MBA讲国学之易经精解

学易经

通管理国学管理经典课程课程结构：1.易经初步2.理论核心3.乾坤大道4.思维范式5.核心理念6.三易原则7.批判继承8.日新月异大道相通研习方法：国学共性中西融通知行合一本土文化是生存环境国学是修养的象征管理必定是哲学的觉悟加实践是人生经验性相近，习相远也《说文解字》学，觉悟也，习，数飞也《礼记·月令》（季夏之月）鹰乃学习。觉悟提炼信息实践中国最重要的古典哲学著作何谓国学西学东渐之前一切传统文化成就时间：先秦空间：哲学权重定律公元前500年人类文化轴心期东西方三圣时期西方东方苏格拉底柏拉图亚里士多德老子佛陀孔子国学思想的六个核心内容易经思想道家（老子）儒家（孔子）中国佛学兵家（孙子）法家（韩非子）三易学习法儒道互补：大道相通同源而已五经易经诗经尚书礼记春秋三玄易经道德经南华经中华文明的DNA易经思想儒道法兵诸家思想三大理念三大品性亘古常新博大精深平易近人大道相通大道至简阴阳对立易经就在我们身边九五之尊，乾坤交泰，物极必反天则，咸亨，天行健，九三变卦，大有，安贞，丽泽，雷履泰易经与与周易易易经连山易归藏易周易本经64卦易传十翼“千年年火一一回””殷周时期（周易·本经）战国至西汉（周易·易传）宋代（太极图）当代（神秘加功利）自主创创新的的“易易经心心得””周敦颐颐（1017-1073）《太极极图说说》荣格，，太极极？天地日日月的的韩国国国旗旗韩国国国旗受受中华华文化化易经经思想想的深深刻影影响1883年年出使使中国国和日日本的的两个个高丽丽官员员临时时设计计的1948年年正式式成为为韩国国国旗旗符号涵涵摄性性明治维维新和和易经经方位位《易经经·说说卦》》：圣圣人南南面而而听天天下，，向明明而治治。1868年年9月月8日日，日日本新新政府府改年年号为为“明明治””，从从此开开始明明治维维新。。圣人在在此南东西北理论核核心：：一阴阴一阳阳之谓谓道易经的的“语语法””阴阳两两个““字母母”每每划为为一爻爻阴阳配配对会会出现现四种种情况况，即即四象象三爻变变化会会出现现八个个卦像像，即即八卦卦两个八八卦相相叠即即六爻爻为易易经的的一卦卦易经总总计是是64卦384爻阴阳而而已：：大道道至简简与大大道相相通据说易易经于于明朝朝被传传教士士带到到欧洲洲著名的的德国国数学学家莱莱布尼尼茨受受到启启发，，在创创立微微积分分之后后，于于1703年又又创立立了二二进制制理论论。4=2+2=（（1+1））+（（1+1））名可名名：从从符号号到本本质:)手机穆晓军军中信银银行百年陈陈酒甲基苯苯丙胺胺移动通通讯专专家来自意意大利利的品品牌空手握握锄头头，步步行骑骑水牛牛人在桥桥上走走，桥桥流水水不流流卦象-卦辞辞-爻爻辞符号记记载的的本质质，需需要阐阐释翻翻译过年，，有限限责任任，关关联交交易了解文文字和和符号号的特特定含含义才能准准确的的把握握其要要表达达的本本质？不断断怀疑疑，追追问定定义！！E=MC2工资，，注册册资本本，举举证责责任定定义总总是最最困难难易经是是一个个符号号体系系全息涵涵摄符号的的排列列是有有规律律的，，按照照其逻逻辑顺顺序阐阐述一一定的的思想想内容容。