第四单元（二）家乡文化生活现状调查-2021-2022学年高一语文10分钟课前预习练（统编版必修上册）

家乡文化生活现状调查一、阅读下面的文字,完成1～3题。材料一:中华老字号是指历史悠久,拥有世代传承的产品、技艺或服务,具有鲜明的中华民族传统文化背景和深厚的文化底蕴,取得社会广泛认同,形成良好信誉的品牌。纵观1600余家老字号的发展历程,它们能够永续长存,一个重要原因是提供了不可替代的特色产品,这是许多老字号的命根子。老字号产品特色,在一定程度上得益于它们赖以生存的得天独厚的地理环境。例如,茅台酒之所以香溢五湖四海,是因为其“两山夹一河、出门就爬坡”形如天然酒窖的产地;而六必居酱菜等许多著名土特产,都因为类似条件成为中华一绝。此外,独特的加工工艺过程和产品配方则是形成产品特色的另一个原因。同仁堂生产的数百种中成药材中,安宫牛黄丸、乌鸡白凤丸等最负盛名。这些名牌产品原料珍贵、配方科学、制作工艺独特、疗效神奇,成为中华医药宝库中的珍品。(摘编自程鹏《中华老字号,民族品牌的独门武功》,有删改)材料二:2003年1月,始创于清朝顺治八年的老字号北京王麻子刀剪厂向法院申请破产。“北有王麻子,南有张小泉”,依托300多年的品牌积淀,“王麻子”几乎成了北京刀剪业的象征。这样一块老字号招牌怎么说倒下就倒下了?问题首先出在品牌继承与创新上。1959年北京市人民政府正式命名成立王麻子刀剪厂后,充实了设备,改进了工艺,其产品一度远销港澳及东南亚各国。但随着市场经济的到来,品牌缺乏创新意识,坐吃老本,逐渐显露出新产品开发速度过慢、难以跟上市场步伐的弊端。另外,机制老化、延伸失误、传播乏力等因素也导致“王麻子”处境日趋艰险。“王麻子”事件是对中国老字号品牌经营的一声断呵。历史文化积淀是老字号的优势,但优势不等同于强势,如果老字号品牌抱着这点“文化”固守,恐怕难逃被颠覆和取代的命运。相对于老字号,“十八子”没有老本可吃,没有历史可靠,十几年来,凭借“打造全国最好的刀”的理念,从求变角度出发并结合技艺创新,填补国内制刀史上10多个空白,累计获得60多项专利,丰富和充实了品牌发展的文化,充分体现了“十八子”品牌的核心竞争力。(摘编自李星海《百年老店“王麻子”错在哪里》,有删改)材料三:走进一家老字号店铺,人们常能看到刻在匾额上的店规家训,如瑞蚨祥布庄的“至诚至上,货真价实,言不二价,童叟无欺”。这些店规家训内涵丰富,是店铺价值观的具体展现,更是老字号的立店之本。1862年创办的龙顺成,是京作硬木家具的嫡传,开业157年,从未关张过一天。在龙顺成,师父收徒最重要的标准,是看小伙子的品性是否专注踏实。“那时候师父就说,干什么工作得有耐心,得要专心,得坐得住,我们这行叫能‘靠得住愣’。”龙顺成的刘更生师傅告诉我们。龙顺成的一代代人一脉相承,坚守着“学做事,先做人”的价值理念。百余年来,这一价值观随着制作工艺一起,深深刻印在每一个传承人心中。(摘编自严冰等《中华老字号:用影像发掘“活化石”的文化价值》,有删改)材料四:习近平总书记提出,要改造升级“老字号”,深度开发“原字号”,培育壮大“新字号”,三大“字号”为新时代品牌工作指明了方向。国家商务部也发布“振兴老字号工程”方案,号召继承和发扬老字号文化,实施品牌战略,促进民族企业发展,充分发挥其在稳增长、促消费、惠民生中的积极作用。为全面贯彻习近平总书记指示、响应商务部号召,2018年12月27日,人民网舆情数据中心、《中国食品报》联合推出“百年老字号·中华行”活动。该活动整合100家百年食品老字号企业,通过举办美食节、行业峰会等形式,拉动食品市场消费,加快食品老字号企业创新发展。2019年,“百年老字号·中华行”活动将在全国范围内举办12场,将散落在各地的老字号企业凝聚在一起,弘扬工匠精神,鼓励传统技艺的薪火相传,加强青年一代对老字号情怀的培养,在真正意义上做到百年老字号的文化传承。(摘编自傅昱佳《“百年老字号·中华行”活动启动》,有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 ()A.茅台酒和六必居酱菜等老字号之所以不可替代,主要原因是得天独厚的地理环境。B.“王麻子”被市场淘汰,“十八子”却后来居上,填补了国内制刀史上的诸多空白。C.“学做事,先做人”是龙顺成的立店之本,这一理念与其制作工艺一起传承至今。D.历史悠久的老字号文化,在今天仍可发挥其在稳增长、促消费、惠民生中的作用。【答案】A。【解析】A项,“主要原因是得天独厚的地理环境”错误。结合“纵观1600余家老字号的发展历程,它们能够永续长存,一个重要原因是提供了不可替代的特色产品,这是许多老字号的命根子。老字号产品特色,在一定程度上得益于它们赖以生存的得天独厚的地理环境”分析,茅台酒和六必居酱菜等老字号之所以不可替代,主要原因是产品的特色。2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是()A.中华老字号能够得到社会的广泛认同,既得益于其产品特色,也依托于其品牌文化。B.王麻子事件给世人的警示是,如果不放弃以往的优势,就无法应对今天的市场挑战。C.总书记对三大“字号”提出要求,其目的是振兴中华老字号,促进民族企业发展。D.只有培养起青年一代对老字号的情怀,才能实现真正意义上百年老字号的文化传承。【答案】A。【解析】B项,“如果不放弃以往的优势,就无法应对今天的市场挑战”错误。