山东省东营市黄河路街道中学2022高二语文月考试卷含解析

山东省东营市黄河路街道中学2022高二语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.论述文阅读（共3题，9分）要让孩子“浪费时间”周国平如果说教育即生长，那么，教育机构和教育者的使命就是为生长提供最好的环境。怎样的环境算最好？生长是人的能力的自由发展，可称之为内在的自由，最好的环境就是为之提供外在的自由。外在自由有两个方面，一是政治自由，包括言论自由、学术自由等，另一个是时间自由。这里单说后一方面。在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭说：“最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。”由我们今天的许多耳朵听来，这句话简直是谬论。但卢梭自有他的道理，他说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师惟恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的作业，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。一个人的童年，最好是在乡村度过。一切的生命，包括植物、动物、人，归根到底来自土地，生于土地，最后又归于土地。上帝对亚当说：“你是用尘土造的，你还要归于尘土。”在乡村，那刚来自土地的生命仍能贴近土地，从土地汲取营养。童年是生命蓬勃生长的时期，而乡村为它提供了充满同样蓬勃生长的生命环境。农村孩子的生命不孤单，它有许多同伴，它与树、草、野兔、家畜、昆虫进行着无声的谈话，它本能地感到自己属于大自然的生命共同体。相比之下，城里孩子的生命就十分孤单，远离了土地和土地上丰富的生命，与大自然的生命共同体断了联系。在一定意义上，城里孩子是没有童年的。今天的孩子已经越来越没有童年。到各地走走，你会发现到处都在兴建雷同的城镇，千篇一律的商厦和水泥马路取代了祖先们修筑的土墙与小街，田野和村庄正在迅速消失。孩子们在这样一种环境中成长，压根儿没有过同大自然亲近的经验和对土地的记忆，因而也很难在他们身上唤起对大自然的真正兴趣了。有一位作家写到，她曾带几个孩子到野外去看月亮和海，可是孩子们对月亮和海毫无兴趣，心里惦记着的是及时赶回家去，不要误了他们喜欢的一个电视节目。

1.下列关于“教育”的相关表述，错误的一项是A.教育就是人的能力的自由发展，属于内在的自由。B.作为教育机构和教育者，他们的任务就是为人的能力的自由发展提供最好的环境。C.希腊人认为最重要的教育原则是不要爱惜时间，而是要浪费时间。D.在希腊文中，学校一词的意思是闲暇，即学生必须有充裕的时间体验和沉思。2.下列对于原文内容的表述，不正确的一项是A.由我们今天听来，卢梭的这句话简直是谬论，是因为今天许多家长和老师惟恐孩子虚度光阴，不给他们留出一点儿玩耍的时间。B.卢梭认为满足天性的性质的要求可以不算做虚度。C.一个人的童年，最好是在有一切的生命，包括植物、动物、人的丰富的乡村度过。D.如今到处都在兴建雷同的城镇，千篇一律的商厦和水泥马路取代了祖先们修筑的土墙与小街，田野和村庄正在迅速消失，这导致了孩子们的童年缺失。3.根据原文内容，推断“换给孩子真正的教育和童年”的措施，不正确的一项是A.童年是生命蓬勃生长的时期，而乡村为它提供了充满同样蓬勃生长的生命环境，要让孩子回归自然，亲近自然。B.教育机构和教育者要为生长提供最好的环境，满足他们的探索欲和好奇心。C.做家长和老师的要适度放手，减少误用光阴比虚掷光阴损失更大的错误。D.知道孩子们对月亮和海毫无兴趣，就要带他们及时赶回家去，不要误了他们喜欢的一个电视节目。

参考答案：1.C（主语错误，不是希腊人是卢梭）2.A（强加因果）3.D（不符合文章原意）2.现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

宋

代

家

训家训，是中国古代的家长出于督促家庭成员尤其子孙修其身、齐其家的美好理想，而对其言行提出的种种规范、劝谕或警戒。宋代家训的数量远超前代，根据纂述者的身份，分为帝王家训、宗室家训、士大夫家训和百姓家训，其中士大夫家训最多，如范仲淹《义庄规矩》、包拯《家训》、陆游《放翁家训》等。宋代家训继承了传统家训的散文、诗歌、条规等体裁，又创造性地将散文与诗歌融于一体，先以散文叙事，后以诗歌阐发。宋代家训体裁上的另一大发展是辑录体家训的大量出现。辑录体家训就是将宋及宋前历代训家教子的成文文献或相关的家庭规范汇集起来，以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟。

宋代家训的繁荣，与宋代社会的发展变化关系密切。宋代由门阀政治时期转入官僚政治时代，婚姻不重阀阅，选官以科举为主，土地买卖自由。在这样的社会中，贫富无定势甚至贫富易位的现象屡见不鲜。家族如何在竞争中取胜，如何维护家族利益长期不衰，是每个家庭都必须面对的问题。一些家族特别是士大夫家族积极纂述家训，以期通过对家庭成员的道德教化、行为规范等令其修身、齐家，从而维持家族在竞争中的优势地位。