64卦卦德易经的的符号号体系系结构构原始要要终，，以为为质也也两个八八卦基基本卦卦相叠叠，即即六爻爻为易易经的的一卦卦（全全卦））易经总总计是是64卦64个个卦德德阐述述64种事事物规规律蒙：启启蒙需：等等待讼：争争议师：团团队卦爻的的顺序序阅读顺顺序是是从下下至上上彷佛小小麦成成长的的顺序序654321阴称六六、阳阳称九九1、初初九2、六六二3、九九三4、九九四5、九九五6、上上九最初的的通常常最重重要其初难难知，，其上上易知知知几其其为神神乎必作于于细，，隐征征也路径，，蝴蝶蝶大道相相通，，资本本形式式钱包，，长城城，入入行路径依依赖原原理我们当当下的的选择择通常为为上一一个所所决定定软件行行业为为什么么是今天天的格格局？？4.85英英尺初始路路径束束缚自我强强化外外部性性中华民民族的的乾坤坤之志志“乾坤坤”之之志梅贻琦琦先生生（1915-1931-1948）其初——权重重—乾乾坤四四卦黄帝、、尧、、舜垂垂衣裳裳而天天下治治，盖盖取诸诸乾坤坤。自强不不息乾乾龙健健———象曰曰：天天行健健君子子以自自强不不息厚德载载物坤坤马顺顺———象曰曰：地地势坤坤君子子以厚厚德载载物易经的的门户户乾纲：：宇宙宙第一一卦乾，元元亨利利贞。。（卦像像总涵涵义））初九，，潜龙龙勿用用。（各爻爻涵义义）九二，，见龙龙在田田，利利见大大人。。九三，，君子子终日日乾乾乾，夕夕惕若若厉，，无咎咎。九四，，或跃跃在渊渊，无无咎。。九五，，飞龙龙在天天，利利见大大人。。上九，，亢龙龙，有有悔。。用九，，见群群龙无无首，，吉。。（乾坤坤两卦卦特有有的概概括性性总结结）演进主主义社会主主体类类似的的成长长演进进历程程哲学抽抽象一一般性性规律律企业，，企业业家，，产品品，技技术，，事业业种子期期：潜潜龙勿勿用初创期期：见见龙在在田发展期期：或或跃在在渊成熟期期：飞飞龙在在天亢龙有有悔：：觉今今是而而昨非非盈不可可久不不变则则退危者安安其位位，反反者道道之动动积累-尝试试-反反思-机遇遇-成成就-扬弃弃大道相相通的的周期期性产品/技术术周期期用九：：群龙龙并起起乃见见天则则用九，，见群群龙无无首，，吉。。完全竞竞争市市场没没有龙龙完全垄垄断市市场没没有群群龙寡头市市场的的龙也也不够够群均衡才才能和和谐，，有效效率的的真正正增加加社会会福利利。大道相相通：：亚里里士多多德，，天则则，天天下治治一股独大万万马齐喑喑市场结构：：寡头联盟盟绩效结构：：能人经理理治理结构：：超大股东东思想文化：：学术显学学社会结构：：权贵经济济企业氛围：：老板文化化历史变量汉汉武帝，焚焚书和独尊尊群龙用九，，乃见天则则坤德：管理理的本质是是服务元亨利牝马马之贞。孕育包容之之象，辅佐佐。初六，履霜霜坚冰至。。六二，直方方大，不习习无不利。。六三，含章章可贞，或或从王事，，无成有终终。六四，括囊囊，无咎无无誉。六五，黄裳裳。元吉。。上六，？用六，利永永贞用六，利永永贞坤卦的效用用，就是告告诉我们““有利于永永久守持正正固”，就就会实现远远大的目标标。乾坤之间的的对立统一一，是我们们从不同角角色角度的的哲学指南南。企业家家的奋斗过过程就是企企业家辅佐佐企业成长长的过程，，领袖的成成长过程就就是领袖对对时代贡献献的过程。。二者虽然不不同，但互互为存在依依据。“垂衣裳而而天下治，，盖取诸乾乾坤。”上六：乾坤坤的主客关关系坤卦之上六六：龙战于于野，其血血玄黄。坤发展到第第六爻，已已经很强了了。乾坤的的主客关系系是此时的的关键，因因为阴阳要要转化了。。客进主位位，慎重慎慎重。惧以始终，，其要无咎咎，此谓易易之道也。。《易经》》即使一个领领袖也不要要认为自己己是时代的的主人。企业家更要要以企业利利益为上，，辅佐企业业的成长，，生而不有有、为而不不恃才能成成就。