结合“但随着市场经济的到来,品牌缺乏创新意识,坐吃老本,逐渐显露出新产品开发速度过慢、难以跟上市场步伐的弊端……如果老字号品牌抱着这点‘文化’固守,恐怕难逃被颠覆和取代的命运”分析,“如果……就……”表述绝对化。C项,“其目的是振兴中华老字号,促进民族企业发展”错误。结合“习近平总书记提出,要改造升级……促进民族企业发展,充分发挥其在稳增长、促消费、惠民生中的积极作用”分析可知,习近平总书记是为新时代品牌工作指明了方向;国家商务部也发布“振兴老字号工程”方案,其目的是振兴中华老字号,促进民族企业发展。D项,“只有……才能……”错误。结合“2019年,‘百年老字号·中华行’活动将在全国范围内举办12场,将散落在各地的老字号企业凝聚在一起,弘扬工匠精神,鼓励传统技艺的薪火相传,加强青年一代对老字号情怀的培养,在真正意义上做到百年老字号的文化传承”分析可知,“培养起青年一代对老字号的情怀”只是实现“真正意义上做到百年老字号的文化传承”的措施之一。3.请综合上述材料,谈谈如何改造升级“老字号”企业。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】:企业方面,一是要注重对传统的继承,包括老字号的产品特色和优秀的价值理念;二是需不断创新发展,要根据市场需求,适时调整产品结构,丰富充实品牌文化,提升品牌核心竞争力。国家方面,要加强宣传和保护力度,为老字号的持续发展保驾护航。二、古诗文鉴赏4.阅读下面的诗歌,回答后面的问题。乡村四月(宋)翁卷绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。(1)本诗中最精练传神的是哪两个字?请简要分析。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】本诗最精练传神的是“遍”和“满”。“绿”字之后用了一个“遍”字,“白”字之后用了一个“满”字,写活了江南的山和水:山不是一树一木,而是葱郁鲜活的绿意;水不是一沟一渠,而是水光映天的清澈。【解析】本诗首句“绿遍山原白满川”中两个形容词的运用最传神,一为“遍”,一为“满”。对这两个字的分析,应从表层意思和情感意思这两个方面来考虑。(2)全诗描写了一幅什么样的图景?表现了什么情感?请简要分析。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】本诗描写的是江南农村初夏的风光。“绿遍山原白满川”“雨如烟”等是江南特有的自然景象,末句勾画了乡村四月农家的忙碌气氛,整首诗不仅表现了诗人对乡村风光的热爱,也表现出他对劳动人民、劳动生活的赞美之情。【解析】整首诗突出了乡村四月的劳动繁忙。整首诗就像一幅色彩鲜明的图画,不仅表现了诗人对乡村风光的热爱与赞美,也表现出他对劳动人民的喜爱,对劳动生活的赞美之情,因此,翁卷有乡村诗人的美称。翁卷描绘了一幅农民丰富、繁忙的乡村田园生活,从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张、繁忙。(二）一、语言应用1.下列各句中加点词语的使用,全都不正确的一项是()①现在少数媒体放着有重要新闻价值的素材不去挖掘,反倒抓住某些明星的一些逸闻就笔走龙蛇,这种做法真是令人费解。②八十多年前,我爷爷正在南开大学读书,抗日战争爆发以后,就毅然放下书本,义无反顾地奔赴抗日救亡前线。③这栋十二层高的大楼无与伦比,而且里面的装饰也别具一格,真是让人大开眼界。④席远丘为人孝友恬淡,通达时务。他在任十年,致力整顿吏治,发硎新试,百姓深获其利。⑤王经理力排众议,提拔了年轻的小张担任研发部主任,主要负责芯片的研制。⑥令人哭笑不得的是,他喊冤不是因为他觉得自己罚不当罪,而是因为他认为还有其他人没有被揪出来,相比之下他觉得“不公平”。A.①③④ B.①②⑤ C.②③④ D.③④⑥【答案】A。【解析】①笔走龙蛇:形容书法笔势雄健活泼,挥洒自如。用在此处属对象误用。②义无反顾:在道义上只有勇往直前,绝对不能退缩回顾。用在此处使用正确。③无与伦比:指事物非常完美,没有能够与它相比的同类的东西。用在此处不合语境,此处该用“美轮美奂”。美轮美奂:原本多形容建筑物高大、雄伟、壮观、富丽堂皇。现在也用来形容雕刻或建筑艺术、家庭装饰、布置等美好漂亮。④发硎新试:像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。用在此处不合逻辑,与前文的“在任十年”相矛盾。⑤力排众议:敢于排除别人的异议,有力坚持自己的观点。用在此处运用正确。⑥罚不当罪:处罚和所犯的罪行不相当。指处罚过轻或过重。用在此处符合语境。二、阅读下面的文字,完成下面小题。七月流火,九月授衣——不读《诗经》,简直无从想象,这块土地上曾经发生过哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中断的对话,从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。【甲】耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。【乙】《诗经》总把我带回农历的年代,我开始低头寻找一把祖传的农具,(譬如名称古怪的耒耜),日出而作,日落而息。我仿佛置身于鸡犬相闻的村庄,模仿祖先熟稔的农事,刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。