书徐汝佩卷读后感

书徐汝佩卷读后感1今天读《书徐汝佩卷》一文，感触颇深。徐汝。佩是先生的得意门生，进京。参加会试，因为题目中隐含有诋毁。先生的意思，遂愤然弃考，准备回乡归隐。同学听闻此事，都非常钦仰歆服，认为他气节高尚，能“不昧良知以媚俗〞，而先。生却黯然不乐。有同学见先生这种态度，很为徐汝佩鸣不平，于是向先生请教，先生亦默然不应。汝佩。回乡后，该同学将先生的反响告诉了他。他在深刻反省。后认识到了自己的问题，知道自己还缺乏推己及人、包容异己的胸襟。1、推己及人，以“恕〞字包容异己徐汝佩之所以弃考，是容不得出题者批评自己的老师，他觉得“吾夫子之学，那么假设是其简易广阔也；吾夫子之言，那么假设是其真切著明也；吾夫子之心，那么假设是其仁恕公普也。他深深的钦服先生的学说，并被先生救世的苦心所感动，所以领先生被人误解的时候，才会愤愤不平。可是。这股不平之气，还是障。蔽了自己的良知，让。他忘记了自己当初刚接。触先生学说时，也。曾对其非。笑诋毁。在回乡的路上，他的心情渐渐。平复，回忆起曾经的经历，才猛然醒悟自己的行为是“忘己之困而责人之。速〞，外表上好似是在保卫先生，其实正是在“身谤〞先生。大多数人在开始接触一种新学说的时候，都会经历一个从不信到半信半疑，再到深信。的过程。先生。的妹婿徐爱，是先生最心爱的弟子之一，对于先生的学说，也是“始闻而疑，既而骇〞，随着他不断向先生请教，最后经过反复思考讨论，才终于坚信先生的学说是孔门嫡传。所以在传播一种学说的时候，要以博大的胸怀去包容别人的批评、误解，乃至攻击。在这一点上，阳明先生是值得我们学习的。当其他学生告知他考试出题事件。的时候，他不仅没生气，反而大喜说：“吾学将大明於世矣！〞出题者的所为，不正是帮助先生传播他的学说吗？从此以后，天下的读书。人都知道了阳明心学，而其中必有求真之人！今天是一个价值多元的时代，每个人的思想观念都会因为其文化背景、成长经历、教育经历的不同而有所区别，再好的学说也不可能让每个人都接受。所以我们在传播传统文化的时候，切不可因为急于求得认同，而反感拒绝别人的批评、误解，以。及攻击，其实这些都是帮。助我们提升修养和圆满智慧的逆增上缘。2、忍辱担当，以“仁〞字慈怀众生徐汝佩弃考后，想到的是隐居避世，“从夫子而常往于深山穷谷〞，很轻易的就放弃了自己的济世之志。在阳明先生写给另一位学生的信中，他曾以孔子自况：昔者孔子之在当时，有议其为谄者，有讥其为佞者，有毁其未贤，诋其为不知礼，而侮之以为“东家丘〞者，有嫉而沮之者，有恶而。欲杀之者。晨门、荷蒉之徒，皆当时之贤士，且。曰：“是知其不可而为之者欤？〞“鄙哉！？？乎！莫。己知也，斯已而已矣。〞虽子路在升堂之列，尚不能无疑于其所见，不悦于其所欲往，而且以之为迂，那么当时之不信夫子者，岂特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，假设求亡子于道路，而不。暇于暖席者，宁以祈人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已，故其言曰：“吾非斯人之徒与而谁。与？〞“欲洁其身而乱大伦。〞“果哉，末之难矣！〞呜呼！此非诚以天地万物。为一体者，孰能以知夫子之心乎？先圣后圣，其心一也，皆是以天地万物为一体之心。既是一体，何弃之有？古语云：处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。