炎黄子孙的的乾坤之志志从个人角度度：自强不不息的奋斗斗成长从个人对社社会角度：：全心辅佐佐扎实奉献献这种对立统统一的天地地道德是我我们中华民民族生生不不息的伟大大力量！否极泰来的的管理定律律以客为上：：对方立场场深刻营销，，精益生产产，亲子教教育，婆媳媳关系后其身而身身先，外其其身而身存存。非以其无私私邪？故能能成其私。。天长地久之之德《道德德经》先事后得，，非崇德与与？《论语语》己欲立而立立人，己欲欲达而达人人己所不欲，，勿施于人人（忠恕之之道）都是营销人人深刻营营销观市场法则：：让别人越越舒服，我我们越有价价值大道相通的的主客关系系：多大程程度的满足足别人帮助你购买买准时生产观照客户：：爱你以客为上：：企业“职职务链”客户需求销售客服物流库管生产车间原料供应人力资源深刻营销观观：社会交交往思考：谁是是我的客户户？以客为上：：我为谁服服务对方立场：：大道相通通的亚当斯斯密我们渴望的的晚餐并非非来自屠夫夫、酿酒师师和面包师师的恩惠，，而是来自自于他们对对自身利益益的关怀。。亚当斯密1776《《国富论》》否泰管理四四大定律2.天地交交泰：天上上地下天地交而万万物通，上上下交而其其志同（软动机和和硬通道））3.内阳外外阴：守本本用术（外圆内方方，谦逊坚坚忍）4.虚实承承启：中层层重要（成熟企业业的宋朝腰腰，双重任任务）道德联系：：企业的““养育之恩恩”易经哲学的的思维范式式易经的理论论核心“一阴一阳阳之谓道””一阴一阳之之谓道一阴一阳之之谓道易经高度抽抽象了世界界万象及其其规律，凝凝练的以““阴阳”两两要素来看看待、解释释和阐述自自然倾向，，即道。抽象思维是是人类的本本质能力，，3+2数字，关雎雎，江南，，海瑞，寒寒江雪一分为二对对立统统一易经的对立立统一的辩辩证法思想想是全部中中国文化思思维方式的的核心，也也是企业管管理思维的的根本出发发点。从儒道法兵兵到今天的的经济学、、管理学、、法学乃至至数学、物物理学等处处处可见易易经的这种种思维方式式。亚氏的物理理学和哲学学利弊、有无无宾主、彼此此奇正、张弛弛仁礼、进退退、内外色空、空有有正电负电、、动能势能能供给需求权利义务利润风险，，收益成本本易经用一阴阴一阳两个个符号对立立统一的描描述宇宙、、社会、人人生以及企企业成长的的总规律阴阳对立矛盾普遍存在矛盾对立统一矛盾互相转化两仪生四象象四象图在管管理决策和和数学中是是常用工具具（非正态分分布）四象生八卦卦乾：天坎：水（月月）艮：山震：雷巽：风离：火（日日）坤：地兑：泽（马王堆：：键赣根辰辰算罗川夺夺）平面可以是是井田三维才能定定义空间太阳乾天111兑泽110少阳巽风011坎水010太阴艮山001地坤000少阴离火101震雷100八个象限是空间当代阐释：：2的3次次方有阴必有阳阳阴阴阳必相等等一阴一阳的的经典之作作恒等T型表表格，资产产＝负债＋＋所有者权权益资产与负债债对立统一一，左右对对立，又互互为依据、、相互依存存。没有对立就就不存在：：联动，硬硬币，否泰泰资产、负债债、增加、、减少：1-2-4-81.有阴必必有阳，阴阴阳必相等等2.我们得得到的永远远等于失去去的那么多多，只是科科目不同罢罢了。3.芸芸众众生，各自自有各自的的报表易经骨灰级级粉丝管理理大师历史的所以以然：唐朝朝为什么这这么富强？？一阴一阳之之谓道！天地之道，，贞观者也也！