《子路 曾皙 冉有 公西华侍坐》教案+2021-2022 统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》教学目标1、了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。教学重点理解和掌握如、夫、贝人尔、以、而等词语的用法以及文言句式。教学难点品味子原、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。教学过程导入我们在初中时曾学过《〈论语〉十二章》，其中有一章是这样说的「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”意思是军队可以被夺取主帅，男子汉却不可被夺去志向。由此可见，志向确实立和坚守非常重要，一个人不能没有志向。有一天，孔子和他的学生子路、曾皙、冉有、公西华坐在一起，听他们谈论各自的志向。我们也去听一听，看看他们的志向是什么。文学常识1、孔子孔子，春秋末期鲁国人（前551年一前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国,晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。2、了解孔子的思想①仁治“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处,君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。②德治就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。③礼治就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无相而耕也”，意思是礼是治理国家的法那么，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耙（sb古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。④人治在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作那么的表率作用，提出为政在人。孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比拟突

治国的关注点由物质文明走向了曾皙所倡导的精神文明。是前三位治国理想的综合和开展5、思考，孔子为什么会喟然叹日，吾与点也？角度一：①时代背景：侍坐篇中，孔子大约60岁，孔子一生周游列国，希望童年过教育来改变时代，然而时代却抛弃了孔子，诸侯混战，礼乐崩坏。而曾皙的志向描绘了一幅纯朴，和平，宁静超脱功利和欲求的画面,这和孔子当时的心境不谋而合。孔子屡遭失败，心力交瘁，想过平静无为的生活，消极避世。②“浴乎沂(yi),风乎舞雪(yu),咏而归这一段话中，人与自然，人与人，人的身心都到达了和谐的状态。这与孔子所倡导的礼乐思想一致的。③曾皙的个人魅力。曾皙洒脱高雅，沉着淡定，懂礼爱乐。角度二孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否认子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，即“文明”，所谓“仓縻实而知礼节二而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承当，又要谦逊礼让一一这就是孔子的态度。孔子主张以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太平盛世的图景,是治国的最高境界。因此孔子说“吾与点也二重点句子翻译(1)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译：我去处理这个国家，等到三年，可以使得人人都有勇气，而且得为人的道理。(2)千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥瑾。译：有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有别国军队来侵略它，接连下来,又有饥饿。(3)居那么日：“不吾知也。”如或知尔，那么何以哉？译：平日里说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那你打算做什么事情呢？课堂总结本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。背诵翻译全文完成相关联系板书设计子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路冉有公西华曾皙之之之之

哂叹惜与第一局部：孔子问志第二局部：弟子述志子路冉有公西华曾皙之之之之

哂叹惜与第三局部：孔子评志出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否那么便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作那么的重要性。作品简介《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想感情的最重要的著作，是了解孔子生活、思想的重要资料。四书：《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”解题《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语•先进》篇，标题为后人所加。L坐，是跪坐，而不是坐在椅子、板凳上，或者是盘着腿坐。“侍坐”，古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈，叫做侍坐，这里意为“在尊长旁边陪坐二2,子路、曾皙、冉有、公西华四人都是孔子的学生，他们年龄不同，性格也各有差异。子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”，当时约51岁。子路很勇敢，63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝（kui）〈多音字，［kui］：用于人名，李悝，战国时政治家。［li］：忧；悲。＞被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。曾皙，名点，字皙，即文中的“点”当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，当时约31岁。冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？”季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。公西华，名赤，字子华，亦称公西赤。即文中的“赤二当时月18岁，公西赤有非常优秀的外交才能，曾经为孔子出使齐国。孔子当时60岁。整体感知1、自由朗读，弄清字词论语舞零冠者摄（(lun)(yu)(guanshe)饥瑾（论语舞零冠者摄（(lun)(yu)(guanshe)饥瑾（jin铿尔（keng喟比及(kui(bi)曾皙（xi小相（xiang）俟（si）毋（w"）哂(shen)沂(yi)撰(zhuan)2、指名读，检查效果3、全班齐读师生探讨冉有、冉有、冉有、公西华侍坐。1、全文及翻译1）子路、曾皙（xT）、冉有、公西华侍坐。翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。2）子日：“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居那么日：‘不吾知也。’如或知尔，那么何以哉？”①以吾①以吾①以吾日长乎尔（状语后.IE1乎是介词，相当于“比”的意思。正常句子为:①以吾日长乎尔（状语后.IE1乎是介词，相当于“比”的意思。正常句子为:“以吾乎尔长一日”。状语后置的情况1.用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：青，取之于蓝，而青于蓝。一一一荀子《劝学》2,介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。如：具告以事。-----《史记•项羽本纪》；为国以礼一一文章后面的3.还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。以：介词，因为一日：指很短的时间乎：于，比尔：你。长乎尔，状语后置句，比你们年长②毋吾以也。宾语前置句；正常语序为“毋以吾也”。毋：不，不要以：同“已「是“止”的意思③居那么曰：'不吾知也。'；宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。居，平日，平时。那么，就④如或知尔，那么何以哉？如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。那么何以哉；宾语前置句，正常语序为“那么以何哉”那么：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。翻译：孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说:’没有人了解我呀！‘假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”3）子路率尔而对曰：“千乘（shMg）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之・以饥僮（jin）；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”率尔：急遽（ju）而不加考虑的样子。尔，相当于“然二对：形容词活用为动词，回答。千乘（shMg）之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十一人。摄乎大国之间：状语后置句，摄：夹处。乎：介词，相当于“于”，在的意思。“大国之间”做“摄”的状语，正常的语序为“乎大国之间摄”。加之以师旅，因之以饥僮。状语后置句，正常语序为“以师旅加之，以饥馍因之”

