2022年广西壮族自治区南宁市马山第一中学高三语文测试题含解析

2022年广西壮族自治区南宁市马山第一中学高三语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成5-7题。从华尔街危机看新蒙昧主义的破产华尔街的金融海啸，将颠覆笼罩在世界许多人头脑中的一种根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一种曾经被灌输给世界人民的历史观和文化观。那种弥漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？简言之，它是一种“新蒙昧主义”，也就是一种“美国什么都好”、“代表了人类历史和进步方向”、“全世界都要学习美国、依照美国模式来改造自己的民族和国家”的思潮。新蒙昧主义是相对于旧蒙昧主义而言的。旧蒙昧主义是指文艺复兴之前的中世纪欧洲，宗教迷信和教会教条统治人们思维意识的时代，是罗马教廷企图以他们的价值观来塑造整个欧洲乃至世界的时代。历经千辛万苦，通过无数斗士的不懈努力，欧洲终于摆脱了旧蒙昧主义的统治。但是，一种新蒙昧主义也应运而生。最初也是最持久的理念就是“西方中心论”或“欧洲中心论”，其核心思想是欧洲（主要是英国）代表着人类的前途，无论是政治制度、经济体制、道德价值、语言文化乃至吃穿住行，欧洲都代表着人类进步的唯一方向。到20世纪，西方中心论或者说新蒙昧主义，达到了登峰造极的地步。最极端和最典型的代表，就是美国精英发明的“历史终结学说”，代表作是美国新保守主义的重要人物福山的《历史的终结和最后的人》。历史终结学说宣称：“美国模式的自由民主制度乃是人类意识形态发展的终点”，“是人类最后的一种统治形式”。基辛格在回顾20世纪的历史时曾宣称，整个20世纪的历史，就是美国试图依照自己的理想来塑造整个世界的历史，美国要把它的“价值观推广到全世界，以此来构造一个崭新的世界”。

新蒙昧主义是一个世界现象，已存在数百年了。其表现方式花样繁多，譬如，国际战略领域推行单极世界和单边主义；政治制度领域推行美国式民主、自由和人权；娱乐领域推崇好莱坞和百老汇等。在经济、金融、货币领域则是“华盛顿共识”。这是美国和国际货币基金组织强加给发展中国家的一套经济、金融和货币政策。其基本目的是将世界各国经济金融政策的主导权牢牢把握在自己手里。经济学的理论逻辑和最近30年的历史事实充分说明：一旦世界各国真的依照“华盛顿共识”，完全放开金融市场、彻底取消外汇管制、实施完全的浮动汇率，那么，世界各国的经济金融对美元的依赖就更加彻底。美国将在更大程度上左右世界各国的经济金融发展。历史早就证明，这套完全不顾各国实际的极端政策不仅没有给发展中国家带来稳定增长，反而酿成了巨大灾难。当年迫于压力，接受“华盛顿共识”的几个亚洲国家，早就与“华盛顿共识”分道扬镳了。中国改革开放30年的伟大经验，是对“华盛顿共识”有力的驳斥。中国走出了一条有自己特色的市场经济道路，而华尔街爆发的金融海啸已将美元霸权的神秘光环席卷而去，新蒙昧主义也已江河日下。全世界都在反思和批评华尔街模式，重建国际经济、金融和货币体系的强大呼声振聋发聩，美国和国际货币基金组织狂热推销“华盛顿共识”的时代已经一去不复返了。（原文有删改）5．下列对“新蒙昧主义”的表述，不正确的一项是

