2022年江苏省宿迁市宿豫区某高职大学语文单招模拟练习题【带答案】

2022年江苏省宿迁市宿豫区某高职大学语文单招模拟练习题【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(10题)1.议论文的“三要素”是()

A.论点、论据、结论B.引论、论据、结论C.立论、驳论、正论D.论点、论据、论证

2.戏称自己为“新诗老祖宗”的是()

A.胡适B.鲁讯C.郭沫若D.李大钊

3.王维山水诗突出的艺术特点是（）A.A.旷达飘逸B.慷慨雄壮C.沉郁顿挫D.诗中有画

4.《国殇》选自()

A.《九歌》B.《九章》C.《渔父》D.《天问》

5.小说《苦恼》中展示了“人与人”之间的关系，也展示了“人与马”之间的关系。这两方面又构成了()

A.对比关系B.类比关系C.象征关系D.层递关系

6.议论文的核心要素是()

A.论据B.标题C.论证方法D.论点

7.李商隐《无题》中推己而及对方的一联是

A.相见时难别亦难，东风无力百花残

B.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

C.晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒

D.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看

8.我国第一位田园诗人是()A.A.王维B.孟浩然C.谢灵运D.陶渊明

9.下面最干净的燃料是()

A.汽油B.甲醇C.氢气D.天然气

10.《声声慢》(寻寻觅觅)中，火上浇油，引发“怎一个愁字了得”呼告的景物是（）

A.淡酒B.晚风C.黄花憔悴D.梧桐细雨

二、阅读理解(4题)11.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。____________________________________________________________________。

12.阿庆

丰子恺①

我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河，是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的，只有卖柴的人，不便乘船，挑着一担柴步行入市。

卖柴，要称斤两，要找买主。农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手，因为方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。

我家一带的柴主人，名叫阿庆。此人姓什么，一向不传，人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉，住在大井头的一间小屋里，上午忙着称柴，所得佣钱，足够一人衣食，下午空下来，就拉胡琴。他不喝酒，不吸烟，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟，各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行，就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱，听一出戏，收几个钱。商店里的人下午空闲，出几个钱买些精神享乐，都不吝惜。这是不能独享的，许多人旁听，在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听，不仅是享乐，竟是学习。他听了几遍之后，就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面天赋独厚。

夏天晚上，许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空，万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬，引人入胜。浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器，胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声，容易动人。钢琴不及小提琴好听，就是为此。中国的胡琴，构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来，效果不亚于小提琴，这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏，请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙仕②——教给他。此人按字眼拉奏乐曲，生硬乖异，不成腔调。他怪怨胡琴不好，拿阿庆的胡琴来拉奏，依旧不成腔调，只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话：有一个非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上装四根弦线，照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制，他的心手是特制的。

笔者日：阿庆孑然一身，无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。

(略有删减)

【注】①丰子恺(1898—1975)：浙江桐乡人，漫画家、作家。②上尺工凡六五乙仕：中国传统记谱方法“工尺谱”的记音符号。

下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（）

A、阿庆对生活要求不高，做“柴主人"所得的百分之五的佣金，足够他一人衣食之用。他没有其他嗜好，把生活的乐趣完全寄托在胡琴上。

B、阿庆有空闲(半天工作)，有学习条件(可免费听留声机)，有表演舞台(夏夜的河沿)，有崇拜者(一青年拜师)，这些造就了他非凡的音乐才能。

C、作者先写琵琶不如胡琴动人，钢琴不如小提琴好听，再写阿庆用构造简单的胡琴演奏，效果不亚于小提琴，最后水到渠成，点明阿庆心灵手巧。

D、文章有很多对浙西乡土风情的描写，这些描写，除了交代主人公阿庆的生活环境，更重要的是展示了江南水乡风光，给人留下深刻的印象。

E、文章语言别有风味，有典雅的文言，如“商贾辐辏的市场”、“只得废然而罢”；也有通俗的口语，如“他得了钱”、“就好扛着空扁担入市”。

13.师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

作者的择师标准是什么?用原文回答。这一标准体现了韩愈怎样的从师思想?