《诗经》会将你领进一个河川密布的地带,弥漫的水雾扑面而来。【丙】《诗经》本身就是一条河流、一条文字之河,在台灯下读书,你愿意做一尾潜泳的鱼吗?哦,在《诗经》的掌纹里游动,那苍老的浮云与涛声,流传在我们的血管里……我们的血管,业已形成那条河的支流。【丁】由于时间的关系,我们永远生活在《诗经》的下游,感受其芬芳、接受其哺养。这是一条没有名字的河,在地图上无法查证的河。2.文段中的加点词,运用不正确的一项是 ()A.浮现 B.鸡犬相闻 C.流传 D.哺养【答案】C。【解析】流传应改为遗传。流传:谣言、新闻或其他信息在人们中间的传播。遗传:①通过细胞染色体由祖先向后代传递的品质;②先人所流传下来的。3.文中画线的句子标点使用正确的一项是 ()A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】【答案】A。【解析】B.括号前的逗号去掉;C.顿号改逗号;D.顿号改逗号。4.下列各句中,没有语病的一句是 ()A.不久前,人类首次“看见”黑洞,距地球5500万光年,质量为太阳的65亿倍,有望证明爱因斯坦广义相对论在极端条件下仍能成立。B.数据显示,在建园初期,新疆天山野生动物园缺水少树,而经乌鲁木齐市人民多年的共同努力,现在园区内的绿化面积已接近5000亩。C.单霁翔一系列推陈出新的做法,使故宫屡屡刷屏,备受瞩目,形成互联网时代一道独特的文化现象,在任期间,他被称为“网红院长”。D.“最严自主招生”是振兴本科教育、提高高校教育质量、落实“严进严出”政策的务实之举,也是有力地顺应民意、彰显教育公平的措施。【答案】B。【解析】A项,主语残缺,暗换主语,开头主语是“人类”,第二句的主语应为“黑洞”,最后一句的主语应为“这一发现”。C项搭配不当,“一道”与“现象”搭配不当。D项,语序不当,“有力”是“措施”前的定语,错为“顺应”前的状语。5.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是 ()如果一个人能坚忍不拔,不遗余力,奋力向前,那么你面前就不会有沙漠。实际上,蔑视面前的困难和不利的环境,____________。但袁隆平成功了!人们也许看不到他日日夜夜蹲在稻田里的身影,听不到攻击他的闲言碎语。人们见到的,是那沉甸甸的稻穗,装饰着他辉煌的人生。

A.使自身的力量与勇气积蓄起来,也许是成功,也许是惨不忍睹的失败B.使自身的力量与勇气积蓄起来,也许是惨不忍睹的失败,也许是成功C.积蓄自身的力量与勇气,也许是成功,也许是惨不忍睹的失败D.积蓄自身的力量与勇气,也许是惨不忍睹的失败,也许是成功【答案】C。【解析】填在横线处的文字,承接上文,省略了主语“你”,句式一致,不需要“使”字,排除A、B项。第二句和第三句的顺序,由下文的“但”字得出,应先说“成功”,再说“失败”。整句意思是说“也许是成功,也许是失败”,排除D项。在下面的横线处补写恰当的语句,使整段文字的语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20字。家庭是社会的基本单元,家长是孩子最好的老师,①____________,营造浓厚阅读氛围,有利于推动“书香社会”建设。一个人的成长,离不开知识的哺育;一个家庭的幸福,②____________。一个“书香家庭”,无不有追求,有道德,有品位。其实,一本真正有用的书的价值比一件名牌衣服的价值不知要大多少倍。一本好书,小则使人获得知识,懂得道理;③____________,改变人的一生。“耕读传家”,让书籍“走入”每一个家庭,营造读书的环境,沁人心脾,其乐无穷。

【答案】①为人父母率先读书②离不开书香的熏陶③大则可以激发人的志向7.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过30个字。2019年8月14至20日,2019上海书展暨“书香中国”上海周如约而至。今年,上海书展已举办至第十六届,本届书展汇集全国500多家出版社、16万余种精品图书,汇书成“海”。本届书展主会场仍然设在位于静安区的上海展览中心,同时在长三角城市开设多个分会场。本届书展不仅在扩展阅读的广度,也讲求阅读的深度和精度,从技术支持、配套活动、展会服务等多方位升级观展体验,为爱书人提供更难忘的夏之回忆。为助力全民“深读”“精读”,本届书展推出荟集多种主题以及中外名家的论坛、讲座、文学对谈等系列配套活动。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】2019上海书展扩展阅读的广度,也讲求阅读的深度和精度。8.下面是2022年杭州亚运会会徽,请写出除文字和字母以外的构图要素及其寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过100字。答:_______________________________________________________________________________________________________________________________【答案】会徽由扇面、赛道、江潮、互联网符号及太阳等组成。扇面造型反映江南人文意蕴,赛道代表体育竞技,互联网符号契合杭州城市发展特色,太阳光芒象征着亚洲是太阳升起的地方(或太阳代表亚奥理事会)。