宋人提倡家庭治生，强调辩证节俭和量入为出的基本原则。这些治生内容出现在家训中与宋代商品经济的高度发展有密切关系，也体现了家族维持正常运作的总体考虑和支持科举的良苦用心。宋人把俭朴当做应代代相传的优良传统，认为节俭是人最高尚的行为，但节俭又不是吝啬，要量力而行，“丰俭随其财力，则不谓之费”；对公益事业，则要尽力而为，不要吝惜财产，“不可谓舍财不见获福而不为”。这些治生内容得到了后代家训的继承和补充。

重视教育是宋代家训的内核。宋人注重道德教育，在家训中贯穿儒家思想以规范家庭成员的言行，并在强调修身与齐家之后，倡导治国与平天下的追求。宋人还在家训中突出参加科举考试以入仕的教育及其他知识教育，以提高子孙的素质，其中教育贵早、宽严相济等教育原则至今仍有借鉴意义。对子孙教育重视与否，关乎家族能否兴旺发达。宋代鄱阳大族洪氏，从农、商并重发家开始，到富而重教培养出子孙考中进士，走出了一条由山村农户向士绅人家转变的道路。但此后族中晚辈皆荒废学业，骄奢淫逸，家中再无一人进入士绅阶层，家道走向衰落。家训的纂述，是为家族的长久兴旺，所以一般不会违反朝廷的法律。有的宋代家训及后续规矩还曾得到朝廷的许可或支持，而朝廷也会给家族政治、经济上的支持和法律上的保护，家庭是社会的细胞，治国与平天下离不开家庭的修整、稳定和繁荣。当对家庭子孙等成员言行的规范、劝谕或警戒不能奏效时，家长便采取肉体惩罚、经济惩罚、精神惩罚等惩罚方式，但宋代家训中很少有对某类过错者要严惩至处死的规定，一些惩罚常采取告官但又不至于处死的方式来实现。家训与法律有相互依赖之处，但家训侧重家庭的发展，法律则更关注社会的长治久安。1．下列关于“宋代家训”特点的表述，不符合原文意思的一项是（

）A．宋代家训的数量远超前代，在体裁上也有自己的创新。B．宋代家训提倡家庭经营生计，并补充了一些基本原则。C．宋代家训重视道德教育，也重视参加科举考试教育等。D．宋代家训与法律有互相依赖之处，但其目的各有侧重。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．辑录体家训以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟，这样的方式决定了这种家训的纂述者以士大夫居多。B．在贫富无定势的宋代社会，士大夫家族积极纂述家训是一种督促家庭成员修身齐家从而维持家族优势地位的手段。C．宋代以后的家训在治生内容方面，也强调节俭但不吝啬、对公益事业要尽力而为不要吝惜财产的基本原则。D．宋代家训不仅强调家庭成员要修身齐家，还倡导追求治国平天下的理想，这表明宋代家训受到了儒家思想的影响。3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（

）A．大量出现的辑录体家训丰富了宋代家训的体裁，它不仅能帮助家族在竞争中获胜，还能维护家族利益使其长期不衰。B．宋人视俭朴为应该代代相传的传统，这表明宋代百姓家训在治生方面的基本原则要严格于士大夫家训中的相应原则。C．宋代鄱阳大族洪氏忽视教育子孙，使族中晚辈无人进入士绅阶层，家道走向衰落，洪氏也由士绅人家变回山村农户。D．宋代家训借助官方势力惩罚犯有某类过错者的方式，体现出家训与法律在追求“治国平天下”理想方面关系密切。参考答案：1.B“补充”属曲解原意。对照第四段末句。2.A“这决定……”的说法属无中生有。3.D

A项“不仅……还……”的说法属强加关联和言过其实。B项说法属推断错误。C项“变回”的说法超出文意，属无中生有。D项，要注意原文中“并在强调修身与齐家之后，倡导治国与平天下的追求”和“家庭是社会的细胞，治国平天下离不开家庭的修整、稳定和繁荣”的说法。

略3.阅读下面的作品，完成17—19题神线包作军郑能四十出头，是个下线工，活儿不重，在钢板上画线，以供电气焊切割或机械加工。郑能可以不用圆规、卡尺就在钢板上画圆，有人开玩笑说是阿Q梦寐以求的那种圆，是绝活儿。大家都叫郑能“神线”。“神线”郑能的工资虽不高，但三六九的能就着咸菜喝几杯小酒，就不羡慕厂长科长们大鱼大肉的日子。