A．“西方中心论”或“欧洲中心论”，是新蒙昧主义最初也最为持久的理念；以英国为代表的欧洲代表着人类的前途和人类进步的唯一方向，是其理念的核心。

B．新蒙昧主义实际上就是美国“什么都好”、“代表了人类历史和进步方向”、“全世界都要学习并依照美国模式来改造自己的民族和国家”等说法的同义语。

C．新蒙昧主义20世纪达到了登峰造极的地步，新保守主义的重要人物福山等美国精英狂热鼓吹“历史终结学说”，宣称美国模式是人类最后的一种统治形式。

D．“新蒙昧主义”是从“旧蒙昧主义”脱胎而来的，旧蒙昧主义指的是欧洲文艺复兴前世界各国人民的思维意识被罗马教廷用宗教迷信和教会教条统治的时代。6．下列对“华盛顿共识”的表述，不正确的一项是

A．世界各国一旦真的依照“华盛顿共识”那一套去做，各国的经济金融对美元的依赖就更加彻底。这已为经济学的理论逻辑和中国最近30年的历史事实所证明。

B．“华盛顿共识”是新蒙昧主义在经济、金融、货币领域的表现，是美国和国际货币基金组织不顾各国实际而强加给发展中国家的一套经济、金融和货币政策。

C．亚洲的几个国家当年迫于压力不得不接受“华盛顿共识”，后来又将其抛弃，因为“华盛顿共识”不仅没有给发展中国家带来稳定增长，反而酿成了巨大灾难。

D．美国和国际货币基金组织极力贩卖“华盛顿共识”，其基本目的是要把世界各国经济金融政策的主导权牢牢掌握在自己手里，左右世界各国经济金融的发展。7．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是

A．文章开头说的“笼罩在世界许多人头脑中的一种根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一种曾经被灌输给世界人民的历史观和文化观”，指的就是“新蒙昧主义”思潮。

B．新蒙昧主义是一个已存在了数百年的世界现象，“全盘西化”思潮曾在许多国家广泛流行，的确有大量知识精英和各界人士，深信美国模式代表着人类的未来。

C．华尔街爆发的金融海啸虽然给了“新蒙昧主义”致命一击，但是我们批判新蒙昧主义，并不意味着要将美国制度和文化的优越性，以及其他宝贵经验全盘否定。

D．改革开放30年中国在经济金融等方面取得了伟大成就，走出了一条既完全放开金融市场又具有自己特色的市场经济道路，这是对“华盛顿共识”的有力驳斥。参考答案：5．D（思维意识被罗马教廷用宗教迷信和教会教条统治的时代，指的是“中世纪欧洲”，而不是“世界各国”）6．A（“最近30年的历史事实”不仅指中国，而是世界各国）7．D（“完全放开金融市场”是“华盛顿共识”的内容，不是中国的做法）2.阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。（25分）立正许行“你说说，为什么一提蒋介石你就立正？是不是……”我的话还未说完，那个国民党军队的被俘连长，又“叭”一下子来了个立正，因为他听到我提蒋介石了。这可把我气坏了，若不是解放军的纪律管着，早就给他一撇子了。“你算反动到底啦！”“长官，我也想改，可不知为什么，一说到那个人就禁不住这样做……”“我看你要为他殉葬啦！”我狠狠地说。“不，长官，我要改造思想，我要重新做人哪！”那个俘虏连长很诚恳地说。“就凭你对蒋介石这个迷信的态度，你还能……”谁知我的话里一提蒋介石，他又“叭”一下子来了个立正。这回我终于忍不住了，一杵子把他打了个趔趄，并且厉声说：“你再立正，我就打断你的腿！”“长官，你打吧！过去我这也是被打出来的。那时我还是个排副，就因为说到那个人没有立正，被团政训处长知道了，把我弄去好一顿揍，揍完了对我进行‘单兵训练’，他说一句那个人的名字，我就马上来个立正，稍慢一点就挨打。有时他趁我不注意冷不防一提那个人的名字，我没反应过来便又是一顿毒打……从那以后落下来这个毛病，不管在什么时间地点，一说到那个人或一听到那个人的名字就立正，弄得像个神经病似的，可却受到嘉奖，说这是对领袖的忠诚……长官，你打吧！你狠狠地打一顿也许能打好了呢。长官，你就打吧！打吧！”俘虏连长说着就痛苦地哭了，而且恳切求我打他。