【解析】本题的构图要素是扇面、钱塘江、钱江潮头、赛道、互联网符号及象征亚奥理事会的太阳图形六个元素组成,徽标的下方是主办城市名称与举办年份“HanɡZhou2022”与“19thAsianGames”届别字样。答题时,要注意语言组织的逻辑性,体现“说明性”语言特征,语言表达要简洁、准确,还要注意字数要求,比如本题要求“不超过100个字”。（三）一、阅读下面的文字，完成1-3题。中国民间剪纸中国民间剪纸艺术是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造，并在他们生活中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看，民间剪纸艺术属于精神文化的范畴，它是由劳动人民集体创造出来并反映我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时，从来没有任何政治功利，但有生活方面的功利意识融入其中。他们在创造时，往往让人（包括创造者自己）从中感受到一种审美情趣。这是由于它适合于人的审美经验和审美心理从而形成美感。所以，自中国民间剪纸产生以来，人们一直将其作为一种象征性装饰物，尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化，可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵，却一直不变地流传至今。因此，可以说民间剪纸是一种大众艺术。从客观上说，中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它造型形式的传承，还有它自身深层独有的特定内涵。我们可以看到从中国民间剪纸的纹饰寓意中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣等，它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如“蛙”这一形象在民间剪纸中屡见不鲜，民间常将它视为一种威力的象征，看作是生活中最可靠的保护神，并运用民间美术中的互渗造型手法，将“蛙”这一自然中丑陋的动物形态变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人以美感的剪纸花样，缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上，希望孩子在“蛙”的保护下茁壮成长，美满幸福。需要指出的是，“蛙”这一图腾物自产生以来，因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中，所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是，作为一种原始图腾物，“蛙”这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位，却在民俗文化中得以流传并保持了它原始崇拜敬仰的地位。就这一文化现象看，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样，都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素，紧紧依附于当地的民俗活动之中。它的意象符号不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感，而且有着强烈的“生命繁荣旺盛”的审美理想。这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命，赞美生的欢乐，追求人生的幸福圆满、健康长寿，祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中，中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号，如“凤穿牡丹”“莲花多子”“鸳鸯戏荷”“福寿双全”“瓜瓞绵绵”“如意似锦”“葫芦五毒”等各种花色纹样的剪纸，并将这些民间剪纸融入各种民俗活动之中，来满足广大民众精神心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。（有删改）1.下列关于“中国民间剪纸艺术”的表述，不正确的一项是()A．中国民间剪纸艺术植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。B．中国民间剪纸艺术作为一种民俗文化，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念。C．中国民间剪纸艺术是一种大众艺术，从其产生就被视为象征性的装饰物，作者在创造时，从来没有任何功利目的。D．中国民间剪纸艺术作为一种文化模式，能反映我们民族的集体表象，从艺术的角度看，它属于精神文化的范畴。【答案】C【解析】“从来没有任何功利目的”说法有误，原文为“但有生活方面的功利意识融入其中”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．民间剪纸的作者们在创作时，往往让人从中感受到一种审美情趣，这是因为剪纸适合于人的审美经验和审美心理从而形成美感。