《余秋雨散文探究7000字【论文】》

余秋雨文化散文研究目录12914_WPSOffice_Level1一、余秋雨散文的特色 39380_WPSOffice_Level2（一）语言诗化，激情洋溢 325953_WPSOffice_Level2（二）“苦旅”的变异 39380_WPSOffice_Level31.从“苦”中升华出的智性之光 325953_WPSOffice_Level32.在“苦”中无法承受的智性之重 49380_WPSOffice_Level1二、余秋雨散文的表现手法 422094_WPSOffice_Level2（一）生动的故事情节 43850_WPSOffice_Level2（二）鲜明的人物形象 522094_WPSOffice_Level31.文人形象 53850_WPSOffice_Level32.女性形象 64992_WPSOffice_Level33.小人形象 64992_WPSOffice_Level2（三）充分的环境描写 725953_WPSOffice_Level1三、余秋雨散文创作的价值 718069_WPSOffice_Level2（一）对传统文化的深刻反思 718081_WPSOffice_Level2（二）审美主体价值的回归 810890_WPSOffice_Level2（三）宏大叙事对于散文文体革新的意义 922094_WPSOffice_Level1总结 103850_WPSOffice_Level1参考文献 11

一、余秋雨散文的特色（一）语言诗化，激情洋溢余秋雨的散文语言很有诗意。它盘氤氲蜷舒，但不零散，优雅而美丽。它具有陶渊明、李清照的缠绵魅力。它不仅简洁深邃，而且充满诗意。有人以山水人文、文化感叹、诗意语言等形式批评文化散文。虽然这是极端的，但也指出了文化散文的突出文体特征。翻开余秋雨的散文集，我们可以看出这是一首具有诗意的散文。在诗人的眼中，作者选择了一些史料，运用华丽、含蓄、深情的语言、排比的词序、含蓄的结尾、韵律和音乐节奏，把这些史料组织在一起，为我们营造一种诗意的氛围。这不仅是作者灵魂的诗歌外化，而且是作者拟采用的修辞策略。在《三峡》写道：“清早的寒风舞动着他优雅的衣裳，灿烂的落日灼烧着天空，他的银袍相互映衬，使人们的眼睛充满了色彩浮动。他仍然握着他的手，咬着树叶。他的声音，如纯银，在寂静的山河中回荡。”这是作者童年的遐想，也是对白帝城美丽的误解，展现了画面的质感，气喘吁吁的话语强度，流动的激情，可以与一些诗歌媲美。另一方面，余秋雨的游记在面对情感对象时，往往以直观的方式表现出各种意义和情绪，具有独特的形象。实现理性与诗歌在意象中的融合。从作者的书名中，我们可以看到这样的特点。《白发苏州》是一座历史悠久、灾难重重、文人梦寐以求的城市。它充分反映了城市暮年的个性，具有独特的象征意义。《夜航船》不仅是明朝作家张岱的书名，也是对游牧民族离开家乡开拓新天地的一种怀念。同时，它也展示了中国独特的文化现象，即优雅有趣的旅游、相互洁难辩驳的清谈文化。（二）“苦旅”的变异1.从“苦”中升华出的智性之光余秋雨意识到了文化的本质。带着这种热情，他鼓起了很大的勇气。他说：“文人也很软弱。只要他们被这股热潮包围倒也能吞吐千年。”在这种创造性思维的驱使下，他无意识地成为了中国文化的传教士。他要做的是把他的文化精髓传达给所有的生命。在《文化苦旅》的散文中，我们可以真正看到余秋雨独特而敏感的情感，独特的描写手法，对中国古代文化史的一定深度的理解，以及他对文人的浪漫灵感。事实上，他对中国文化的理解有其亮点。他的灵感是独特而深刻的，如对道教宝塔中最富有想象力但最生动的场景的戏剧性再现。坚定不移的文化忠诚度，深入分析了雨天和大风天展厅的文化个性。《莫高窟》中为文明之源而表达出欢乐和傲慢等等。文章所蕴含的巨大勇气和深刻智慧，一次又一次地给读者带来了前所未有的心理冲击。2.在“苦”中无法承受的智性之重同时，我们也必须看到，余秋雨明显忽视了他的个人能力与中国文化本质的巨大差异。他的理解只是冰山一角，这是对文学范围内文化的探索。