这样的日子虽然清苦，但郑能觉得很开心。郑能像爱自己的女儿那样爱着自己画线加工成的零件，像爱自己的家那样爱着自己的企业。但仿佛做了一场噩梦，厂子宣告破产了。下岗的郑能顿时茫然无措，天天靠喝酒来麻醉自己。郑能妻子所在的厂子也是勉强开工，工资也不高。没多久，郑能家的油盐酱醋就发生了危机……妻子劝郑能出去找工作。郑能出去跑了一圈，似他这样不上不下的年纪，连报名的资格都没有，人家最低的年龄界限也必须是在三十五岁以下。郑能又开始喝酒，喝醉了就骂自己是废物。郑能的妻舅是一个工商所的小头儿，见郑能这个样子，就跟他说：“不如去我管的那个市场去看自行车吧，也算是废物利用。”郑能叹了口气，就随了妻舅。妻舅把郑能领到市场旁边的一处空地上，扔给他两段旧绳子，就走了。郑能刚用那两段旧绳子绾成一根，在空地上围出一个圈来，就陆续有人推来自行车要他看管。妻舅告诉郑能，每辆车子收两角钱。这是一个蔬菜市场，从早晨到傍晚，买菜的人熙熙攘攘，大都是骑了自行车来的。先寄存自行车，买完菜，再骑自行车回家。郑能从早至晚，不停地存车，不停地收钱，手腕子都酸麻了。晚上回家，郑能从皮包里倒出一大堆毛票，让妻子女儿帮他数一数。

妻子女儿数完后，惊喜地说：“有二百多块呢！”

郑能高兴得头都大了：“那么多？！”这差不多是他先前上班时小半个月的工资呵。然而，这样的惊喜可不是每天都有的。ks5u郑能像呵护自己的女儿那样呵护着握在自己手心的那条绳子。有时候，郑能还会喝着小酒，嚼着花生米，对着屋角的那条绳子自言自语：“你嘛，才叫真正的神线。我——屁都不是，顶多是废物利用……”说这话时，郑能望着窗外，眼中露出悲哀的神色。17．小说第二段（郑能可以不用……都叫郑能“神线”）对全文情节展开有什么作用？请具体说明。（4分）

18．从文中看，在郑能这个不幸的小人物的身上其实有很多值得称道的闪光点，请简要加以概括。（5分）

19．郑能终于赚到了钱，可是文章最后却写到了他眼中“悲哀的神色”，你认为他为什么而悲哀？试做探究。（6分）

参考答案：17、引出下面“神线”下岗，空怀绝技而生活困顿的内容。为下面写郑能把“那条绳子”称作“神线”作铺垫。18．事业心强，由“郑能像爱自己的女儿那样爱着自己画线加工成的零件”可知其热爱自己的工作；知足常乐，由“这样的日子虽然清苦，但郑能觉得很开心”可知其能安守清苦的生活；吃苦耐劳，由“郑能从早至晚，不停地存车，不停地收钱，手腕子都酸麻了”可知其具有吃苦耐劳的品质。19．为命运的捉弄而悲哀；为自己身怀绝活却再无用武之处而悲哀；为未来生活担忧引发的悲哀。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.文言文阅读（19分）张德辉，字耀卿，冀宁交城人。少力学，数举于乡。试掾史台，会盗杀卜者，有司纵迹之，获僧匿一妇人，搒掠诬服，狱具，德辉疑其冤，其后果得盗。岁丁未，世祖在潜邸，召见，问曰:“或云，辽以释废,金以儒亡，有诸？”对曰:“辽事臣未周知，金季乃所亲睹。宰执中虽用一二儒臣，余皆武弁世爵，及论军国大事，又不使预闻，大抵以儒进者三十之一，国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉！”世祖然之。又曰:“祖宗法度具在，而未尽设施者甚多，将如之何？”德辉指银盘，喻曰:“创业之主，如制此器，精选白金良匠，规而成之，畀付后人，传之无穷。当求谨厚者司掌，乃永为宝用。否则不惟缺坏，亦恐有窃而去之者矣。”世祖良久曰：“此正吾心所不忘也。”又问：“农家作劳，何衣食之不赡？”德辉对曰：“农桑天下之本，衣食之所从出者也。男耕女织，终岁勤苦，择其精者输之官，余粗恶者将以仰事俯育。而亲民之吏复横敛以尽之，则民鲜有不冻馁者矣。”岁戊申春，释奠，世祖曰：“孔子庙食之礼何如？”对曰孔子为万代王者师有国者尊之则严其庙貌修其时祀其崇与否于圣人无所损益但以此见时君崇儒重道之意何如耳世祖曰:“今而后,此礼勿废。”世祖即位，起德辉为河东南北路宣抚使，下车，击豪强，黜赃吏，均赋役。耆耋不远数百里来见，戴之若神明。西川帅纽邻重取兵千余人，吏畏其威，莫敢申理，隶凤翔屯田者八百余人，屯罢，兵不归籍。会签防戍兵，河中浮梁故有守卒，不以充数。悉条奏之，帝可其请。兵后孱民多依庇豪右，有以身佣藉衣食，岁久掩为家奴，悉遣还之为民。八十卒。

