标准的提出及其意义1、表达了对道德建设规律的自觉反映和深刻把握2、表达了历史传统与时代精神的有机结合3、表达了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展100(二)公民根本道德标准的主要内容爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献101★“爱国守法〞，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法；★“明礼诚信〞，强调公民应文明礼貌、老实守信、诚恳待人；★“团结友善〞，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善；★“勤俭自强〞，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取；★“敬业奉献〞，强调公民应忠于职守、克己为公、效劳社会。102生命不可能从谎话中开出灿烂的鲜花。——海涅〔三〕诚信建设是公民道德建设的重点103

1、诚信的内涵——守诺、践约、无欺★守诺就是一诺千金、“一言既出，驷马难追〞；★践约就是前后言行之间要统一；★无欺就是言论与其所反映的对象要统一。1042、诚信的作用★对于一个国家、一个社会而言，“诚信〞是立国之本；★对于一个社会单位、一项社会事业而言，“诚信〞是立业之本；★对于每个社会成员而言，“诚信〞是立身之本，处世之宝；1053、当代诚信原那么的根本要求★守时——上下班准时；完成任务准时；双方交易要准时；不迟到早退；★守约——经济领域内，遵守达成的约定；★守法——遵守法律法规，就是遵守整个社会的公共约定；★不欺人——不自欺欺人，不欺骗他人；★知行统一——表里如一、言行一致。106开展社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会，需要大力倡导老实守信的美德。令人失望的现实：107假冒伪劣

成灾108109110111

二、大学生与诚信道德(一)诚信对大学生的意义1、诚信道德有利于大学生的身心健康2、诚信道德有利于大学生塑造良好的道德品质3、诚信道德有利于大学生立志成才4、诚信道德有利于大学生将来立业112113(二)目前大学生中存在的诚信问题1、缺乏诚信，背信违约2、抄袭成风，蒙混过关3、考试作弊，屡禁不止4、求职履历，“掺水〞成风5、助学贷款，处境为难114(三)自觉加强诚信道德建设1、加强诚信道德教育,营造良好的社会气氛2、创立良好的校园风气和育人环境3、建立个人诚信管理机制,为诚信建档4、加强自觉修养115“抱柱信〞尾生与女子期于桥下。

女子不来，

水至不去。

尾生抱柱而死。—?庄子·盗跖?很久远的一个故事，简单，直接。一个关于承诺与守信的故事，一个被这个时代所唾笑的故事。就像是一盏微弱的风灯，惨淡地照着局限的方寸之间，它所带来的温度，只能是把人冰凉的心，反衬得更加的冰凉。116社会信用我国的一个留学生在德国留学时，每天都要乘地铁，慢慢地他发现德国的地铁没有检票口，他在一次乘车时没有买票，结果没有任何人找他麻烦，他暗自庆幸。于是在后来的日子里，又有几次没有买票，毕业后他以各科全A的成绩去德国各大公司求职均被拒绝，他只好降低自己的求职条件，可是仍不被聘用，在一次求职失败后，他愤怒地质问拒聘自己的人事主管自己成绩优异而不被录用的原因，在他一再的质问下，对方只好说出：非常遗憾，由于您的社会信用上记录着您有乘地铁不买票记录，因此我们不能聘用您。

117大学生求职遭遇信用障碍

中国人民大学近20名应届毕业生的一次求职经历让人哭笑不得。他们一同前往北京一家杂志社应聘，刚一见面接待人员就告诉他们，如想解决户口或签订协议书，每人均需缴纳1万元押金，否那么没有任何商谈余地。不少学生感到困惑：“我们又没有违约，为何未拿一分钱工资就要先上缴一笔巨款？〞对尚无经济收入的毕业生收取上岗抵押金，招聘单位解释：实属迫不得已。中关村的那家研究所的有关负责人称：“我们花费了大量的人力、物力、财力进行招聘和岗前培训，可当我们要真正使用人才时，他们却这山望着那山高，全当我们这儿是实习培训基地了！〞

中关村另一家小型企业的负责人介绍：“有些员工非正常离职后，不仅带走了企业内部的管理经验，更有甚者，还携走商业秘密，给企业造成巨大的损失。〞“现在的大学毕业生说走就走，没有一点信用观念。我们只不过是提前防范，进行自我保护罢了。〞118供需双方的互相猜忌、提防，最终造成了一种“双输〞的结局，用人单位和大学生们都只好退而求其次。造成这种“双输〞格局的真正原因，是招聘、应聘双方信用的缺失。他说，现在确有为数不少的毕业生信誉度极低，他们仅仅为了户口和分房，一旦两者到手，随即离职而去。而有的用人单位那么不履行承诺，不退还抵押金。你我都不恪守诺言，于是双方