《兰亭集序》教案 2021-2022学年人教版高中语文必修二VIP

教学目标：1、积累重点文言基础知识。2、赏析精练优美、自然清新的语言。3、分析作者感情，感悟人生哲理。教学重点：积累基础知识，品味语言。教学难点：分析感情，感悟哲理教学过程：一、导入“书圣”一一王羲之（303年一一361年），“飘如游云，矫假设惊龙:王羲之《兰亭集序》作为书法作品,被尊为“墨皇”，“天下第一行书”（出示临摹图）我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵其实，文章，它也是文辞优美，识见高远，脍炙人口，可谓“文质双绝”二、解题满了快乐又充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分!“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”：往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再"，怎能不让人黯然神伤“况修短随化，终期于尽”：况且人寿命的长短，要听凭造化，无论寿命是长还是短，其结果是殊途同归自然是自在、自足的，而人生需要外在的事物来满足自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无尽，而且更多时候是“心想而事不成"，这样，“人生的矛盾”是绵绵无尽的作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛这种“痛”是痛什么？一一对人生短暂、世事无常的痛惜人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了（五）感悟深沉的感叹中暗含的人生哲理作者从一次宴会上升到对生死的思考，作者的情感变化有一个由乐到痛再到悲的过程“乐”和“痛”，那么接下来如何归结呢？请一位学生朗诵最后一段，师生一起感受作者潜藏在字里行间的情感很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么是不是真的“悲”？“悲”二消极？作者在慨叹“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判了当时盛行的“一死生”、“齐彭殛”的虚无主义的哲学观点，于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜“未知死，焉知生？”正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值所以，我们可以悲叹生命，因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜！王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，其在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之“固知一死生为虚诞，齐彭殛为妄作”一一老庄主张“无为”，一切顺其自然，作者对这种观点是否认的书法成就就是证明他是有所作为的“故列叙时人，录其所述虽世殊事异，所以兴跖,其致一也后之览者，亦将有感于斯文”一一并没有意志消沉，想为后世留下点什么总结：无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对“人生苦短”的无奈，魏晋士人在外表看似颓废消极悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”王羲之正是道出了这种“千古同悲”，才如此深地打动了我们十、《兰亭诗》其一三春启群品，寄畅在所因仰望碧天际，俯磐绿水滨寥朗无隹观，寓目理自陈大矣造化功，万殊莫不均群籁虽参差，适我无非新十一、反复读“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”？“兰亭”：“会稽山阴之兰亭”，在今浙江绍兴“集”：诗集“序”：文体，诗集的序言作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些与书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解有自己作的，“自序”；也有请他人写的，“他序”晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，与名流高土谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》三、展示全文(注音)永和九年，岁在癸(gui)丑，暮春之初，会于会稽(kuaiji)山阴之兰亭，修禊(xi)事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞(shGng)曲(qu)水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(ch爸ng)怀，足以极视听之娱，信可乐也夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣(qu)舍万殊,静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾(zeng)不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系(xi)之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，假设合一契，未尝不临文嗟(ji©)悼(ddo),不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殛(shang)为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文四、自读文章五、朗读文章(男生读、女生读、全体读)听视频六、分组译（九组）七、齐读原文八、展示阅读译文译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒，作点诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐人与人相互交往，很快便度过一生有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物,寄托情怀，放纵无羁地生活虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭古人说：“死生毕竟是件大事啊”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨九、赏析文章（一）“序”，通常是叙事、记录；《兰亭集序》与通常的序文有什么不同？一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）本文由宴游谈到生死观，借题发挥，论及人生的意义，是《兰亭集序》与一般书序的不同之处（二）事本文记叙了一次兰亭集会盛况，这是一次怎样的集会？“信可乐也”时：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”地：“会稽山阴”即浙江绍兴，兰亭在绍兴兰渚山,据说勾践曾经在那里种过兰花人：“群贤毕至，少长咸集”事：“修禊事也”，古人规定三月上旬的巳（si）日为修禊日，古已有之的消灾祈福仪式，春秋两季在水边举行，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式（三）景1、找出最美景致：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“映带左右”“天朗气清，惠风和畅（春风才算得上惠风）”，清澈明朗而又生机盎然2、赏析：“引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”我国古代文人有流觞而饮、吟诗作赋之雅俗，贤士聚会必酒与诗，流觞曲水（把盛着酒的酒杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），贤士纷纷临流赋诗虽无丝竹管弦之乐，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱（补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯后来比喻事物的起源、开始）出示“流觞曲水”图片：要求学生展开想象，作一段宴会场景描写，然后与原文比拟（四）心境乐——痛——悲为何而乐？为何而痛？为何而悲？1、（修禊之）乐：游目骋怀，极视听之娱（赏心）2、（死生之）痛由乐转悲的原因人之相与，俯仰一世人生短暂欣之所遇，怡然自足所之既倦，感慨系之欲望永不能满足（世事无常）向之所欣，已为陈迹世事变化之快修短随化，终期于尽生命终归于毁灭“好花不长开，好景不长在"，“天下没有不散的筵席”，宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓，“岂不痛哉”，转眼以“痛”作结?如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈；二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活这两种人生态度可取吗？有无更积极的人生态度？王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”的时代，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中因此，天下名士首要任务是保全性命有的人谈玄悟道，有的人归隐山林阮籍穷