否泰：一阴阴一阳的用用人之术用人、决策策、共赢房谋杜断，，魏征对立立，反对秘秘书中书出令，，门下封驳驳，尚书受受行均田制，租租庸调，对对方立场，，正和得失失观一阴一阳的的管理之道道帝王之术，，支持牵制制，阳奉阴阴违一阴一阳的的用人之术术一阴一阳的的彼此之道道非彼无我：：齐物论彼出于是，，是亦因彼彼需要对手（（布什，标标杆）感谢困难，，制造对立立刚柔转换，，反对意见见你的价值在在于硬币的的另一面？？科学决策流流程战略决策人才决策制度决策（（方法）日常决策老板的“政政治自觉””：决策决定成成败：真正正体现自我我的，不是是我们的能能力，而是是我们的选选择。头脑风暴实证依据归纳计划反面意见乾纲独断反思检查两维不断的的对立统一一大道相通？两仪生四象象四象图在管管理决策和和数学中是是常用工具具（非正态分分布）两仪四象思思维是基本本管理智慧慧重要/紧急急功能/大小小德才四象：组合合分析矩阵阵图升职有望？企业管理的的四大方法法刚柔软硬物：工具性性人：人文性性经济方法科技方法法律方法文化方法四大方法管管企业科技哲学：：亚里士多多德（形式式逻辑），，培根（实实验方法））第一次管理理革命，泰泰勒制：秒秒表天平实实证归纳左右转，立立交桥，电电线杆，ERP，萨萨班斯，盐盐少许，包包饺子，系系鞋带，盖盖公章，看看天气（经验的蚕蚕丝和饺子子）人生魔咒：：为什么至刚至阳：：什么叫法法家管理？？一杯水的任任务庞蒂克与香香草冰淇淋淋用数字管理理一切！执行力：种种地属于农农业？法家：“耕耕战”不是是种地和打打仗水稻：每亩亩二又三分分之二斗；；谷子和麦子子：每亩一一斗；小豆：每亩亩三分之二二斗；大豆：每亩亩半斗。（视土地肥肥沃情况而而略增减））每年评牛4次，牛的的腰围每减减瘦一寸，，笞打主事事者十下。。科技方法要义分解实证数字化标准化为什么：成成功绝非偶偶然CHIN时时代！“物勒工名名”：ISO9000？相帮工师丞（义）工匠（成））秦CHIN：狂热的的标准化思思维人类最早的的“资本主主义生产方方式”四大方法综综合运用案例：采购购部“健康康”控制？？（高危人人群）价格及波动动的实证依依据和数据据库严重违纪：：非工作场场所洽商奖惩制度，，期权激励励认同和自尊尊软硬兼施之之疑人要用用用人要疑“用专制的的手段培养养民主”四大方法综综合运用所有的文化化必须是硬硬的没有人愿意意主动和家家长沟通工具理性的的制度化沟沟通“程式化沟沟通的执行行菜单”绩效：强制制性意见征征询随机午餐：：法定的非非正式沟通通文化、学习习、沟通是是KPI有N则成、、缺1则败败系统方法所有的成功功一定是综合合的！易经哲学的的核心理念念时空观：时时间和空间间的两维思思考结构主义、、演进主义义（世界，，宇宙）空：位置、、结构、均均衡时：演进、、阶段、环环节得失观：得得失有无虚虚实的对立立统一中庸观：均均衡匹配经经权的程度度理念预测观：外外在条件与与人的应对对行为空间：资源的的组织结构秩秩序资源需要配置置才产生经济学学当位：结构合合理？人力资源结构构产品结构营销组合薪酬结构治理结构财务结构营养结构成就结构认知基模，短短板效用，走走私盗窃福利经济学时间：ISO9000？？时间：阶段环环节时空统筹的控控制环节-流程一统天下的所所以然CHIN时代代什么叫计划内容流程，数数据有环节就有生生意治理和转型：：从老板到企企业家企业生命周期期和生存方式式变化：1、从机会主主义到持续发发展（比如专利防防守战略）2、从一技之之长到综合能能力（系统论，单单独的风险））3、从经验学学习到理论学学习（258万，，蚕丝，普适适复制）企业本身的成成长外在环境的变变化大道相通，与与时偕行的经经理人成功过于自信积极反思失败对立统一：时时空转换甲地乙地此时彼时储蓄投资促销贴现时空运作打破时空空间换时间一得一失谓之之道你得到没有？？