4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （

）A.搒掠诬服，狱具

掠：拷打

B.国之存亡，自有任其责者！任：承担C.农家作劳，何衣食之不赡

赡：供养

D.畀付后人，传之无穷

畀：赐予、给予

5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

（

）A.对曰／孔子为万代王者师／有国者尊之／则严其庙貌修其时祀／其崇与否／于圣人无所损益／但以此见时君／崇儒重道之意何如耳／B.对曰／孔子为万代王者师／有国者尊之／则严其庙貌／修其时祀／其崇与否／于圣人无所损益／但以此见时君崇儒重道之意何如耳／C.对曰／孔子为万代王者／师有国者尊之／则严其庙貌修其时／祀其崇与否／于圣人无所损益／但以此见时君崇儒重道之意何如耳／D.对曰／孔子为万代王者／师有国者尊之／则严其庙貌修其时／祀其崇与否／于圣人无所损益／但以此见时君／崇儒重道之意何如耳／6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

（

）A.张德辉虑事周全，仔细认真。他在御史台做小吏，有盗贼杀一算命先生，官府获藏匿一妇人的僧人，僧人屈打成招，张德辉怀疑是冤案，后来果真捕获真凶。B.张德辉巧用比喻，委婉劝谏。世祖问到祖宗法度不能完全实施时，他将开创国家大业比作制造银盘，要选良匠按规矩制成，再由谨慎厚道之人掌管。C.张德辉善于应对，尊儒重道。在回答金以儒亡这个问题时，他为儒臣开脱，指出正因不重用儒臣，金朝才灭亡；在祭祀孔子时，让世祖知道尊儒重道的意义。D.张德辉不畏强权，一心为民。他任河东南北路宣抚使时，刚一到任，便打击豪强，罢免贪官污吏，平均赋役负担，老人都不远数百里来看他。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）(1)而亲民之吏复横敛以尽之，则民鲜有不冻馁者矣。(5分)(2)兵后孱民多依庇豪右，及有以身佣藉衣食，岁久掩为家奴，悉遣还之为民。（5分）参考答案：4.C(赡：充足)5.B6.C（他没有为儒臣开脱，也没说金因不重用儒臣灭亡。）7.（1）而地方官吏又横征暴敛，搜刮一空，那么就少有不受冻挨饿的百姓。（得分点：“鲜”“馁”各1分，句意3分）（2）战乱后贫弱小民大多依附于豪强的庇护，有的靠做工换取衣食，时日长久，他们就被掩藏沦为家奴，德辉把他们都释放，恢复平民的身份。（得分点：“兵”“掩”各1分，“掩”解释为“被遮盖，掩蔽”亦可。句意3分）参考译文：张德辉，字耀卿，冀宁交城人。年少时勤学，多次乡试中举。曾向御史台谋求一官半职，恰逢有强盗杀害算命先生的案件，官府追查案情线索，抓获了一个藏匿妇人的僧人，将他屈打成招。案件审理完毕，德辉怀疑这是桩冤案，后来果真捕获到了杀人的真正盗贼。丁未年，世祖在王府召见德辉，问他：“有人说，辽因为信佛而亡，金因为好儒学而亡，是这样吗？”回答说：“辽朝的事臣未能详尽知晓，金朝末年亡国之事则是亲眼所见，宰臣中虽有一两个儒臣，而其余的都是世袭的武将，军国大事又不让儒臣参与。凭借儒臣的身份晋升为宰臣的，大略只占三十分之一。金国灭亡，自当有人承担罪责，儒臣有什么过错！”世祖认为他说的正确，又问德辉：“祖宗的法度俱在，然而有很多都不能付诸实践，应该怎么办呢?”德辉手指银盘比喻说：“开创国家大业，就像制造这银器，要精选白金良匠，按一定规矩制作完成，交给后人，永传后世。但应交给谨慎敦厚的人掌管，才能永为珍宝使用。否则不仅会被损坏，恐怕也有被偷去的危险。”世祖沉思了良久说道“：这正是我所不能忘怀的。”又问“：农家辛苦劳作，为何衣食不充足？”德辉回答说：“务农种桑是天下的根本，衣食的来源。农民男耕女织，终年勤苦，却挑选其中最好的上交到官府，剩下下粗糙不好的来赡养父母，养育子女。而地方官吏又横征暴敛，搜刮一空，那么就少有不受冻挨饿的百姓。”戊申年春，行祭奠孔子之礼。世祖问德辉“：为何要对孔子行祭奠礼？”回答说“：孔子是万代主宰天下者之师，所以历代君主都尊敬他。把他的庙宇修建得庄严肃穆，按时祭祀。崇敬与否，对于圣人来说无利也无害，只是从中看出君王崇儒重道的意图罢了。”世祖说：“自此之后，不废除祭祀孔子之礼。”世祖即位，起用德辉，让他担任河东南北路宣抚使。他刚到任上，便打击豪强，罢黜贪官污吏，平均赋税徭役。七八十岁的老人不远数百里来看望他，把德辉奉若神明。西川元帅纽邻又选取一千多士兵，守吏害怕他的威势，没人敢申诉反对，隶属凤翔县来屯田的士兵有八百余人，屯田完毕，士兵不能返回原籍；恰逢标识防戍兵，河中浮梁本来就有守卫的士卒，不应该让他们充数。张德辉全都分条上奏，皇帝答应他的请求。战乱后贫弱小民大多依附于豪强的庇护，有的靠做工换取衣食，时日长久，他们就被掩藏沦为家奴，德辉把他们都释放，恢复平民的身份。享年八十岁而终。5.阅读下面的文言文，完成小题。苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因泰国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽合其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也无论所学识非也即有学识甚当见其君国行事悖谬无义疾首嚬蹙于私家之居而矜夸导誉于朝廷之上。知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也：知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱。