比较闽台两地人口发展的异同点,人口学论文

比较闽台两地人口发展的异同点,人口学论文比拟闽台两地人口发展的异同点时间：2020-08-05学术堂所属分类：闽台两地一衣带水，隔海相望。据统计，80%台湾同胞的祖籍地均为福建，这使得两地的发展呈现一定的共同点。然而，因历史原因此长期分离，这又使得两地的发展呈现出各自的特色。比拟闽台两地人口发展的异同点，对于两地解决人口问题进而协调人与自然的发展大有脾益。一、人口数量变化与生态系统间的严密关系通常以为，人口数量的变化与生态系统之间存在着密切的联络。从一定的意义上而言，人类社会当前所面临的生态环境系统的不断恶化，一定程度上就是由人口总量不断增长且超出了自然生态系统的承受能力而导致的，即人类生存所需的物质资料和能源资源的不断增加与环境承载力相对有限性之间的矛盾是由于人口不断增长而引起的。人类维持生命除了需要直接从自然界索取食物之外，还需要消耗损费比其它动物都多得多的物质资料和能源来知足其衣、食、住、行、玩等方面的需求。然而，生态环境对人口的承载力在一定时期内是一个有限的常量，而且随着人类不断开发利用环境资源的经过中，环境因素的整体作用功能往往会被相应地削弱，进而导致环境对人口总量的承载能力不断降低，这就进一步加剧了人与自然之间的矛盾。世界人口数量的快速增长是由人的生物本性决定的。人类作为自然生物的一种，其与其它任何生物一样，同样保持着一种竭力繁衍后代的本能。本来这种生物本性是无可厚非的，但在人类漫长的历史发展经过中，伴随着科技的进步，人类本身的繁衍能力也得到了大大的提升。十分是进入工业社会以来，人口的过快增长已远远地超出了生态环境的承载能力，进而对人类本身的生存和发展均构成了威胁。在这里情形下，就要求人类必须站在生态伦理的高度来看待人口的发展。在中国，因长期以来遭到传统的农耕文化、宗族文化和儒家文化等思想的影响，构成了早婚早育、多子多福、男尊女卑的传统生育文化，这种生育文化在闽台两地表现得尤为明显。由于闽台两地的地形均以山地和丘陵为主，区域内地势崎岖。当地居民在长期的农耕生活经过中，因受制于各方面因素的制约，男性在与恶劣的自然环境进行斗争的经过中，因体力上的优势而遭到格外的青睐，因此重男轻女的生育观在闽台两地均表现得特别明显。如在闽台均存在着宁要一口男丁，不要百万家财等具有偏见的讲法,重男轻女的观念由此可见一斑。过去，当地的妇女假如没有能生育男孩，则其在家庭中就没有地位。直到当前，闽台两地的很多农村仍存在着重男轻女的生育风俗：如两地均盛行在重要节日到送子观音、妈祖、临水夫人等神像前去敬拜以祈求赐子；农户家里若有男婴降生，其家人往往会燃放烟花爆竹予以庆贺；而假如生的是女婴，则不鸣放鞭炮；且在给女孩取名时常用来弟和招弟等,希望其能为家里招来男孩；等等。在这种生育文化的影响下，闽台两地都不同程度地面临人口增长与环境承载之间的矛盾。二、闽台两地人口发展变化的比拟一样的生育文化使得闽台两地在人口自然增长中基本上保持着类似的人口增长形式，但两地在不同的政治、经济和文化的影响下，其人口的发展变化又呈现出本身的特色。1.福建人口的变化发展历程建国初期，因当时的经济发展水平较低，人民的生活水平总体不高，与全国其他省份类似，福建同样维持着高出生率、高死亡率和低自然增长率的人口再生产形式。1949年福建省的人口总数为1188万人，到1959年增长到1543万人，10年时间净增355万人，年均增加35.5万人。到了1965年，福建人口的出生率到达了41.19的峰值，自然增长率也高达33.27。随着人口的迅猛增长与社会经济发展之间矛盾的日益尖锐，到了20世纪60年代，福建省开场提倡少生优生的计划生育观念，但该观念当时并未得到广泛的认同和推广。随着医疗条件的进一步改善，到了20世纪70年代前期，福建省的人口再生产形式也由此前的高出生率、高死亡率和低自然增长率的形式，向高出生率、低死亡率和高自然增长率的形式转变。在这里情形下，福建省面临着愈加严峻的人口增长压力，因此到了80年代初期，全省开场严格实行一对夫妇只生一个孩子的人口生育政策。随着严格的计划生育政策的施行，福建省的人口增长得到了有效控制，其出生率从1970年的33.58下降到2018年11.27。与此相对应，福建人口的再生产逐步向低出生率、低死亡率、低自然增长率形式接近。