这真怪了！可听得出来，他连蒋介石三个字都回避提，生怕引起自己的条件反射。不能怀疑他这些话的真诚。他闹得我也有些傻了，不知该怎么办啦！

这是我一九四八年在管理某军队俘虏时，遇到了这么一件事。当时那个俘虏大队里都是某军队连以下的军官，是想把他们改造改造好使用，未曾想竟遇到了这么一个家伙。

“政委，咱们揍他一顿吧！也许能揍过来呢。”我向大队政委请示说。

“不得胡来，咱们还能用某军队的办法吗？你以为你揍他，就是揍——个人吗？”

嗬！好家伙，政委把问题提得这么高。

“那么？”我问。

“你去让军医给他看看。”

当时医护水平有限，自然看不出个究竟来，也没有啥医疗办法。以后集训完了，其他俘虏作了安排，他因这个问题未解决，便被打发回了家。

事隔三十年“文化大革命”后，我到河北一个县里去参观，意外地在街上遇到了他。他坐在一个轮椅上，隔老远他就认出我来。

“教导员，教导员！”他挺有感情地扯着嗓子喊我。

他头发花白，面容憔悴，显得非常苍老，而且两条腿已经坏了。我问他腿怎么坏的，他说因为那毛病没改掉，叫“红卫兵”给打的，若不是有位关在“牛棚”的医生给说一句话，差一点儿就要他的命啦！

我听了毛骨悚然，生活竟是这样一部史书！打断了他两条腿，当然就没法立正了，这倒是一种彻底的改造办法。这时，我情不自禁地说：

“你这辈子，算叫蒋介石给坑啦！”

天哪！我非常难过地注意到：在我说蒋介石三个字时，他那在轮椅中的上身，仍然向前一挺，做了个立正的姿势。（选自《小小说月刊》2009年第3期）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．通览全篇，小说《立正》由三个叙述单元构成，即“文革”前的立正、“文革”时的立正和“文革”后的立正。三个单元，虽然在发生的时间、政治背景和作者感情的爱憎上各有不同，但本质上是统一的。

B．小说的开头两段文字包含了一段问话和由问话引发的一个动作。作者通过问话把要写的事件引了出来，但却没有立即给答案，而是让读者在好奇心地促使下，顺着“为什么”和“是不是……”的问题去追寻这个未解的答案。这样的开头十分巧妙，起到了欲抑先扬的表达效果。

C．小说的情节曲折有致，紧紧围绕“立正”这个点，以“被俘连长”的“立正”为核心，按人物活动的顺序安来排小说的情节结构，不断涌出奇妙的波澜。

D．小说的语言客观、从容、平和，将理性与情感深藏于从容淡定中；将是非评判留给读者思考，骨子里却蕴含着深沉的人性诉求。这种思想与艺术的韵味如百年醇酿，一朝开启，醇香缭绕，韵味绵长。

E．小说中的“国民党军队的被俘连长”是个兼具悲喜剧色彩的人物，这个人物的悲喜剧同时又折射了时代的悲喜剧，作者通过对“国民党军队的被俘连长”悲喜剧事件的刻画，唤醒人们对民主及人性自由渴望的觉醒和对历史的沉重反思。

（2）小说以第一人称来叙写故事，这种写法在小说中有何作用？请简要分析。（6分）?

