人境庐诗草自序复习进程

人境庐诗草(shīcǎo)自序

黄遵宪第一页，共22页。【文题解(tíjiě)说】《人境庐诗草(shīcǎo)自序》选自《人境庐诗草(shīcǎo)笺注》。人境庐是清末爱国诗人黄遵宪的故居，取意于东晋大诗人陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的名句。第二页，共22页。【作家(zuòjiā)作品】黄遵宪（1848年4月27日-1905年3月28日），广东省梅州人，字公度，别号人境庐主人，清末杰出的爱国诗人、外交家。黄遵宪是中国近代(jìndài)文学史上诗界革命的最早倡导者。年轻时即写诗反对拟古主义，务求写出“我之诗”。黄遵宪的诗歌主张和实践，为资产阶级改良派的诗界革命奠定了重要基础。第三页，共22页。他以“旧风格含新意境”为追求目标。运用现实主义方法，反映近代史上的重大事变，特别是反映近代中国社会的主要矛盾，因而有“诗史”之称。他的诗表现了强烈的爱国主义精神和对封建专制主义、封建学术(xuéshù)文化和旧礼教的批判精神。论诗主张“我手写吾口”，要求表现“古人未有之物，未辟之境”。长于古体诗，有《日本杂事诗》及《境庐诗草》。第四页，共22页。【背景(bèijǐng)资料】黄遵宪曾任驻日、英使馆参赞及旧金山、新加坡总领事，是杰出的外交家、政治家、教育家，晚清“诗界革命”的领袖。晚清资产阶级(zīchǎnjiējí)改良派的主要人物，既是政治家，也是诗人，如康有为、谭嗣同、夏曾佑、梁启超等。他们在诗歌领域内主张“以旧风格含新意境”（梁启超《饮冰室诗话》），在创作实践上则“堆积满纸新名词为革命”，倡导“诗界革命”。但如同他们所进行的变法维新运动一样，他们的诗歌以新典故代替旧典故，仅有新名词而缺乏新的生活素材与诗歌形象，仍然未能取得很大的成功。第五页，共22页。其中能独辟境界且卓有成效者，首推黄遵宪。黄遵宪很早就有诗歌革新的意识。21岁时，他就提出“我手写我口”的文学(wénxué)主张。而多年的外交官生涯更是开阔了他的眼界，使他能积极投身维新运动，并在诗歌中表现“古人未有之物，未辟之境”（《人境庐诗草序》）。第六页，共22页。【课文(kèwén)全解】原文(yuánwén)（一）：余年十五六，即为学诗。后以奔走四方，东西南北，驰驱少暇，几几束之高阁。然以笃好深嗜之故，亦每以余事及之。虽一行作吏，未遽废也。第七页，共22页。译文（一）：我十五六岁开始学习写诗，以后四处奔走，游历各地，很少有闲暇的时间，几乎没有再去想过作诗。但是因为自己非常喜欢，因此(yīncǐ)每每遇到一件事就用诗歌的形式记下来，虽然官职卑微，但这一习惯从来没有停止过。第八页，共22页。注释（一）：驱驰：奔走(bēnzǒu)，效力。几几：几乎。一行：一旦，一经。遽：遂，就。第九页，共22页。原文（二）：士生古人(gǔrén)之后，古人(gǔrén)之诗，号专门名家者，无虑百数十家。欲弃去古人(gǔrén)之糟粕，而不为古人(gǔrén)所束缚，诚戛戛乎其难。虽然，仆尝以为诗之外有事，诗之中有人。第十页，共22页。译文（二）：我作为后辈看前人之作，可以称得上大家的，不下近百人。我希望去除前人作品中的不好的地方，而不受他们作品的束缚(shùfù)，这的确太难了啊。尽管如此，诗歌有话外之音，始终有作者的心迹。第十一页，共22页。原文（三）：今之世异于古，今之人亦何必与古人同？尝于胸中设一诗境：一曰复古人比兴之体，一曰以单行之神，运排偶之体，一曰取离骚乐府之神理而不袭其貌，一曰用古文家伸缩离合之法以入诗。其取材(qǔcái)也，自群经三史，逮于周秦诸子之书，许，郑诸家之注。凡事名，物名切于今者，皆采取而假借之。第十二页，共22页。（译文三）今天的世界已于古代不同，今天的人为什么要和古代人一样？