华而不实在1980-2018年间，福建人口的总和生育率从2.951下降到1.4，年均降速2.82%。近期几年，福建人口的总和生育率仍维持在较低水平，未发生大的变化。伴随着人口出生率下降和人均预期寿命延长的是愈益突出的人口老龄化问题。1953年，福建省65岁及以上人口占总人口的比重仅为3.3%；到了1982年，该数据提升至4.4%；而到了2018年，该数据高达6.7%，与全国8.87%的平均水平相比虽低了2.17个百分点，但这主要是由于福建省是外来务工人员的主要聚集地之一，大量的外来青壮年务工人员拉低了老年人口的比重。通过对2018年第六次全国人口普查与2000年第五次全国人口普查数据的比拟分析可知，从外省户籍迁入福建的人口增加了216.83万人，增长101.08%。根据联合国对老龄化的定义，65岁及以上人口占总人口的比重超过7%，就算进入了老龄化社会；当比重超过14%时，就是老化的老龄化社会，即超级老人社会。福建人口的发展，除了老龄化问题之外，还存在着户均规模缩小、男女比例失调等问题。2018年，福建省平均每个家庭户的人口为2.98人，与2000年的户均3.53人相比，减少了0.55人；全省常住人口的性别比(以女性为100，男性对女性的比例)为105.96。2.台湾人口的发展变化台湾人口在过去的300多年间也净增了84倍。据(台湾通史户役志〕记载，1662年郑成功收复台湾时，其人口约有20万人(未含土着少数民族)；而到了20世纪初，台湾人口到达了300万人；到了1946年底，台湾人口进一步增加到610万，不到50年时间净增一倍多。而在1949年之后，台湾人口的压力进一步增加。尤其是在国民退台经过中，因当时大批的军民随之进入台湾。据资料记载，包括60万在内，总共约有200万人迁入台湾。到了1950年，台湾人口到达760万人(未计算数量)，激增的人口中，除了由大陆撤离至台湾的居民之外，其余就是自然增长。由于人口数量骤增，从1950年开场，台湾人口的自然增长率突破了30大关，其中1951年高达38.4，成为峰顶。此后该比率虽有所回落，但仍维持在高位；1963年之前持续在30以上；1963年之后，台湾的人口自然增长率开场低于30，并呈现逐年下降的趋势。在人口的绝对数方面，1963年台湾人口到达了1200万人〔包括〕，使这个仅有3.6万平方公里的小岛，其在人口与土地、矿产等自然资源之间的矛盾日益严峻，人口密度也始终排在世界前列。1951年，时任台湾农复会主任委员的蒋梦麟等人开场撰文呼吁节制生育、控制人口。同时，他还与其它相关工作者深切进入农村，向已婚妇女推广家庭计划知识和方式方法。但当时在知识界和政界反对家庭计划的声音占了上风，不少人以为节育政策违背了传统的儒家精神，加之当时蒋介石企图借助人多来实现其所谓的反攻大陆计划，因而节育的想法一直未得到官方的认可。为了减少阻力，农复会开场改变策略，以孕前卫生代替节制生育的提法，在岛内积极推广避孕知识。随后，强大的人口压力最终促使台湾政界也认识到控制人口的必要性。1964年，台湾开场全面推行孕前卫生计划；1968年，进一步通过了台湾地区家庭计划执行管理条例，至此，台湾节制生育、控制人口的想法才真正得到官方的正式认可。在经受了重重的阻力之后，台湾的家庭计划在20世纪60年代末期开场在全岛范围内推广。家庭计划的主要目的是帮助已婚的育龄妇女采取各种有效的避孕措施，并倡导合理地布置生育，以降低人口的出生率，进而实现缓和人口增长的目的。到了20世纪70-80年代，台湾人口的自然增长率与50年代相比，已经有了较大幅度的下降，但仍维持在20左右，与同时期的世界平均水平相比，仍属人口增长较快的地区。到了1989年，台湾人口突破了2000万大关。需要指出的是，台湾人口的高速增长与台湾民众的多子多福多寿的传统生育观密不可分。在该观念的支配下，台湾人普遍结婚较早，其平均结婚年龄仅为19岁，结婚早使得妇女有较长的生育期，加之20世纪60年代台湾经济的快速发展，极大地改良了卫生、医疗和保健等条件，进而使人口死亡率呈不断下降的趋势，而出生率却居高不下。随着台湾经济社会的不断发展，加之家庭计划的深切进入施行与推广，台湾人的生育观也开场逐步地改变，女性晚婚和晚育的现象渐渐增加。