固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章悻、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。（选自《李斯论》有删改）10.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.小人之仕也／无论所学识非也／即有学识／甚当见其君国行事／悖谬无义／疾首嚬蹙于私家之居而矜夸／导誉于朝廷之上B.小人之仕也／无论所学识非也／即有学识甚当／见其君国行事／悖谬无义／疾首嚬蹙于私家之居／而矜夸导誉于朝廷之上C.小人之仕也／无论所学识／非也即有学识甚当／见其君国行事／悖谬无义／疾首嚬蹙于私家之居而矜夸／导誉于朝廷之上D.小人之仕也／无论所学识／非也即有学识／甚当见其君国行事／悖谬无义／疾首嚬蹙于私家之居／而矜夸导誉于朝廷之上11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.论：“论”有两体，一种为史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的“太史公日……”。第二种为政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。如《六国论》、《过秦论》等。B.《诗》：是我国最早的一部诗歌总集，是现实主义诗歌的源头，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，后删定为305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。C.荀卿：即荀子，名况，战国时代思想家、教育家，世人尊称为“卿”。曾游学于齐，三次出任祭酒，后赴楚国为兰陵令，著书终老于楚。荀子是法家代表人物，韩非、李斯都是他的学生。D.三代：文中的三代是指夏、商、周三个朝代。该词一直到战国时期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含义才开始包括了东周。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.李斯为了获得秦始皇和秦二世的恩宠，他完全舍弃了自己老师荀子的学说，焚烧《诗》《书》，坑杀有学问的人，实施了商鞅的学说。B.作者由论李斯事秦进而泛论人臣事君的问题，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。C.本文指出秦行暴政完全是君王自身的原因，秦朝满足于刻薄寡恩并施行严峻的刑法，这直接导致了秦朝的灭亡。D.苏轼认为李斯以荀卿之学辅佐秦朝行暴政，致使天下大乱，作者则认为李斯是完全舍弃了荀子的说学，李斯的做法只不过是追随时势罢了。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱。(2)荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。参考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）况且小人虽然明知世道将会出现混乱，然而终究不因此而改变眼前的富贵，而因为谋求富贵，招致天下的混乱。（2）荀子称颂先王并且赞扬儒学治世的功效，虽然其中有所偏失，但大体上还是找到了治理国家的关键。【10题详解】本题考查文言断句能力。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。句中两个“也”都为句末语气词，故排除C和D；“甚当”形容小人的“学识”其前不可以断开，排除A。故选B。【11题详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。这类题目一般错误都比较明显。C项，“荀子是法家代表人物”表述错误，根据课本所学知识，荀子是儒家代表人物，选项混淆了不同学派及其代表人物。故选C。【12题详解】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，“秦行暴政是君主自身的原因”错误，由文章最后一段“行其学而有害秦者，商鞅也……”可知，秦行暴政也有臣子的原因。故选C。【13题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）“且夫”，况且；“易”，改变；“贻”，招致。（2）“述”，称颂；“间”，其中；“得失”，偏失；“要”，关键。【点睛】参考译文苏东坡说李斯用荀子的学问扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的学问来侍奉秦国。在秦的中期，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公烧了《诗经》《尚书》，明确法家治国理念，设置藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止他国来游以求仕进的人。凭借秦国的便利地形，采用他的治国方法，富强了几代，兼并了诸侯，一直到秦始皇。始皇的时候，完全釆用商鞅已有的法令罢了，虽然李斯协助他，说明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混乱，然而假使李斯不说已有法令的便利，秦始皇本来就会自己去做而不厌倦。为什么呢？秦朝满足于刻薄寡恩并享受严峻的刑法带来方便已经很久了，秦国的后世便习以为常，认为它是好的了。