曾经在心中有这样的想法：一是使用古人在诗歌中采取的比兴之法，二是每一行用排比对偶的形式，三是选取离骚，乐府诗集的神韵而不再用他们的形式，四是将古人作品的诗句融合在一起，作为(zuòwéi)诗材，无论是诸子百家、春秋左传史记和各位大家的注解都可以。凡名字一样的就直接使用。第十三页，共22页。（原文四）其述事也：举今日之官书，会典，方言俗谚，以及(yǐjí)古人未有之物，未辟之境，耳目所历，皆笔而书之。其炼格也，自曹鲍陶谢李杜韩苏，讫于晚近小家，不名一格，不专一体，要不失乎为我之诗。诚如是，未必遽跻古人，其亦足以自立矣。然余固有志焉，而未能逮也。诗有之曰：“虽不能至，心向往之。”聊书于此，以俟他日。光绪十七年六月在伦敦使署公度自序第十四页，共22页。译文（四）：在叙述事情的时候，使用今天的官话俗语方言典故，遇到古人没有的东西，没有想出的意境，只要想到的就用笔记下来。至于风格，从曹操，鲍照，陶渊明，谢灵运，李白，杜甫，韩愈，苏轼，直到最近的各位名家，不拘一格皆可利用，但必须是有我自己特点的诗。如果真是这样，就算超不过古人，也可以别具一格了。但我虽有这样的志向，能力却不足。诗写了一些却达不到以上的要求，心里想往能够做到。就写到这里，以后再言。光绪十七年六月在伦敦公使馆公度(ɡōnɡdù)自序第十五页，共22页。在叙述事情的时候，使用今天的官话俗语方言典故，遇到古人没有的东西，没有想出的意境，只要想到的就用笔记下来。至于风格，从曹操，鲍照，陶渊明，谢灵运，李白，杜甫，韩愈，苏轼，直到最近的各位名家，不拘一格皆可利用，但必须是有我自己特点(tèdiǎn)的诗。如果真是这样，就算超不过古人，也可以别具一格了。但我虽有这样的志向，能力却不足。诗写了一些却达不到以上的要求，心里想往能够做到。就写到这里，以后再言。光绪十七年六月在伦敦公使馆公度自序第十六页，共22页。注释（三）：单行：散体，相对于骈俪而言。袭：蹈袭，沿循。伸缩：比喻在一定范围内的变通与变化。逮：及，到。采取：择取，选用。官书：官方收藏、编撰、刊行的书。炼格：熔炼出自己的艺术风格。要：应当(yīngdāng)，必须。跻：升，达到。第十七页，共22页。【写作(xiězuò)特点】一.比兴。比兴是《三百篇》、《楚辞》、汉乐府、古诗以来常用的方法，也是为刘勰、钟嵘、陈子昂、白居易所不断发展的诗歌理论的重点。作者所强调的是取其神理而不袭其貌。这在他晚年与梁启超信中又曾具体地阐说：“报中有韵之文，自不可少，然吾以为不必仿白香山之《新乐府》、尤西堂（侗）之《明史乐府》，当斟酌于弹词、粤讴之间，句或三或九，或七或五，或长或短，或壮如‘陇上陈安’，或丽如‘河中莫愁’，或浓如《焦仲卿妻》，或古如《成相篇》，或俳如俳伎词，易乐府之名而曰杂歌谣(gēyáo)，弃史籍而采近事。”这就体现了创新的精神。第十八页，共22页。二.以单行之神运排偶之体和用古文家伸缩离合之法以入诗。这是以文为诗的办法，从唐代韩愈开始，到宋代欧阳修、王安石、苏轼，都在朝着这方向走。作者所处的时代，现实生活的内容比过去要丰富复杂得多，以文为诗的方法(fāngfǎ)，可以扩大诗歌表达的功能，有利于充分反映新的内容。第十九页，共22页。三.取材于经史古籍的词汇，借以表现新事物，用官书、会典、方言、俗谚以述事。这样做，化腐朽为神奇，丰富了诗歌语言。特别是用方言俗语(súyǔ)以入诗，是作者同时的旧派诗人所不愿尝试的。第二十页，共22页。四.是炼格的问题。自曹、鲍以下到晚近小家，都要借鉴(jièjiàn)，吸取其精华；但主要还在于艺术上力求摆脱旧传统的桎梏，创造自己独特的面貌。这又是作者和同时代那些学宋的同光体、学八代的湖湘派等复古主义者分歧之点。第二十一页，共22页。【课后练习】黄遵宪在《人境庐诗草自序》中说：“今之世异于古，今之人亦何必与古人同。”请谈谈你对这一观点的看法。