那些勇于担当，不辞劳怨的人，才能成为国家社稷的栋梁，如果遇到一点批评打击，就生退心，说明他的仁爱心还不够，缺乏以担当大任。在今天这样一个时代，弘扬传统文化，其困难比之于孔子、阳明先生所处的时代，可以说是有过之而无不及，更需要我们有大担当、大忍辱、大无畏，方能挽狂澜于既倒，柱大厦之将倾，继往圣之绝学，开万世之太平！3、不言之教，以“智〞字，随机教化自古圣贤，无。不是伟大的教育家，阳明先。生也不例外。他的道德、功业、学问，都堪称楷模，足以为百世之师。先生一生，无论在患难之中，居官之际，还是戎马之隙，都讲学不辍。他的学说既名为“心学〞，那么其宗旨已明，是关乎人心的学问，以世间万事万物均不。离人心，此心假设立，足以应天下万事之变。所以先生教学，绝不似老学究一般拘拘于语言文字之间，而是观机逗教，直指人心。观《书徐汝佩卷》一文足见先生教学艺术之高明。考官出题影射先生，众弟子群情激愤，徐汝佩弃考，自然大快人心。假设就世俗而论，学生如此维护老师，老师应当感到快乐欣慰才对，而先生听闻此事，却是“黯然不乐久之〞。因为他知道，学生的行为是出自意气之偏，而非良知之正，于己于人都没有半点。好处。可是要怎样才能让学生明白自己的苦心呢？直接批评讲道理，肯定不近人情。毕竟徐汝佩的弃考是做出了极大牺牲的，他的家境本来就极贫困，赴京应考，路途遥远，花费自然不少，更何况这一举极可能断送自己的仕途。所以，当有学生在自己面前为徐汝佩鸣不平的时候，先生只是“默然不应〞。徐汝佩回乡后，这位学生把先生的反响告诉了他，他马上就反省到自己的问题而当他面见先生，向先生汇报。自己反省的所得时，先生的反响却是“颔之而弗答，默然者久之〞。“颔〞是点头的意思，表示对学生的反。省。是认可的，可是为什么这个时候还要“默然者久之〞呢？因为先生观察到学生此刻的心还是急躁的。一个真心忏悔的人，他的内心一定是沉重的，不会夸夸其谈。先生的这种态度再一次让徐汝佩警醒，他自言：“假设震惊百里，粗心浮气，一时俱丧矣！〞这一篇小文，一波三折，层层设疑，引人深入，把先生高超的教学艺术表现得。淋漓尽致，让人拍案叫绝！书徐汝佩卷读后感2从小学到大学一直是班干部的.我，信奉的人生信条是努力不服输，连在家庭关系方面的信条都是女人当自强，女子能顶半边天。秉性坚强的我，一路走来，也遭遇了不少的烦恼。在遇到《致良知》一书之前，为了让自己在心灵的层面有所提升，我阅读过大量的心灵成长的书籍，参加过各种各样的课程，几年下来，见闻扩大了，技巧增加了，但是在心上并没有实质性的突破。6月，我接触到了阳明心学，参加了致良知学习小组，开始阅读《致良知》一书。反省自己之前读《致良知》一书的经历，心路历程也是一波三折。刚开始，绝对是乍见之欢。精进读书，引用的都是阳明先师的名言警句；动辄就谈“知行合一〃、“无善无恶〃；有意为善；用夸张的语言刻意地写分享……后来，因为学习并没有真正变为心的收获，所以又进入了一个疲惫期或者叫黑障期。此时我的状态，对内是自责自卑，前行乏力；对外那么是抱怨批评，多见人非。这段经历曾让我犹豫彷徨，非常痛苦。感恩老师、亲人的不离不弃，鼓励加持，让我从困境中走了出来。此刻再读《致良知》一书，终于能听懂一些先师的话了：“千罪百恶，皆从傲上来。〃“谦字便是对症之药。非但是外貌卑逊，需是中心恭敬，撙节退让，常见自己不是，真能虚己受人〃；再读《教条示龙场诸生》，就明白了“责善〃的核心是“悉其钟爱〃为本、“致其婉曲〃为方，“当自吾始〃为出发点；再读《书徐汝佩卷》，就明白了对于视己为君子、视他人为小人的弟子徐汝佩，为什么阳明先生会行不言之教了，我也深刻看到了自己其实就是那个外表“知之甚深，而未能实诸己；信之甚笃而未能孚诸人〃、“忘己之困、责人之速〃的人！