B．中国民间剪纸艺术是一种物承文化现象，“物”就是民间剪纸这一载体，承载着艺术上造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵。C．“蛙”作为一种原始图腾物，虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位，但在民俗文化中却保持着原始崇拜敬仰的地位。D．“蛙”因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征，也被认为是生活中最可靠的保护神，作为中国剪纸的重要题材，寄托了人们美好的愿望。【答案】D【解析】“因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征”于文无据。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。B．民间剪纸艺术传承精神文化，随着造型样式和利用形式的不断变化，民间大众所赋予它的造型思维方式和深层寓意内涵也在不断变化。C．“凤穿牡丹”等花色纹样的剪纸，表现了人们歌颂生命，赞美生的欢乐，追求人生的幸福圆满、健康长寿，祈求家庭和睦多子、丰收安乐等美好愿望。D．民间剪纸紧紧依附于当地的民俗活动之中，满足了广大民众精神心理上的需要，扶持了人类的生存，充实了人类的生活。【答案】B【解析】“民间大众所赋予它的……也在不断变化”说法错误，原文表述为“民间大众所赋予它的……一直不变地流传至今”。二、阅读下面的文字，完成4-6题。端午的阳光熊红久公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死在水中。怀中石的沉重恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心走进旋流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江，因为成了一个诗人心灵最后的归属地而声名鹊起，一个节日因为收留了伟大诗人的高尚魂魄而内涵充盈。端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。节日的寿命当然要比人的寿命长久，所以三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子，在结束自己的物理生命——肉体的同时，也绽放出精神的光芒。被江水濯洗的灵魂，恍如江面上的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的召唤，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游是汨罗江。”以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，攀附上文化的崛起，或许是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶，它把所有的内容和精髓细细密密地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。我对端午节的最初认知，完全来自粽子。那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者《离骚》中的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变蕴含的味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来，这使得贫乏的生活透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的苞蕾渗漏出些许隐秘的春意。现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的、能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神层面抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天人们涌到江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、赛龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的活动，热热闹闹又轰轰烈烈。历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向和速度；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心中的分量会沉重许多。事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间在淡化了一个国家的破碎的同时，也强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到一条河流的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的倒影。（有删改）4．下列对文中相关内容和