李斯猜测试探秦始皇和秦二世心，除了这不足以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除去掉夏、商、周三个朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗》《书》，坑杀有学问的人，毁灭三代的仁政之治而崇尚督察之法来责罚众人，李斯不是实行他的学说啊，不过是趋奉现时的主子罢了。假若他所经历正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治国之法将不会出自于商鞅之法，这不是因为他要做仁爱之事，也只是因为他趋奉现时的主子罢了。君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要说他们的学问见识是错误肤浅的，就算学问见识很好，他们看见自己的国君做事，不合常理、不讲正义，（他们）在自己的家中痛心不已，叹息皱眉，却在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求声誉，明知他不讲正义却勉励他去做，认为天下人将原谅我对国君这样是无可奈何的，因而不会怪罪我；明知他将失去国家而去做的，是认为轮到我自己或许可以免于惩罚啊。况且小人虽然明知世道将会出现混乱，然而终究不因此而改变眼前的富贵，而因为谋求富贵，招致天下的混乱。本来就有终身安享富贵欢乐，而将祸患留给后人，他自己却安闲得像没有制造祸患一样的人。唉！秦朝还没有灭亡李斯先遭受五刑、被灭了三族，这是上天要诛杀恶人，也有一定的时候并且是报应可靠的啊！况且人有做善事从别人那里接受教诲的，没听说做坏事也一定要从别人那里学来的。荀子称颂先王并且赞扬儒学治世的功效，虽然其中有所偏失，但大体上还是找到了治理国家的关键。而苏轼把李斯的祸患怪罪到荀卿，不是（离真相）太远了吗？实行他的学说而为害秦朝的，是商鞅啊；舍弃他的学说而为害秦朝的，是李斯啊。商君禁止游学世族的游历，而李斯劝谏秦王不要驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终做法与商鞅相同，难道那还是他本来的心志吗！宋代的时候，王安石用平生所学，设置熙宁新法，他之后章敦、曾布、张商英、蔡京这些人，何尝学习过王安石的学说呢？因而认为王安石的新政促使了宋朝的灭亡，这和李斯的事情很类似。世人说法家和权术的理论足以使别人的国家灭亡，确实如此啊。6.阅读下面的文言文，回答下列小题。滕王元婴，贞观十三年始王，实封千户。为金州刺史，骄纵失度。在太宗丧，集官属燕饮歌舞，狎昵厮养；巡省部内，从民借狗求罝，所过为害；以丸弹人，观其走避则乐；城门夜开，不复有节。高宗以书切责曰：“朕以王至亲，不忍致於法，今署下上考①，冀愧王心。”久之，迁洪州都督。官属妻美者，绐为妃召，逼私之。尝为典签崔简妻郑嫚骂，以履抵元婴面血流，乃免。元婴惭，历旬不视事。后坐法削户及亲事帐内之半，谪置滁州。起授寿州刺史，徙隆州，复不循法。录事参军事裴聿谏正其失，元婴捽辱之。聿入计具奏，帝迁聿六品上阶。帝尝赐诸王彩五百以元婴及蒋王②贪黩但下书曰滕叔蒋弟不须赐给麻二车助为钱缗二王大惭武后时，进拜开府仪同三司、梁州都督。薨，赠司徒、冀州都督，陪葬献陵。子十八人，长子修琦嗣，为长乐王，馀爵公。垂拱中，六人死诏狱。神龙初，更以少子修信子涉嗣，开元中，授左骁卫将军。薨，子湛然嗣，从玄宗至蜀，擢左金吾将军。（节选自《新唐书·列传第四·高祖诸子》）【注】①下上考：唐代的对官员实行考评制度，考课成绩在中上以上的，每进一等就奖赏一季的俸禄；考课成绩为中中的，无赏无罚，俸禄不变；中下以下，每降一等就扣发一季俸禄。有下下考的，削除官职。元婴的成绩是下上考，要贬降。②蒋王：李恽(?―674年)，唐太宗李世民第七子。12.对下列的解释，不正确的一项是A.帝尝赐诸王/彩五百/以元婴及蒋王贪黩/但下书曰/滕叔蒋弟不须赐/给麻二车/助为钱缗/二王大惭/B.帝尝赐诸王彩五百/以元婴及蒋王贪黩/但下书曰/滕叔/蒋弟不须赐/给麻二车/助为钱缗/二王大惭/C.帝尝赐诸王/彩五百/以元婴及蒋王贪黩/但下书曰/滕叔/蒋弟不须赐/给麻二车/助为钱缗/二王大惭/D.帝尝赐诸王彩五百/以元婴及蒋王贪黩/但下书曰/滕叔蒋弟不须赐/给麻二车/助为钱缗/二王大惭/13.对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是A.都督，是中国古代军事长官的一种，兴于三国，其后发展成为地方军事长官。B.旬，一个月分为三旬，一旬为十天。视事，官员处理政务；接任治事。C.薨，《礼记·曲礼》中说天子死曰崩，诸侯或大官死曰薨，士死曰卒。D.太宗，是中国古代帝王常见庙号。从汉朝开始，王朝的开国皇帝庙号通常为“太祖”，第二代帝王庙号常常为“太宗”。14.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.李元婴担任金州刺史时，骄横放纵，不遵守法纪，为害百姓，被高宗写信责骂，并且把他的考课评为下上考。B.李元婴和蒋王都贪污钱财，所以高宗没有赏赐他们丝织品，而是给他们麻绳，要他们拿麻绳去串贪污的钱，以此羞辱这两人。C.崔简的妻子郑氏被李元婴逼迫，但她勇敢抵抗，不惜抓破了自己的脸，这让李元婴自感惭愧，就放了郑氏，郑氏得以免受污辱。D.李元婴有十八个儿子，开始由长子李修琦继嗣，后改由小儿子李修信的儿子李涉继嗣，李涉在开元年间，授任为左骁卫将军。15.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）朕以王至亲，不忍致於法，今署下上考，冀愧王心。（2）隶事参军事裴聿谏正其失，元婴捽辱之。（3）适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？参考答案：12.B