他所认识到的文化本质可以说是与文学、艺术和情感文化密不可分的。然而，中国文化的广度和深度不仅是文学文化。文化是理性与感性的结合，博大精深。因此，真正成为中国文化的传道者，不仅要依靠文人的力量，还要从文学的角度来表达中国文化。去最广阔的领域。这种忽视使他在许多文章中简化了中国文化，使人们认为中国文化的理论力量非常薄弱。而这一缺陷在《文化苦旅》的一些文章中已经显露出来。例如，在《华语情结》中的余秋雨非常重视华侨和华裔美国人是否仍然坚持使用汉语。他列举了几个例子，其中一些是完全放弃普通话的华裔美国人的后代，另一些是理发师和富有的中国母亲。似乎这些人不会说普通话，这是中国语言和文化的衰落。但只要他们中的一些人说普通话，就说明语言和文化的繁荣是以普通话为例的，这是不可接受的。毕竟，在中国大陆12亿人口的中国环境中，中国人在这个环境中的发展的复杂性和深远性被忽视了。我们只能从小的环境例子中得出结论。结论中最重要的部分总是被缺乏说服力所抹去。他对中国文化的简单理解中的缺点已延伸到《山居笔记》。显然，他用这种创造性的心态继续他的文化理解已经足够了。二、余秋雨散文的表现手法（一）生动的故事情节当余秋雨在散文中写下生动的故事时，他的散文思想由天变地。这是因为他的散文在建构主观意识时，对故事的生动性有着圆滑而深思熟虑的追求。不用说，余秋雨对故事生动表达的追求是非常有意义的。它不仅使作品上下起伏、曲折，而且保持了阅读的张力，使读者在接受文本时不会感到精神疲劳。如果情节要生动，首先，它需要完整。只有完整的情节才能产生生动的效果。在余秋雨的散文中，作者讲述了一个生动而完整的故事。《风雨天一阁》生动、完整地讲述了明清时期宁波一家私人藏书楼的传奇故事，《苏东坡突围》生动、完整地讲述了苏东坡被小人物陷害的悲剧故事，展现了作者的创作风格。对苏东坡不幸遭遇的同情和对任何人的仇恨。以及拥有健康人格的渴望。为了追求故事的生动性，余秋雨在散文创作中也运用了巧合的表达。巧合是小说、电影、戏剧等文学作品中常见的一种手法。然而，作者认为，非虚构文学作品专利的巧合组合也可以用在散文中，因为现实生活中有许多戏剧性的巧合。由此可见，余秋雨自觉地学习了加强小说情节的技巧——巧合，使他的散文摇摆不定，引人入胜。毫不夸张地说，余秋雨的散文之所以可读，深受不同文化层次读者的喜爱，是因为他的散文讲述了一个生动、完整、传奇的故事。但严肃的读者很容易发现，余秋雨的小说不仅吸引了读者，而且通过事件为读者提供了更多的交流空间和文化反思空间。（二）鲜明的人物形象1.文人形象在余秋雨的作品中，不仅几千年的历史文化都沉浸在悲痛之中，而且古代知识分子的生存也笼罩在迷雾之中。然而，作者的终极目标是通过中国文人在生活困境中不屈不挠的奋斗，弘扬他们追求真理、善良、美的崇高信念。余秋雨是几千年来中国文人的知己。在《柳公祠》、《历史的暗角》、《遥远的绝响》、《被流放者的上地》、《苏东坡突围》里，余秋雨帮助他们吐出了无尽的人生苦涩。与他的意愿相反，由于他们的才能和个性，他们不见容于朝廷。因为他们的智慧，他们被平庸的人毁灭了。因为他们的智慧，他们被忽视了。他们遭到谴责、降职、流放，被迫四处游荡。它们的生命力被挤压和破坏。然而，各种各样的灾难却磨砺了他们的意志，激发了他们更大的智慧，孕育了更辉煌的文学。由此可见，余秋雨的言论指出了古代学者存在的基本矛盾，即围困与突围。面对文人的窘迫与突破，余秋雨有时会感到生存的悲哀，有时会跳出高尚的人格意识，从而给读者带来情感美与高尚美的双重审美感受。余秋雨热情歌颂中国知识分子。他们突破艰难险阻，高高在上，在生死边缘吟诗赋，用自己的一点温暖融化别人心中的冰雪，用自己的一点温暖点燃文明的火焰。屈辱反映了中国文人的悲剧。他们以高尚的主观人格力量得到了提升和升华，尤其是他们的生命力更为雄浑悲烈。2.女性形象余秋雨散文中的女性原型具有超然的气质。《借我一生》是从母亲在豆油灯下给村民写信开始的。她的眼睛很安静，她的脸很害羞。她勇敢而有见识，全心全意为村民组织扫盲班，不顾家人反对接纳四岁的余秋雨，为早期教育打下了良好的基础。