（3）这篇小说的描写精彩传神，请任意举出两例，简析其描写类型和表达作用。（6分）

（4）这篇小说的主旨，长期以来众说纷纭。有人认为是控诉国民党所谓的军纪对人的迫害和摧残的，有人认为是批判“文革”中极“左”路线和行为的。你是怎样理解的？它是否还有更深的内涵？请结合小说内容试加探究。（8分）参考答案：3.阅读下面的文字，完成小题。①纪元前后，世界有两个中心：罗马帝国与秦汉帝国。公元前331年，亚历山大东征到兴都库什山（在今阿富汗境内），在那里建立了“极远的亚历山大城”。此后的希腊化时代，从地中海到伊朗高原，以亚历山大亚里（在埃及的尼罗河口）为中心形成了一个相对一体化的世界。一个世纪以后，在东方，秦始皇统一六国，书同文，车同轨，华夏九州也建成了一个政治文化一体化的世界。在这两个世界中间，横亘着从小兴安岭到喜马拉雅山脉的一系列隆起的大山，像一道由雪峰和高山组成的天然屏障，只有一些险隘的山口，维持着两个世界间微弱的交通。中华国由秦入汉后，开始向西北扩张，一直扩张到中亚。于是，两个世界中心——长安和罗马，借助丝绸之路开始了频繁的交流沟通。此后就是漫长的20个世纪。罗马帝国分裂之后，再也没能在旧址上重建，而中华帝国则由秦汉、隋唐、宋元，一直到明清，其间虽有阶段性的分裂动乱，但广土众民、天下一统、思想一贯，则是现实中的常态。从张骞出使西域到马戛尔尼出使中国，这20个世纪是“世界走向中国”的时代。②如果说秦汉帝国只是当时世界的两个中心之一，那么后来的盛世大唐则是当时世界的中心。罗马帝国衰败以后，再也没有复原，而秦汉帝国的遗产被完整地继承下来。经过近四个世纪的战乱之后，隋唐重新统一了中华，在秦汉帝国的版图上重建了一个胡汉混血的世界帝国。长安再次成为世界之都。于是，四邻番邦归附贡献，万里商贾远来贸易；波斯的流亡贵族、大食的商人教士、日本的留学生、东非或爪哇的“昆仑奴”和睦居住在同一座都市里；吐蕃的马匹，阿拉伯的鸵鸟，天竺的孔雀，波斯的铜器，爪哇的犀牛，高丽的贡纸，井然陈列在同一处市面上；佛教徒、道教徒、景教徒、摩尼教徒、拜火教徒与前来避难的伊斯兰教徒在毗邻的寺庙里相安礼拜。作为帝国之都的长安，有世界胸怀与气象。③大唐中国是世界文明的中心。其文治武功的影响，西到印度，东及朝鲜、日本。西北的大山被翻越，征战、和亲、贡纳，贸易将大唐文明远播到吐蕃与波斯。中华文化在东亚传播，由中国而朝鲜、日本，由越南而南洋诸岛，华夏文化圈到唐代基本形成。公元第一个千年，整个东亚东南亚都经历了一个“华夏化”的过程，以中国为中心形成了一个超越国家与民族、战争与敌意的“华夏文化圈”。礼制天下、世界大同的儒家思想，为这个文化圈奠定了共同的价值基础。汉字为这个文化共同体提供了语言基础，建立在儒学科举、唐朝律令、汉传佛教基础上的共同的政教制度，为这个文明创立了统一的制度体系。此阶段中华文化对世界最大的贡献就是，创立了一个代代表着当时最先进文化的“华夏文化圈”。（摘编自彭艳华《中华文化对世界文明的贡献》《光明日报》2017年07月08日）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.纪元前后罗马帝国与秦汉帝国先后分别成为世界的中心，二者之间只有微弱的联系。B.从秦汉到明清，中国基本保持着华夏一体化世界，保持了广土众民，天下一统状态。C.盛唐成为世界中心后，长安是世界之都，聚集了世界各地的商人、物产及所有宗教。D.公元后第一个千年，中国创立了“华夏文化圈”，是中华文化对世界最大的贡献。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.文章开头陈述了秦汉帝国和罗马帝国崛起的方式及过程，彰显了中华文化的生命力。B.第一段按照时间顺序。阐述了世界文明中心的产生、发展与衰落的过程，思路清晰。C.第二段论证“大唐是世界的中心”这一观点，运用大量具体的实例，增强了说服力。D.文章的写作思路遵循时代发展的脉络，符合历史规律，使论述具有强大的逻辑力量。3.根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（