13.C

14.C15.（1）朕因为王是骨肉至亲，不忍心绳之以法，现在给你下上考的成绩，希望王感到惭愧。（2）录事参军裴聿进谏纠正李元婴的过失，李元婴揪住侮辱他。（3）到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？12.试题分析：此题考查文言文断句。帝尝赐诸王彩五百，以元婴及蒋王贪黩，但下书曰：“滕叔、蒋弟不须赐，给麻二车，助为钱缗。”二王大惭。13.试题分析：此题考查文学常识知识的理解和识记。“诸侯或大官死曰薨，士死曰卒”错，诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄。点睛：天子死：崩，（也叫“驾崩”、“山陵崩”、“归西”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”）；诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人：死；（未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝）。等平时需要注意积累。14.试题分析：此题考查筛选信息，理解文意。结合文本内容“尝为典签崔简妻郑嫚骂，以履抵元婴面血流，乃免”可知，崔简的妻子郑氏责骂，并用鞋子打得李元婴面部流血，才得以免遭侮辱。属于曲解文意。15.试题分析：此题考查重点语句的翻译。注意关键词语和特殊句式的翻译要到位。（1）“以”译为因为；“冀”译为“希望”。（2）“正”译为“纠正”，“捽”译为“揪住”。（3）“适”译为到，“之”译为“这”，“何知”译为“知何”，宾语前置。点睛：翻译文言文有三个基本原则:信、达、雅。所谓信,就是指译文要准确无误，不误解、不遗漏、不增译；所谓达，就是指译文要通顺畅达无语病，符合汉代汉语的语法和用语习惯，做到字通句畅；所谓雅,就是指译文要优美自然，力求体现原文的语言特色，文笔优美富有表现力。文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂.其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”：就是保留.凡是古今意义相同的词,以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除.删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补.(1)变单音词为双音词(2)补出省略句中的省略成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇.如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。“调”就是调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。参考译文：滕王李元婴，贞观十三年始滕王，享受实封一千户。任金州刺史，骄横放纵，不遵守法纪。在太宗丧礼期间，召集官属宴饮歌舞，亲昵奴仆；巡行管内，向老百姓借狗打猎，所到之处，为害百姓；用弹丸击人，看着他们躲避以取乐；城门夜晚大开，不加以限制。高宗写信严责备他说：“朕因为王是骨肉至亲，不忍心绳之以法，现在给你下上考的成绩，希望王感到惭愧。”很久之后，升任洪州都督。对于有美色的官属之妻，他就欺骗说是妃子召见，然后逼迫私通。曾经被典签崔简的妻子郑氏的责骂，并用鞋子打得李元婴面部流血，才得以免遭侮辱。李元婴感到惭愧，数十天不去理事。后来因犯罪被剥夺封户及王府亲事官一半，贬往滁州安置。后重新启用为寿州刺史，又改授隆州刺史，还是不守法纪。录事参军裴聿进谏纠正李元婴的过失，李元婴揪住侮辱他。裴聿因入朝彙报有关工作而详细上报了李元婴的所作所为。皇帝进升裴聿为六品上阶。皇帝曾经赐给诸王每人彩色丝织品五百匹，因李元婴及蒋王贪污钱财，皇帝只是写信说：“叔父滕王和弟弟蒋王不需要赏赐，给麻两车，让他们作为串钱的绳子。”二王十分羞愧。武后时期，升任开府仪同三司、梁州都督。去世后，追任司徒、冀州都督，陪葬献陵。有十八个儿子，由长子李修琦继嗣，封长乐王，其余的封公爵。垂拱年间，有六个儿子死于诏狱中。神龙初年，改以少子李修信的儿子李涉继嗣，开元年间，授任为左骁卫将军。去世后，儿子李湛然继嗣，随从玄宗前往蜀中，升任左金吾将军。三、语言文字运用（20分，共4题）7.请你用简洁的说明性文字介绍这幅漫画，然后用一句话概括它的寓意。（4分）参考答案：（1）漫画中两个医生模样的人抬着担架正往前赶，担架上坐着一位面容枯槁的病人，而这位病人即使坐在担架上，依然在操作着电脑上网。（2分）（2）讽刺了社会上一些人无节制地上网，以致成瘾。（3分）试题分析：这是一道图文转换的语言表达运用题，解答此类题，首先要读懂题干的要求和提示，然后根据漫画中的所有构成要素，按照一定的顺序进行概述，再联系社会现实，展开合理的联想，从漫画创作的意图角度分析其寓意。例如本题漫画中两个医生模样的人抬着担架正往前赶，担架上坐着一位面容枯槁的病人，而这位病人即使坐在担架上，依然在操作着电脑上网。讽刺了社会上一些人无节制地上网，以致成瘾。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E8.阅读下面的文字，完成各题。故宫的“走红”，恰好为我们提供了一个观察的视角。对于博物馆来说，收藏文物、研究文物，让昨天的历史能够经过今天完整地留给明天，是重要的：而，让更多民众能够亲近历史，近距离感受文化的魅力，同样是重要的。有这样一个细节值得玩味：以前故宫的厕所是收费的，每年能收入几百万元；游客要参观珍宝馆，也要花两块钱买一双环保鞋。对个人来说这样的收费可能并不高，但却让故宫显得没那么可亲可爱。如今，厕所收费早已_