加，加在上面。师旅加，加在上面。师旅因，动词，接续饥僮：泛指饥荒。为之：治理这个国家比及：等到可使有勇，且知方也加，加在上面。师旅因，动词，接续饥僮：泛指饥荒。加，加在上面。师旅因，动词，接续饥僮：泛指饥荒。为之：治理这个国家比及：等到可使有勇，且知方也,军队，此特指侵略的军队。有军队来攻打它。O为，治。o判断句，判断依据：者、也、是。可使有勇，“使”后省略宾语“其，且，连词，并且。方，形容词活用为名词；合乎礼义的行事准那么。翻译：子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”4）夫子哂（shen）之。哂：微笑，这里略带讥讽。翻译：孔子听了子路的话，微微一笑5）“求！尔何如？”翻译：“冉有，你怎么样？”6）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（SI）君子」方六七十，如五六十；纵横六七十里或五六十里的小国。方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横假设干长度的意思。或者求足如冉有的名。求足如形容词活用为动词；足：使……富足。当连词讲，至于。俟（si）,等待。翻译：（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。”这一句是冉有的谦辞。7）“赤！尔何如？”翻译：“公西赤，你怎么样？”8）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫彷，愿为小相焉」能，动词，能做到，胜任O焉：兼词，在这方面宗庙之事：指诸侯的祭祀活动如会同：如，或者，连词，表示选择关系。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。端章甫花；端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽二相；诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。焉：兼词，在这些场合里。翻译：（公西赤）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人J9）“点！尔何如？”翻译：“曾点，你怎么样？”10）鼓瑟希，铿（keng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（zhuWn）。"鼓，名词活用为动词，弹奏瑟：古乐器，不译希，通“稀。稀疏铿（kOng）尔，铿的一声舍：放下。作，立起来，站起身。异乎三子者之撰（zhuan）o状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异。乎:和、跟撰：才能，这里指为政的才能翻译：（曾点）弹奏瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”11）子日：“何伤乎？亦各言其志也。”何伤，何妨。意思是有什么关系呢。亦：表语气的减弱，“不过”“只是”。翻译：孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”12）日：“莫（mCD春者，春服既成，冠者五六人,童子六七人，浴乎沂（yi）,风乎舞雪（yu）,咏而归。”莫（md）,通“暮”,暮春，阴历三月既：副词，已经冠者，成年人。古代男子在二十岁时行，加冠礼，表示成年。童子，少年，未成年的男子。浴乎沂（yi）,风乎舞雪（yii）,咏而归。浴乎沂：状语后置句，正常句式是“乎沂浴”，沂，水名，在今山东曲阜（fu）南。乎，介词，用法同“于:意思为到沂河里去洗洗澡。风乎舞零：状语后置句，正常句式是“乎舞雪风”，风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞零，鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。整句话意思是到舞雪台上吹吹风。咏，唱歌。翻译：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雪台上吹吹风，唱着歌走回家。”13）夫子喟（kui）然叹日：“吾与点也！”喟然：叹息的样子与：赞成

翻译：孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”14）三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”后：动词，后出夫三子者之言何如，宾语前置句，正常语序为“夫三子者之言如何”翻译：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”15）子日：“亦各言其志也已矣。”也已矣，语气助词连用，相当于“罢了”翻译：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”16）日：“夫子何哂由也？”翻译：（曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？”17）日：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”为国以礼，状语后置句，正常语序为“以礼为国”；以：介词。靠，用。让：谦让。是故：因此翻译：（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。“唯求那么非邦也与？”:与唯邦也:与唯邦也:与唯邦也语气助词，用于句首，无实义。:与唯邦也国。,语气助词，表示疑问。与，通“欤”，语气词，相当于“吗”翻译：难道冉求所讲的就不是国家吗？“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”安见：怎见得。翻译：怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?“唯赤那么非邦也与？”翻译：难道公西赤所讲的不是国家吗?“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”为：做。之：指诸侯。小、大；形容词活用为名词，小相，大相翻译：宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢?这句话的意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。如果公西华只能给诸候做一个小相,那么谁能做大相呢？”文本研读1、全文围绕着哪个字展开？文章的逻辑层次是什么样的？明确：志分为三局部；第一局部（从开头到“那么何以哉”）：孔子问志。第二局部（从“子路率尔对日"到“吾与点也”）弟子述志。第三局部（从“三子者出”到结束）：孔子评志。2、在第一局部中，表达了孔子怎样的性格特点？明确：和蔼可亲、平易近人、循循善诱3、在第二局部弟子述志中，子路、曾皙、冉有、公西华有什么志向，孔子对他们的态度怎样，你更喜欢哪种性格，你认为什么样的性格更能适应当下社会的开展呢？试着说一说。（可用文中的话来回答，也可用自己的话总结概括）（1）明确:人物志向性格孔子的态度子路“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥憧;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也J侧重于强国。“率尔而对”有抱负、坦诚，却鲁莽轻率哂之（为国以礼，其言不让）冉有方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。侧重富民。“如其礼乐，以俟君