再读《黄以方录》，对“一棒一条痕、一掴一掌血〃有了更深的领悟，自己如果不肯在心上积习最深、最痛的地方下手，致良知永远都是口号，都是虚假的谎话。我开始有了一些觉察，比方要高谈阔论证明自己不差时，会想到阳明先师“断断无他技，休休如有容〃的教诲；刚要说一句夸大事实的话来证明自己的观点时，先师“诚那么明〃的教诲就从心底冒出来了；情不自禁要显示自己的知见时，先师的“从吾游者，不以聪明警捷为高，而以勤确谦抑为上〃就让自己未出口的话咽了回去……随着读书更加应心，我对阳明先师的“信〃更笃定了，对“吾心光明〃的人生目标更笃定了；同时也更深刻地看到了自身依然很多的积习障蔽。此时对于自我更清醒的认识，不仅没让自己气馁无力，反而在不知不觉中，那些原本顽固的好胜之气、外求攀援的好名之心，都开始悄悄地出现了松动。能感到自己内心更柔软了，对家人朋友的感恩之心升起来了。身边的人都真切地感受到了我这个秉性坚强的人的改变。此刻我的心中充满了感恩！感恩老师把我领到了阳明先师面前！感恩阳明先师为我辈指明了“致良知〞这样一条通往人生幸福光明的康庄大道！感恩家人朋友，你们都是我此生的贵人！书徐汝佩卷读后感34月10日，一组的西湖敢愿提出：经营者首先要成为一个伟大的教育家。八个月下来，我对这句话有了更深的体悟。而要成为一个教育家，务必要行不言之教，让自己成为员工的典范！不言之教是圣人的教人之道。老子在《道德经》中言圣人处无为之事，行不言之教，不言之教，无为之益，天下希及之。意思是只有自己能不加以偏见地始终遵循规律，让规律发挥作用，远比教导和强迫别人所获得的收益和成效大，天下万事万物没有什么能比得上。孔子说：默而成之，不言而信，存乎德行。又说：上好礼，那么民莫敢不敬；上好义，那么民莫敢不服；上好信，那么民莫敢不用情。圣人们说的，都是依靠大德良行，身教重于言教，大音希声。阳明先生深黯教育之道，大教不言，大教假设不教。在《书徐汝佩卷》中，对一些士子的问话和疑惑，要么问而不答，要么只是一句非是之谓也对徐汝佩的反省之言只是颔之而弗答，默然者久之。从而使徐汝佩悚然假设有省，觉得先生的不言之教是倾耳而听，假设震惊百里。粗心浮气，一时俱丧矣。作为企业家，如何践行不言之教呢？首先是修身以德，修身以诚，以身作那么。正如《大学》所言：欲治其国先齐其家，欲齐其家先修其身，欲修其身先正其心，欲正其心先诚其意，欲诚其意先致其知。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。只有自己先做到无私奉献，躬身力行，把员工的利益放在心里，与员工的幸福痛苦感同身受，员工才能和企业家、和企业一起同道同心，才能齐心合力。其次是行胜于言，言行一致，言必行，行必果。一大本规章制度，一百句口号，形不成企业文化，一个仅以监督、奖惩为治理手段的企业也不会是员工口中好礼、好义、好信的企业。而一个企业家的品格、德行，才是员工最好的典范，典范也是教育的最高境界！身教重于言教。一个员工在企业里努力工作，除了要获得薪水、尊重和幸福外，必须获得心灵的成长和职业技能的成长。只有具有教育家思维的经营者才能真正培养、扶持他们成长，从而带动企业的成长。行不言之教，造就更多的经营者，让企业更好开展，何乐而不为呢？书徐汝佩卷读后感4《书徐汝佩卷》写于1523年，时年52岁，这篇文章记录了他与学生徐汝佩〔徐珊〕的一段故事。徐珊在南宫会试中，因不满考试策问的题目中