，文化产品创收

，这样的转变，不仅是经营模式的巨大进步，更是发展思路的

。从

_到俯下身子，从自带敬畏感到“萌萌哒”“接地气”，更有亲和力、人情味的“人设”，不断拉近故宫与人们的距离。；今天的博物馆，不仅要提供更多的展馆、展品，还要让“收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，让文化真正走进人们的心里。无论是通过充满趣味的文化创意实现知识的普及，还是通过传递400年老树的种子回望文人精神，都让传统文化在今天焕发了新的生命和活力。故宫的老院长郑欣森曾说过：“（

）”只有发展才有持久的影响力，只有传播才有广泛的影响力：只有影响力，文化才不会被“打入冷宫”，而是一直热腾腾的。处身互联网时代，博物馆要吸引更多的公众，更好地发挥文物展示、文化传播、公众教育的作用，就不能保持一成不变的严肃面孔，而要建立与公众的联结，不断拓展人们感知文化的渠道和深度。23.依次填人文中横线上的成语；全都恰当的一项是(

)。A.销声匿迹

如火如荼殚精竭虑

板起面孔B.偃旗息鼓

如火如荼

改弦易辙

一本正经C.销声匿迹

风生水起

改弦易辙

板起面孔D.偃旗息鼓

风生水起

殚精竭虑

一本正经24.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(

)A.故宫是有文化的，因为文化是活的生命。B.故宫是有生命的，因为生命是活的文化。C.故宫是有文化的，因为生命是活的文化。D.故宫是有生命的，因为文化是活的生命。25.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(

)A.博物馆要吸引更多的公众，更好地发挥公众教育、文化传播、文物展示的作用，就不能保持一成不变的严肃面孔B.博物馆要吸引更多的公众，更好地发挥文物展示、公众教育、文化传播的作用，就不能保持一成不变的严肃面孔C.博物馆要吸引更多的公众，更好地发挥公众教育、文物展示、文化传播的作用，就不能保持一成不变的严肃面孔D.博物馆要吸引更多的公众，更好地发挥文化传播、文物展示、公众教育的作用，就不能保持一成不变的严肃面孔参考答案：23.C

24.D

25.B【23题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。“销声匿迹”，形容隐藏起来或不公开出现。“偃旗息鼓”，原意是放倒军旗，停止擂鼓，秘密行军，不暴露目标。现多指停止战斗或停止批评、攻击等。第一处，是说“厕所收费”早已消失，应使用“销声匿迹”。“风生水起”，形容事情做得有生气，蓬勃兴旺。“如火如荼”，原形容军容之盛，后用来形容旺盛、热烈或激烈。第二处，是说“文化产品创收”蓬勃兴旺，使用“风生水起”更为恰当。“改弦易辙”，比喻改变方针、计划或做法。“殚精竭虑”形容用尽精力、费尽心思。第三处，是说发展思路的“改变”，应使用“改弦易辙”。“板起面孔”，绷紧面孔，表示严肃、不悦或冷淡。“一本正经”，形容很规矩，很庄重。第四处，从“俯下身子”“自带敬畏感”等可知，此处是说故宫改变方式之前给人感觉有距离感，很冷淡，让人无法亲近，应使用“板起面孔”。故选C。【24题详解】本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。本题中，需要填写的是故宫的老院长郑欣森的一句话，从后面“只有发展才有持久的影响力，只有传播才有广泛的影响力；只有有影响力，文化才不会被‘打入冷宫’，而是一直热腾腾的”可知，此处应是强调“故宫”和“文化”的“生命力”，因为故宫代表着一种文化，文化只有在焕发生命的基础上才能体现活力，才能得以传播；A项，重点落在“文化”上，与前后语境不符，B项，选项“文化”与“生命”的关系说反了，C项，选项把重点放在“文化”上，排除这三项，故选D。【25题详解】本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。“博物馆要吸引更多的公众，更好地发挥文物展示、文化传播、公众教育的作用，就不能保持一成不变的严肃面孔”，“文物展示、文化传播、公众教育”语序不当，文物展示、公众教育、文化传播这三个词语要按逻辑先后的顺序排列，不能颠倒，应为“文物展示、公众教育、文化传播”。A项，“公众教育、文化传播、文物展示”，C项，“公众教育、文物展示、文化传播”，D项，“文化传播、文物展示、公众教育”，这些都存在语序不当的问题。故选B。【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成