）A.一种文化只有不断融合、吸收别国文化，才能不断强大，才能对世界产生重大影响。B.儒家思想的价值基础，汉字语言基础及科举等政教制度，使大唐成为当时世界中心。C.世界文化中心不是一成不变的，都有产生与衰亡的过程，只有不断发展才能长久保持。D.中华文化有过令人自豪的繁荣时期，为世界做出过重要贡献，我们要增强文化自信。参考答案：1.B

2.B

3.B1.试题分析：筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。A项，“只有微弱联系”只是初期，丝绸之路开通后，开始频繁的交流；C项，“所有宗教”错，第二段只是列举一些宗教和平相处；D项，“是中华文化对世界最大的贡献”错，由最后一段“此阶段中华文化对世界最大的贡献就是”中“此阶段”的限定可知。点睛：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。2.试题分析：本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。B项“阐述了世界文明中心的产生、发展与衰落的过程”错，文章只谈到罗马帝国的衰落，而中华帝国并未衰落，而是由秦汉、隋唐、宋元、明清基本保持常态。3.试题分析：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。比如本题B项，张冠李戴。原文是说“儒家思想的价值基础、汉字语言基础及科举等政教制度”不是大唐成为世界中心的原因，只是华夏文化圈“创立了统一的制度体系”。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文字，完成14—17题。（22分）历史的母本余秋雨在中国文化史上，让我佩服的人很多，让我感动的人很少。这很自然。因为文人毕竟只是文人，他们或许能写出不少感动人的故事，自己却很少有这种故事。有时仿佛也出现这种故事了，例如有的文人舍己救驾，有的文人宁死不降，但这又与文化史关系不大。他们在做这些事情的时候，是以忠臣或守将的身份进入了政治史和军事史，而不是以文人的身份推进着文化史。既能够牵动中国文化史，又能够牵动我们泪眼的人物在哪里?还有比墨子和屈原更让我们感动的人物吗?有。他叫司马迁。

我早就确认他是。中国文化史上第一让我感动的人物，却一直难于表达感动的程度。我认为司马迁最艰深的感人之处，有以下三个层次。第一，司马迁让所有的中国人成了“历史中人”。《史记》以不可超越的“母本”形态一鸣惊人，成为今后两千多年一代代编史者自觉仿效的通例。因此，是他，使中华民族形成了前后一贯的历史兴趣、历史使命和历史规范，成为世界上罕见的始终有史可循、以史立身的文明群体。从某种意义上说，他本人虽然早已去世，却是全部《二十五史》的总策划。他使书面上和大地上的两千多年历史变成同一部通史。他使历朝历代所有的王侯将相、游侠商贾、文人墨客在做每一件大事的时候都会想到悬在他们身后的那支巨大史笔。他给了纷乱的历史一副稳定的有关正义的目光，使这种历史没有在一片嘈杂声中戛然中断。中华文明能够独独地延伸至今，可以潇洒地把千百年前的往事看成自家日历上的昨天和前天，都与他有关。

第二，司马迁以人物传记为主干来写史，开启了一部“以人为本”的中国史。这是又一个惊人的奇迹，因为其他民族留存的历史。大多以事件的纪年为线索，各种人物只是一个个事件的参与者，招之即来，挥之即去，司马迁把它扭转了过来，以一个个人物为核心让各种事件招之即来，挥之即去。司马迁在《史记》中描写的那些著名人物，早巳成为中国文化的“原型”，也就是一种精神模式和行为模式，衍生久远，最终组成中国人集体人格的重要部件。这种轻事而重人的选择，使司马迁这位史学家能够“究天人之际，通古今之变，成家之言”，因而同时具备了文学家和哲学家的素质。更重要的是，他的这种选择使早巳应该冷却的中国历史始终保持着人的体温和呼吸。中国长久的专制极权常常会采取一系列反人性的暴政，但是有了以人为本的历史观念，这种暴政实行的范围和时段都受到了制衡。人伦之常、人情人品，永远实实在在地掌控着千里巷陌，万家灯火。第三，他在为中国文化创建“以史立身”、“以人为本”传统的时候，自己正承受着难以启齿的奇耻大辱。他因几句正常的言论获罪，被处以“宫刑”。当时他三十八岁，作为一个年岁已经不轻的大学者，面对如此奇祸，几乎没有例外都会选择赴死，但是，就在这个生死关口上，他决定活下来，以自己非人的岁月来磨砺以人为本的历史，以自己残留的日子来梳理中国的千秋万代，以自己沉重的屈辱来换取民族应有的尊严，以自己失性的躯体来呼唤大地刚健的雄风。而且，他一一做到了，他全部做到了，他真的做到了!我想，说到这里，我已经约略勾画了司马迁最艰深的感人之处。