进入20世纪90年代，台湾的人口自然增长率进一步下降，华而不实1991年的人口增长率约为10,1994年进一步降至10下面，这意味着台湾人口的快速增长得到了有效地控制。与此相对应，台湾妇女一生平均所生育的子女数量也开场大大地减少,由20世纪70年代的4个，下降到80年代的2.5个，到2000年进一步降至1.68个。这些数据标志着台湾人口增长的类型已发生了重大变化，台湾开场进入人口增长的第三阶段即当代阶段。正如法国人口学家兰德里以为的那样，当生产力有了较快地发展，同时人民的生活水平得到普遍地提高,生育观会随之发生改变，限制家庭人口规模会成为一种自觉的行为，因而，其人口生育率自然就会相应地出现下降。进入21世纪后，台湾的人口自然增长率进一步下降，开场进入人口零增长阶段。据统计，2018年台湾的总生育率仅为0.895，即平均每位妇女只生0.895个小孩，初次跌破1的大关，再创历年新低点，进而成为全球生育率最低的地区。为了避免少子化和老龄化所带来的负面影响，台湾近年来相继出台了一系列鼓励婚育的政策和措施，如给低收入户发放育儿津贴、改善托育环境等，人口问题被视为区域重大问题来看待，但其收效不太显着。台湾生育率持续低落的原因是多方面的，华而不实主要有下面几点：一是年青人受西方个人主义和享乐主义的影响，其婚育观发生了重大的变化，而且其家庭观念相对淡薄，不婚不育的思想渐受追捧，40岁下面的适龄妇女更是有四分之一选择不婚，罢了婚妇女希望生育的子女数也在逐步地下降；二是近年来国际经济大环境相对不太景气，台湾岛内的教育与就业环境不容乐观，年青人所承受的经济压力渐大，进而直接或间接地影响了年青人的生育意愿。可见，老龄化和少子化是当下台湾人口发展中所面临的两个重要问题。2018年的人口普查结果显示，台湾65岁及以上人口占总人口的比重为10.87%，已经全面进入老年化社会阶段。今后随着在20世纪50年代台湾人口出生高峰期间出生的人口在这一阶段开场陆续进入老龄化，估计到2021年，台湾65岁及以上人口占总人口的比重将达14%，台湾将进入超级老人社会。除此之外，出生人口的性别比失调问题也困扰着台湾。统计资料显示，台湾的人口出生性别比一向不太协调，其男女出生比例一般为105比100。2018年，台湾新生儿的男女性别比到达了108比100，固然这已经是台湾近10年来的最低点，但该比例在全球男女婴性别失衡排名中仍高居全球第九。3.闽台两地人口发展变化的异同通过以上对闽台两地人口发展变化的轨迹比拟可知，闽台两地在20世纪50年代均出现了人口自然增长的高峰期，而这正是两地在一样生育观作用下的人口自然增长的状况；20世纪60年代之后，闽台两地的人口自然增长率均不同程度地呈现下降的趋势，并持续至今。人口自然增长率下降使得两地的户均规模都呈现逐步缩小的态势，但两地出现的时间和详细的影响因素略有不同。总体而言，福建省人口发展变化的步伐要比台湾稍慢一些。正如前文所述，台湾人口自然增长率的持续下降遭到多方面因素的综合影响，除了遭到家庭计划推广的影响之外，同一时期台湾经济社会的较快发展也发挥了重要的推进作用，除此之外西方社会思潮尤其是其生育观念的影响也不容忽视。曾协助台湾推行家庭计划工作多年的美国专家傅利曼以为，家庭计划的作用虽大，但即便不推行家庭计划，台湾的人口出生率也会逐步降低，但其降速可能会相对平缓。相对于台湾而言，促使福建省的人口自然增长率呈现持续下降的最主要原因无疑是计划生育政策的施行。但在20世纪50年代后期至改革开放之前20多年的时间里，与全国的其他省份一样，福建因遭到当时极左思潮的影响，导致省域经济发展缓慢甚至停滞，这使得福建省错失了施行计划生育工作与社会经济发展产生互相促进作用的最佳机会，十分是文化大革命期间的无序状态，更是给当时刚刚起步的福建计划生育工作以毁坏灭亡性的打击，导致全省人口的出生率失去逐步下降的可能。直到十一届三中全会之后，随着拨乱反正工作的开展和改革开放基本国策的全面施行，中国开场重新回到致力于经济发展的正确轨道上来，也才使得计划生育政策得到真正成功地施行，并最终有效地控制了人口无节制增长的态势，进而有力地促进了社会经济的稳步发展。三、生态伦理观下的闽台人口发展对策当下，闽台两地人口快速增长的势头虽均已得到了有效的控制，但两地因缺乏正确的生育价值观的指导，导致在人口发展经过中仍不同程度地存在着各种各样的问题。