选择失去需要要智慧舍得吉凶者，得失失也吉凶悔吝者，，生乎动者也！！舍得原理心理效用交换储备增值点失去&收获动机在得表象本质地租第一有之以为利，，无之以为用用机会成本得失交换专利防御利息成本盖茨支票庄子大脚虚拟经济信息遗忘寒冬投资？我拿什么奉献献给你？福利经济学一律八折定价技术主动权得失交换员工罚款？绩效扣分？黑白菜单？开瓶费？装修消防中之用：对均均衡的权衡中庸不是保守守懦弱，是动动态的实现均均衡。西方思思想叫衡平，，0.618对立统一的所所有“对词””都需要进行行“中之用””的权衡。有经的制度设设计、有权的的人性掌握由经验和机智智合成的掌握握尺度的能力力是管理者的的主要才能之之一。物壮则老，物物极必反过犹不及，允允执厥中分寸、火候、、经权不同环境、不不同阶段、不不同资源、不不同目标匹配和谐的中中道大师汉文帝的千里里马匹配：有限质质量原理海龙和酒店的的有限热情人才瓶颈和老老部下成长生产平台，适适度规模叩其两端，集集权分权系统论的0.618边际效益递减减管理为什么象象烹小鲜？管理哲学决策策四要素条件阶段程度经权中和位育预测：善易者者不占？易经四种功能能辞变象占，，占是第四位位。条件分析/趋趋势判断看见红海了么么？吉凶预测有限人生应悟悟空易经全息模型型：彰往察来来者也！条件参数-数数理模型-计计算结果条件决定存在在！缘起色空夫《易》，彰彰往而察来，，而微显阐幽幽。开而当名名，辨物正言言，断辞则备备矣。其称名名也小，其取取类也大。其其旨远，其辞辞文。其言曲曲而中，其事事肆而隐。决策思维路径径：“我们发现：：只要我们造造成某个运动动在自然界中中发生的条件件，我们就能能引起这个运运动。”恩格格斯《自然辩辩证法》条件决定存在临界点最大主要因素有限重要性上升公易性优先时空统筹易经思想三易易原则简易：天地自自然规律原本本简朴平易变易：事物变变化、发展和和自我否定不易：大自然然有其必然倾倾向和规律大道至简，大大道相通，阴阴阳对立简易：易简之之德配至善简易不简单阴阳很简易简易是当代资资本主义生产产方式的第一一法宝亚当斯密：分分工泰罗：标准化化科斯：交易成成本生产力的来源源简易管理四大大原则掌握共同规律律识别问题权重重程式化执行降低交易成本本乾以易知、坤坤以简能，易易则易知、简简则易从，易知则有亲，，易从则有功功。(a+b)2=a2+2ab+b2一以贯之为道日损简易提供生产产效率标准化：成功功能否复制？？程式化，法法制规范简易：标准化化的“早熟””《国民财富的的性质和原因因的研究》劳动生产力上上最大的改进进——都是分分工的结果。。由于分工而而使同一数量量的人所能完完成的工作数数量的巨大增增长，归因于于三种情况：：1、每一个特特定工人熟练练程度的提高高；2、节约流程程损失时间；；3、方便和简简化了劳动。。易则易知、简简则易从1911年《《科学管理原原理》精细分工科学实验，秒秒表天平标准化的效率率焊锡牙齿生产问题公司专利泰罗罗品牌营销：简简易的力量青岛利勃海尔尔屈屈信相生生！琴岛利勃海尔尔琴岛海尔海尔摩托，厦新交易成本大道至简：一一切竞争都是是价格竞争产品+溢出效效用=货币+交易成本价格的定义？？消费者的全全部成本简易降低交易易成本（消费费者剩余）价值竞争？