（节选自余秋雨《寻觅中华》，有删改)

14．阅读全文，概括司马迁最艰深的感人之处。（每条不超过4字）（4分）答：

15．分析文中画线的两个句子在文中的作用。（6分）（1）在中国文化史上，让我佩服的人很多，让我感动的人很少。答：

（2）他一一做到了，他全部做到了，他真的做到了！答：

16．结合全文，谈谈你对题目“历史的母本”的理解。（6分）答：

17．作者在文中说，司马迁是以文人的身份推进着文化史。你怎么看?请结合本文和《史记》谈谈你的看法。（6分）答：

参考答案：14．①以史立身“分)②以人为本(1分)③身残志坚(或“忍辱负重”，意思对即可，2分)15．(1)作者用这句话点明了全文的中心，是点睛之笔；(1分)“感动”一词，奠定本文的感情基调；(1分)同时，在文章开头设置悬念，引发读者的阅读兴趣。(1分)(2)照应文章开头，回答了司马迁“让我感动”的原因。(1分)采用反复手法，强调自己对司马迁的成就的高度评价；(1分)“一一”“全部”“真的”，层层深入地表达了作者对司马迁取得如此成就的惊奇和赞叹之情。(1分)

16．“历史的母本”是作者对《史记》及其对后世影响的高度评价，(2分)“母本”是指(史记》的体例成为后人自觉效仿的通例，(2分)《史记》中的人物，早巳成为中国文化的“原型”，也就是一种精神模式和行为模式。(2分)17.答案略。学生回答能够自圆其说即可给分。(6分)5.阅读下文，完成16—20题。（17分）苏廷评行状①（宋）苏轼

①公讳序，字仲先，眉州眉山人。公幼疏达不羁，读书，略知其大义，即弃去。谦而好施，急人患难，甚于为己。衣食稍有余，辄费用，或以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。旋复有余，则日：“吾固知此不能果困人也。”益不复爱惜。凶年鬻其田以济饥者，既丰，人将偿之，公曰：“吾固白有以鬻之，非尔故也。”人不问知与不知，径与欢笑造极，输发府藏。小人或侮欺之，公卒不惩，人亦莫能测也。

②李顺反，攻围眉州。公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，而贼围愈急，居人相视涕泣，无复生意。而公独治丧执礼，尽哀如平日。太夫人忧甚，公强施施③解之曰：“朝廷终不弃，蜀贼行破矣。”③庆历中，始有诏州郡立学，士欢言，朝廷且以此取人，争愿效职学中。公笑曰：“此好事，卿相以为美观耳。”戒子孙，无与人争入学。郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。④闻之，自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。及涣以进士得官西归父老纵观以为荣教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者，日益至千余人。然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。公未尝问。或以为言，公不答，久之，曰：“吾儿当忧其不学耶?”既而，果自愤发力学，卒显于世。【注】①苏廷评：即苏序，苏轼之祖父。行状：古文体名，一般叙述一个人的生平轶事。②输发府藏：袒露胸襟。府藏：通“腑脏”