14.

从全文看，作者把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”的意图是什么?

三、名句默写题(10题)15.玉露凋伤枫树林，______________。(杜甫《秋兴八首》(其一))

16.但见悲鸟号古木，_____________。(李白《蜀道难》)

17.杀气三时作阵云，______________。(高适《燕歌行》)

18.彩舟云淡，_______________，_______________。(王安石《桂枝香.金陵怀古》)

19.王睿楼船下益州，___________________。(刘禹锡《西塞山怀古》)

20.舞幽壑之潜蛟，____________。(苏轼《前赤壁赋》)

21.______________，可怜春半不还家。(张若虚《春江花月夜》)

22.六朝旧事随流水，___________________。至今商女，时时犹唱，___________________。(王安石《金陵怀古》)

23.____________，一夫当关，万夫莫开。(李白《蜀道难》)

24._____________，_____________，银汉迢迢暗度。(秦观《鹊桥仙》(纤云弄巧))

四、写作题(2题)25.请以“生命”为话题，写一篇不少于600字的文章。

26.请以“尊重”为话题，写一篇不少于600字的文章。

参考答案

1.D

2.A

3.D本题难度不大，要求考生掌握重点作家的创作风格。

二、应试模拟

【错误分析与防范】本题四个选项分别代表了四个不同的著名诗人的风格。考生在学习古诗词时，除了要注重具体作品的分析，更要注重对诗人整体风格的把握，否则容易错选A项，或很难作出正确的判断。A项“旷达飘逸”，是诗仙李白诗歌的风格，B项“慷慨雄壮”是辛弃疾诗歌的风格，C项“沉郁顿挫”是杜甫诗歌的风格。王维多才多艺，擅长绘画，并将画家观察景物的眼光运用到诗的创作当中，使其诗作带有绘画的特点。所以本题正确的答案应该是D项，即“诗中有画”。

4.A

5.A

6.D

7.C

8.D

9.C

10.D

11.贤能的人知道他不会任用自己而怨恨他，不肖的人知道他鄙视自己而仇恨他。

12.BD

13.从师标准：“无贵无贱无长无少道之所存师之所存。”表达了作者不耻下问、以能者为师的进步思想。从师标准：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”表达了作者不耻下问、以能者为师的进步思想。

14.①俄国画家列宾给托尔斯泰画的耕作图长久地吸引了作者他认为托尔斯泰与土地须臾不可分离的关系是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。②揭示文学创作与体验生活的关系批判当下纤弱、虚假、远离生活的创作风气。③耕作能给予人们真正的创造力和判断力。④高度礼赞了托尔斯泰生命不止、追求不息的创造精神。对他的写作态度和方式表示赞美。①俄国画家列宾给托尔斯泰画的耕作图长久地吸引了作者，他认为托尔斯泰与土地须臾不可分离的关系是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。②揭示文学创作与体验生活的关系，批判当下纤弱、虚假、远离生活的创作风气。③耕作能给予人们真正的创造力和判断力。④高度礼赞了托尔斯泰生命不止、追求不息的创造精神。对他的写作态度和方式表示赞美。