母亲原型的理性、智慧和洞察力，使余秋雨散文中的女性形象清晰、端庄、优美。没有张爱玲的作品中女性的变异和丑陋，其他作家关于女性的作品，无论是粗俗的还是狭隘的，基本上都局限于情感圈和琐碎的事物。余秋雨倡导以事业为导向，聪明才智，卓越的女性造福社会。即使在女性气质方面，余秋雨也塑造了一个健康纯真的形象。在现代文学史上，没有女性变异、畸形、丑陋等共同因素。这是对清洁和美丽的最好启示。它有助于提高余秋雨的审美品质，整合了余秋雨独特的审美心理机制。3.小人形象余秋雨散文对文学界的创新贡献之一是小人原型的出现。散文中的小人原型不可避免地与创作主体的精神体验有关，因为整个《文化苦旅》中没有小人形象。这个小人的第一次出现是在《山居笔记》的《苏东坡突围》中。此时正是《文化苦旅》风靡海内外、不断形成冲击波、对余秋雨的赞誉、推崇、贬低、围攻构成一片喧扰与骚乱状态之时。因此，对小人物的认识始于对“小文化群体”的理解也就不足为奇了。余秋雨的个人无意识隐藏在对文化名流的轻视、对文化名流的窥视、对生存模式的突破、小人原型以及小人主体的内在体验等方面。余秋雨为小人原型提供了两个关键词：“突围”和“围啄”。余秋雨对小人的行为有着深刻、透彻、睿智的洞察。对小人原型的分析极为深刻，文化视角较全面。宏观原因，如社会历史原因，微观原因，如个人心理原因，都参与了研究。小人构成了中国历史上随处可见的霉菌，具有深刻的社会历史原因。正如余秋雨对小人的分析：“不能把它看作是个人道德品质的一种畸形。这是一种历史必然性很强的社会文化现象。这一现象在中国历史上得到了充分的反映，反映了中国封建社会的专制统治与下层社会弱势群体的微妙结合。”他们可以有各种能力，但不能有稳定的社会理想和个性。因此，培育政治小人的特殊土壤，是一个系统的需要。在这种社会需求的驱动下，小人的大规模生产构成了历史的一个黑暗角落。（三）充分的环境描写在《遥远的绝响》中，魏晋社会形势具有战争频繁、英雄牺牲、上层社会灭亡、政治形势极其危险等特点。当时的一流诗人、作家和哲学家在将近一年的时间里被杀害。简而言之，这是一个黑暗、混乱、血腥的“后英雄时代”。为了帮助读者更清晰、全面地理解阮籍和嵇康的怪异行为，笔者着重描述了这一社会情境。虽然他们看起来是轻蔑和自由的，但他们比他们心中的任何人都更强烈和痛苦。出生在困难时期，他们不得不沉溺于放纵，追求感官刺激和麻醉。这不是他们的自然状态，它构成了怪异行为的深层次内在方面。从这个角度来看，余秋雨不遗余力地描述社会环境，不是为了新奇，而是充分发挥环境描述作为文本服务的作用。除上述功能外，一些环境描述还可以解释社会背景。例如，《狼山脚下》第二段的环境描述就解释了狼山这个名字的社会背景。在古代，古人非常重视这个名字，所以命名已经成为中国文化中一个独特的知识。正因为如此，狼山在历代仍被称为“狼山”，因为“狼山”更符合自然的性质，而不是“琅山”。这样的背景描写不仅显示了作者对狼山的热爱，也为骆宾王和张睿的出现铺平了道路。以上分析表明，余秋雨的散文充分发挥了小说环境描写的艺术功能。这种描述非常好，常常与故事的特点和本质相结合。三、余秋雨散文创作的价值（一）对传统文化的深刻反思从事文化史研究的余秋雨先生非常重视广大的民族文化，这体现在他对官方文化的关注、对隐逸文化的反思、对故居文化和笔墨文化的反思，以及他对社会文化的呼吁保护优秀的传统文化。他认为，我们民族文化的本质应该继承和发展。也有值得我们警惕的非精华甚至糟粕的东西。余秋雨先生在《流放者的土地》、《柳侯祠》、《苏东坡突围》等文章中多次提到降官文化，表现出对降官文化的深切关注。在余秋雨先生看来，如果一个学者被贬低了，尝到了痛苦，那么他就有足够的时间自言自语，这是他寻求生命内涵，重新唤醒文化意义的精神准备和先决条件。之后，他们可以用下面的笔来描述他们的生活和被贬低和流放的心理过程。这构成了一种独特的文化，即降官文化。余秋雨先生认为，隐逸文化具有不可忽视的负面价值，值得我们警惕。