③施施：形容语调平缓。16．解释下列加点词语。（4分）（1）凶年鬻其田以济饥者

（

）

（2）会皇考病没

（

）（3）郡吏素暴苛，缘是大扰

（

）

（4）吾儿当忧其不学耶

（

）17．下列句子中加点词不是古今异义的一项是（

）（2分）A．居人相视涕泣，无复生意

B．此好事，卿相以为美观耳C．又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕

D．自是眉之学者，日益至千余人18．把第①段中的画线句译成现代汉语。（5分）衣食稍有余，辄费用，或以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。19．第④段画线句的句中应有两处停顿，请用“／”加以标出。（2分）及涣以进士得官西归父老纵观以为荣教其子孙者皆法苏氏20．用自己的话概括苏序的性格特点。（4分）参考答案：16、（1）卖

（2）恰逢

（3）因为

（4）自己17、B18、衣食稍微有积余，就增加日常开支，或者把财物施送给他人，立即用完。因此多次在饥饿寒冷中过着穷困的生活，然而始终不后悔。19、及涣以进士得官西归／父老纵观以为荣／教其子孙者皆法苏氏。20、（1）乐善好施；（2）豁达开朗（旷达乐观，不拘礼法，大度能容、从容沉着）（3）富有远见；（4）正直磊落

6.阅读下下面文言文，完成16—19题。（15分）孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。。。。。。天之报施善人，其何如哉？16、选出下列句中“焉”字的意义和用法判断正确的一项。（2分）①睹轶诗可异焉②盍往归焉③神农、虞、夏忽焉没兮④且焉置土石⑤盘盘焉A、①②③相同

B、③④⑤相同C、③④相同

D、③⑤相同17、翻译下列句子。（4分）A、余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。译：

。B、天之报施善人，其何如哉？译：

。18、简述“伯夷、叔齐耻之”的原因。（2分）答：

19、文章开头引用孔子的话其目的是什么？在对伯夷和叔齐的看法上，作者与孔子有何不同？（3分）答：

参考答案：16、D

17、A、我同情理解伯夷的心意，看他散失的诗篇，就感到不是这样。B、上天帮助好人，难道就是这样吗？18、伯夷、叔齐认为武王伐纣做了周天子，是不孝不仁之举，为之感到可耻。19、其目的是表明自己的看法和孔子不同。孔子说伯夷、叔齐没有怨恨情绪；可司马迁从他们的歌词中读出了其怨恨情绪。这正是作者的“可异”之处。三、语言文字运用（20分，共4题）7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过1个字。（6分）今年春节，央视雅蜜“新春走基层，家风是什么”系列报道，引发公众关注，调查得到的回答千奇百怪、五花八门，让人感概良多，今天我们还知道“家风”是什么吗？①_____________

。儒家文化讲究“诗礼传家”，讲究“忠孝仁义礼智信廉”。对于传统士大夫知识阶层来说，“修身齐家平天下”，也是实现人生价值的最高目标。不仅统治阶层和士大夫家庭提倡“邻德里仁”和“笔耕砚拓”的“诗礼家风”，纵使寻常百姓也持守这样的治家信条。中国历代不乏家风门第的典范，

②____________。从《颜氏家训》到《曾国藩家书》，中国古代公开出版的“家训”在百种以上。如诸葛亮的《诫子书》、司马光的《训俭示康》，成为后世学子修身立志、务行节俭的名篇。在家风已然变得陌生的今天，央视此次借助关注度极高的“新闻联播”重提家风，③

___________。从公众的反馈来看，人们已经开始重新审视这一传统文化，认识到我们离开自己的传统已经太久了。参考答案：示例：①家风在中国传统文化中源远流长②也留下许多流传后世的经典文章③无疑是一件很有意义的事情（每句2分，共6分。意思对、语句连贯即可。）19、日常交际中的语言表达要看对象。假如你（18岁）作为一个人口普查员，到下列三个对象家里去调查其配偶的出生年月，你该怎样发问？（6分）调查对象一：农村五十多岁的大娘答_________________