细细分市场改变变Dos系统、、傻瓜相机、、麦当劳卫生生和口味、封封口费微笑，招呼，，鞋套，送报报，客服，回回访，纯净水水，一键恢复复百姓日用而不不知：帕累托托改进、文化化对比、一、、饺子交易成本：正正和共赢格局局减少付出等于于增加收获简易的商机：：“消费者剩剩余”，给你你更多便利简易的对立：：复杂繁简互致是重重要的管理思思维能力细分市场，附附加效用软件企业，福福华肥牛假戏真做：娃娃娃别墅加仑，英镑，，税筹，内部部文件高深词词语把复杂的问题题简单化可以以发现新定律律把简单的问题题复杂化可以以发现新领域域变易：任何事事物都包含对对自我的否定定没有夕阳产业业、只有夕阳阳企业？经济周期性福特/苹果皮革加工和两两厢车权变与关联，，汽车粮食成功的自我否否定科技的局限在在变化成功过于自信积极反思失败企业家：洞察察演进马斯洛大道相通人的需要企业市场社会衰退的唯一原原因是繁荣唯一不变的是是变化本身，，不可为典要为什么会出现现红海？（大道相通经经理人）投资加速递增增和利润衰减减周期要素市场交易竞争企业产品市场交易竞争不易：天地不不仁，天行有有常形而上者谓之之道，形而下下者谓之器。。化而裁之谓谓之变，推而而行之谓之通通，举而错之之天下之民谓谓之事业。道可道，为学学日益、为道道日损予一以贯之太阳下没有新新的事情庖丁解牛管理规律（纯粹理性）管理行为（实践理性）管理艺术（判断力）不易：制造稀稀缺是不易法法门百姓日用而不不知熟知未必真知知进入门槛+不不可替代职业价值和企企业价值我们的垄断利利润？为什么是你？？自然垄断：姚姚明和五粮液液规模垄断：发发电或者铁路路行政垄断：政政府许可或者者专卖产品差异：细细分市场消费费偏好创新垄断：至至少最初是唯唯一的信息垄断：你你的心里只有有我信用垄断：品品牌优势的本本质法定垄断：知知识产权的禁禁用权对立统一、相相互依存、相相互转化“一阴一阳之之谓道”批判继承得真真知独立思考和批批判继承管理哲学四大方法怀疑定义归纳对立否定之否定内涵与外延归纳与演绎对立和统一易经思维方式式的特点对立统一有机机整体观，天天人合一，强强调联系。以辩证思维为为主的经验思思维，非机械械论。四大思维特点点：整体、直观、、有机、模糊糊真理，得失，，熊掌，最高高（无往不复复，历史的辩辩证法）东西方思维比比较类比，逻辑伦理，个人主观，客观观有机，机械械宏观到微观观，具体到到大局散点，焦点点自然，集体体当代人要兼兼容并包为什么近代代科技没有有在中国产产生李约瑟问题题和杨振宁宁反思天人合一与与人类的发发展方向。。模糊、直直观、有机机与工具理理性阶段性性。（工具理性性只是阶段段，小贝的的左脚）正面：人与与自然的和和谐是人类类的终极理理想，以整整个历史来来考察是对对的。负面：合一一的观念指指导下演化化为人伦的的体察和设设计，缺乏乏形而上学学的探索。。管理哲学：：理性人假假设？工具很重要要什么叫感冒冒药？药厂利益最最大化？财富意义终终极关怀管理必然是是哲学的，，否则就是不不科学的工具理性不不能代替价价值判断“有机”是是管理的根根本特征管理必然是是哲学的，，否则就是是不科学的的工具理性不不能代替价价值判断科技提供效效率，但人人文才是终终极关怀财富的唯一一意义是财财富主体的的存在科技、法律律、经济、、文化，任任何一个方方法都不能能单独解决决问题有N则成、、缺1则败败系统方法财经未来资源帐户增长公约易经面前没没有大师宇宙最高智智慧？世界本原统统一科学院院世界科学统统一研究中中心中国宇宙全全息统一论论学会世界统一易易经研究院院东方国际易易学研究院院中国大易和和书院理事事会中国易学与与科学学部部委员会