为了从根本上解决问题，最关键的是应该确立生态价值观，并用以指导闽台两地的人口发展实践，以促进人口、资源和社会经济的协调发展。1.确立生态价值观，保持两地人口适度增长近年来，闽台两地固然都维持着较低的人口生育率，但其影响因素不同，所面临的人口问题也不尽一样，但其根本源头均与当前的人口发展观与生态伦理原则相背离有关。根据生态伦理原则和生态价值观的要求，只要保持适度的人口增长规模才能做到人类与自然生态之间的协调发展。由于福建省人口再生产形式的转变是在国家计划生育政策的行政干涉下实现的，存在反弹的风险。正如前文所述，直至当今福建省的很多农村家庭仍然残留着重男轻女的观念，部分家庭仍不惜代价争取能够生养男孩，有些家庭在生了一个男孩之后仍想再生男孩。2020年福建省征收的社会抚养费总额为20.77亿元，在全国公开这一数据的省份中排行第三。更有甚者，有些家庭甚至不惜花血本高价买男孩用以传宗接代，而正是这种陋俗的存在使得福建成为被拐儿童的最大买入地。需要十分指出的是，这种以行政、法律等强迫措施和政策来调整人口生产中的各种利益关系和矛盾的做法，是一种比拟典型的外在强迫约束机制，其出现反弹的风险极大。只要确立生态的价值观，并以生态伦理的道德原则和规范来调整这些利益关系或矛盾，促使人们自觉地约束人口生产和生育行为，才有助于促使福建省低生育水平的稳定机制，从当下的以政策控制为主形式转向以群众自我约束为主的社会道德控制形式。过之犹不及，与福建省仅有一水之隔的台湾，其因过低的人口出生率，导致其将来的社会发展面临着一系列的社会问题，而这同样也是一种不符合生态规律和生态伦理道德的行为。基于此，只要遵循生态价值观，从生态伦理的高度出发，以高度负责任的态度来看待人类本身的繁衍与发展问题，才能从根本上解决人与自然之间的矛盾。随着人类社会的不断进步与发展，人的主体意识和权利意识也随之不断地变化和加强，生态伦理思想也会渐渐地得到人们的认同。今后，人们只要基于生态伦理观，确立新型的人口生育价值伦理观与人口发展伦理观，才有助于促使人们在生育行为上走向自由和自觉。2.全面提升两地人口的生态素质地处台湾海峡两岸的闽台两地，因地质构造、地形地貌等方面原因的综合影响，其矿产资源和能源资源相对匮乏，两地当前都不同程度地面临着能源资源短缺、生态功能弱化等一系列生态环境问题。造成这些生态环境问题的原因固然是多方面的，但华而不实人口是最重要的影响因素之一。一方面，不断增长的人口数量消耗损费了本来就特别有限的资源和能源；另一方面，当下两地相当部分的民众尚存的相对落后的生态素质，也直接或间接地影响着资源和生态问题。中国大陆当前固然已经将生态道德教育作为新一轮基础教育课程改革的目的之一，但绝大多数学校尚未单独开设该门课程，主要是通过将生态道德理念浸透在地理、政治、生物等相关的学科之中，因此其内容比拟零散，没有能促使学习者尽快地构成系统的生态价值理论体系；同时，由于缺乏硬性的考核指标，因此生态伦理教育在不少地方的中小学阶段基本是空白的，大学阶段也只要与环境保卫相关的专业开设一些生态道德方面的专业基础课程。而对于大部分的大学生而言，只能通过选修部分公选课或者阅读一些环境保卫方面的资料来获取相关的知识。在福建省，上述关于生态道德教育缺失的问题同样存在着，固然部分城市中小学偶有举行生态伦理道德方面的教育活动，但还远远没有构成系统、完好的生态伦理教育体系。加之当下很多家庭均视小孩子为家中的小皇帝，大人们给予了过分的溺爱，致使很多孩子均构成了以自我为中心的思维定势，不利于学校开展生态伦理道德方面的系统教育，也不利于孩子们构成人与自然和谐共处的生态理念。与福建省等中国大陆的其他省份相比，台湾地区的环境保卫活动要更早20年左右。早在20世纪80年代初期，当时的台湾当局就在其教育部门设置了环境保卫教育小组，并通过师范体系广设环境教育中心，进而构成了从小学到大学均开设环境保卫课程的惯例。除了组织之外，台湾还有很多非组织的民间环保团体，这些团体致力于宣传生态环保理念和推进环保事业发展。但需要指出的是，当下台湾的环境道德教育更多地是向受教育者和民众传递环境保卫的外部道德规范，也就是告诉人们哪些行为是保卫环境的，哪些行为是对环境有害的；这些教育活动还没有从根本的价值观、伦理观的高度去提升人的生态素质，进而导致民众内在生态伦理