15.巫山巫峡气萧森巫山巫峡气萧森

16.雄飞雌从绕林间雄飞雌从绕林间

17.寒声一夜传刁斗寒声一夜传刁斗

18.星河鹭起画图难足星河鹭起画图难足

19.金陵王气黯然收金陵王气黯然收

20.泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠妇

21.昨夜闲潭梦落花昨夜闲潭梦落花

22.但寒烟芳草凝绿《后庭》遗曲但寒烟芳草凝绿《后庭》遗曲

23.剑阁峥嵘而崔嵬剑阁峥嵘而崔嵬

24.纤云弄巧飞星传恨纤云弄巧飞星传恨

25.生命的价值生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。可是，人究竞怎样活着才有价值呢？是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗？是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥儿的生活吗？还是日夜打着小算盘，不顾他人，只想让自己的小日子过得更好一点吗？都不是！我们说：能够为人类的幸福而奋斗不息的生命才是最有价值的。“活着就是为了别人生活得更加美好”，这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。是啊，活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。在我国历史上就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。李时珍为了解除人民疾病的痛苦，情愿餐风饮露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了《本草纲目》这部巨著。他们都名垂千古，博得人民的称赞。在现代，更有无数革命志士把个人的生命和壮丽的共产主义事业紧紧联系在一起，把自己的全部和宝贵的生命都贡献给了人类解放事业，为我们创造了今天这样美好的生活。可以说，他们的生命的价值，达到了正数的极限值。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这是宋代民族英雄文天祥的名言。确实，在死亡的威胁面前，是临危不苟，舍生取义，还是奴颜婢膝，畏死偷生，这是检验生命有无价值的又一重要标尺。文天祥以他自己的行动实践了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒绝大元宰相的诱惑，慷慨就义，连敌人也叹服不止。这样的生命，真可说是永垂不朽呢！近代无产阶级革命史上，更是英雄辈出，远远胜过古人，刘胡兰、邱少云、董存瑞、黄继光、罗盛教、蔡永祥、欧阳海？真是举不胜举。他们为人类的幸福而死，虽死犹生。他们的精神和事迹，将永远光照史册，砥砺后人。生命的价值是无法用数字来计算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，还能以他创造的一切为人民服务”，这是苏联英雄奥斯特洛夫斯基的名言。的确，死后还能以他创造的一切继续为人民服务，这等于生命在延续，价值是无可估量的。事实上，如果一个人是为着人类的幸福去奋斗的，其生命的价值一定不仅表现在生前，而且表现在死后。奥斯特洛夫斯基就是在双目失明、周身瘫痪的极端困难条件下，以无比顽强的意志写成《纲铁是怎样炼成的》一书。直到现在，这本书还鼓舞激励着全世界的进步青年蓬勃向上。他贡献给人类的精神财富，是何等巨大呀！我国古代的李冰父子为了解决当地成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰。毕生为了提高印刷效率，经过多次试验，冲破重重组挠，终于发明了活字印刷术，多少年后，中外各国人民尚受其惠。他们贡献给人类的物质财富，同样使后人讴歌不已。可以说，这些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在当代，更是不乏其例，用不着一一列举。反之，有些人只是贪图享受，浑浑噩噩地度过一生，与草木同腐朽，这个世界上有他不多，无他不少。这种人的生命价值，可以说等于零。还有一些人，为了满足个人的私欲，不惜损害他人的利益，把个人的“幸福”建筑在多数人痛苦的基础上，甚至丧心病狂地卖国求荣，或者鱼肉人民，谗害正直。这些人的存在，对于人类只是一种灾难。他们的死使人民拍手称快。这种人的生命价值，该如何说呢？只能说是达到负数的极限。当然，不同的阶级立场、不同的世界观对生命的价值的理解是不同的。资产阶级的极端利己主义者的世界观是“人不为己，天诛地灭”。跟他们谈“生命的价值在于为人类的幸福而奋斗不息”，那无异于对牛弹琴。我们是无产阶级革命事业的接班人，一定要树立起革命的人生观，以雷锋为榜样，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，让青春闪耀着灿烂的火花，让生命有真正的价值。

26.尊重给人自尊有这样一个故事：某纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，他塞给拿人一元钱，不一会，他返回来，从卖笔那儿取出几支铅笔，并抱歉地解释自己忘取笔了，末了说："你跟我都是商人，你有东西要卖。"几个月后，再次相遇，那卖笔人已成为推销商，并感谢纽约商，"你重新给了我自尊，告诉了我，我是个商人。"这个故事告诉我们：尊重别人，是崇高道德的一种表现。故事很感人，那位纽约商人是的确令人敬佩的，因为他懂得