在余秋雨先生的历史文化散文中，这些隐居文人所谓的沉静与淡漠的孤独，以及梅妻鹤子的自由与舒适生活，伴随着知识分子精英自身价值选择的失败。然而，有时我们不得不告别一些美丽的事物，寻找一个酸楚的祭奠。因为在中国民族文化中，笔墨是民族精神的外在化。作为中国文化的精华，它形成了独特而迷人的水墨文化，在一定程度上反映了文人的个性，令人叹为观止。（二）审美主体价值的回归新世纪的文学批评在更加开放和多元化的社会语境中，也以逐步辩证的思维方式参与到文学生产和社会生产的过程中，打破了自我牺牲的双向误区，促进了文学的发展。新时期文学批评模式的理性形成。新世纪的文学批评在精神和方式上经历了双重调整。作为批评语境的产物，余秋雨的现象自然受到了影响。围绕余秋雨的批判态度，他在反思的基础上，逐步从90年代中后期的激进情绪中平静下来，开始了新一轮更客观、更公正的反思。余秋雨散文的美学价值在学术批评语境中得到了恢复。20世纪90年代初，余秋雨在文学界广受欢迎，并有许多追随者。批评人士还称赞他使用了“榜样”、“高峰”、“里程碑”和“基准”等高度赞扬的语言。余秋雨所倡导的“文化散文”风格，一夜之间风行一时，成为特定时期的散文创作。文学批评界围绕余秋雨的散文展开了一场盛大的狂欢，具有80年代末、90年代初典型文学创作现象的示范价值，但在余秋雨的文化明星形象不断成长的同时，又掀起了新一轮的攻击。他对文化研究的解构主义思考。1995年以来，秋雨周围的批评呈现出片面的猜疑、批评甚至全盘否定。然而，作者的作品表现出两种完全不同的表达方式，“极度赞扬”和“极度贬值”。从文学批评的理性精神特征来看，这两种情况既有不合理的一面，又有片面的极端。作者认为，这是文学批评的传统特征，是对时代变化趋势的回应。背景中的自我矛盾与自我奋斗的反思。于余秋雨无益，于任何文艺创作无益，于文艺批评无益。形式多样化是当代散文繁荣的标志之一。尤其是余秋雨散文出现后，散文作为一种文学形式，正在开启一个新的历史篇章。它调和了中国当代散文创作中“美”与“智”的过度模式，将抒情美学传统与哲学思维意识相结合。在赋中创造一种良好的散文创作风格是有益的尝试。总之，围绕秋雨的价值认同，从恢复审美传统到强调学术理性到创造多元思维，存在着线性扩张的趋势。余秋雨对中国当代文学的贡献和局限受到了平衡的关注。进入新世纪后，余秋雨的散文一方面重新确立了90年代散文的代表地位、文化品格和民族精神内涵，弥补了80年代散文创作的贫困和跨世纪散文精神的虚无。宏大叙事对于散文文体革新的意义余秋雨壮丽的文化散文源于伟大的自由精神。宏大叙事的创作范式使余秋雨的散文摆脱了注重诗画的传统。散文一直处于中国文学的正统地位。无论是古典大师的创作还是杨朔的模式，都有一种刻意追求工作的习惯。余秋雨注重语言和意境，但从不刻意用散文创作诗歌。这是余秋雨散文风格的一个显著特征，与其他著名的散文作家不同。作者认为这种自由轻松的叙事风格源于宏大的叙事。因为他的作品注重创造一种力量，所有其他的元素都服从于整体的需要，正如罗丹不允许雕刻家的局部美感超越整体的美感一样。总之，余秋雨散文在文学中的现代性迫切需要建构一个宏大的历史叙事。在审视统一、整体的历史时，形成了连贯、主题化的叙事，形成了完整、全面的叙事。它与整体性、宏观性、共识性、普遍性具有相同的内涵。其宏大的叙事主题与具体的描述背道而驰。因此，余秋雨的散文已成为当代流行弱势散文创作模式的终结者，并与他的散文一起继承了重要的情感情节。余秋雨散文的宏大叙事风格及其与戏剧创作的融合，可以说是五四文化大革命后的第二次惊人的创新。总结余秋雨对新时期散文的贡献是毋庸置疑的。他以散文的方式完成了知识分子话语的转型，重新确立了对散文世界的理解方式。他开创了一种称为“文化散文”的新方式，说他对散文的谋杀显然使他妖魔化了。一些人继续亲自崇拜余秋雨。其他人注意到了余秋雨散文的变化，但武断地认为这是余秋雨的彻底衰落。说他是文化的杀手和骗子，从而把余秋雨散文中的缺陷强加于余秋雨的人格缺陷。从文化批评转向人身攻击也是一个很大的错误。当然，也有评论指出，对余秋雨散文的批评应该是中立