先秦诸子散文概说(刘文礼)备课讲稿

先秦诸子(zhūzǐ)散文概说临夏中学(zhōngxué)刘文礼第一页，共24页。要想著书立说，成为(chéngwéi)哲人，就生在先秦；要想激扬文字，成为(chéngwéi)诗雄，就活在盛唐。要想著书立说，成为哲人，就生在先秦(XiānQín)；要想激扬文字，成为诗雄，就活在盛唐。第二页，共24页。春秋战国(chūnqiūzhànɡuó)时代前770-前476和前475-前221诗的时代进入了理性散文的时代第三页，共24页。先秦散文先秦散文历史散文《尚书》：第一部历史散文集《春秋》：第一部编年体史书《左传》：编年体史书《国语》：第一部国别体史书《战国策》：国别体史书诸子散文语录体：《论语》《墨子》论说文：《荀子》《韩非子》对话体：《孟子》《庄子》第四页，共24页。（一）先秦(XiānQín)诸子概说先秦诸子是指春秋战国时代(shídài)各学派的代表人物或者他们的著作。能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣(fánróng)局面。先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。第五页，共24页。百家争鸣形成的原因：社会(shèhuì)大变革①经济根源：生产力发展，多种经济基础并存。②政治状况：奴隶制渐崩，封建制渐成。③阶级基础：结构(jiégòu)、关系复杂。④社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行封建文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚。⑤不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己的主张，批评别人，形成了“百家争鸣”的局面。第六页，共24页。儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋(chūnqiū)》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。

儒家第七页，共24页。孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想(sīxiǎng)家、教育家、儒家的创造者。世界四大文化名人之一。孔子思想(sīxiǎng)的核心是礼(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己复礼)，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。儒家第八页，共24页。儒家孟子（前372~前289年），是战国中期(zhōngqī)儒家学派的又一位重要学者。思想要点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让(círàng)、是非之心）。二、宣扬民本思想。三、提倡仁政。第九页，共24页。儒家荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒学大师。他提出(tíchū)了人能依据礼义征服自然的思想。认为人的是邪恶的——性恶论，所以弘扬“克己复礼”的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。第十页，共24页。墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之学并称为显学。墨子（前468~前376年），相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张“非攻”（反对掠夺性战争(zhànzhēng)）“兼爱”“非攻”“尚贤”“明鬼”等。墨家第十一页，共24页。道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做过周守藏室官员。老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的终极(zhōngjí)存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出“无为而治”“小国寡民”的社会观。提出“为而不有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚强”人生观。道家第十二页，共24页。道家庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。主张人要以道为师，随顺造化。这种思想是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人“皆知有用之用，而莫知无用之用”。庄子继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限(wúxiàn)的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。第十三页，共24页。法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。但他主张的极权(jíquán)政治、高压政策、残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。

法家第十四页，共24页。先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创作(chuàngzuò)之强而言，是空前的，也可以说是绝后的。第十五页，共24页。（二）先秦散文概说中国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称散文。散文的发展：源头：甲骨卜辞(bǔcí)和商周铜器铭文《尚书》是我国散文的开端先秦散文发展分为两条路线：历史散文：《尚书》《春秋》《左传》《国语》《战国策》诸子散文：《老子》《论语》《孟子》《庄子》等第十六页，共24页。1.《老子(lǎozi)》《老子》的主要思想：体系核心就是“道”，“道”是宇宙的本源，又是宇宙宙自然和社会人事存在与变化的根本规律。《老子》一书的基本艺术(yìshù)特点：采用韵文与散文结合的文体，以诗一般的语言来表达深邃的哲学思想，是哲理与诗意的结合。善于运用具体的形象来表现抽象的哲理。语言独具一格，凝练精警，朗朗可诵，语意浓缩深刻，启人深思，多用格言、警句。第十七页，共24页。2.《论语(lùnyǔ)》思想内容：政治思想：核心是“礼”与“仁”。“礼”是外在的社会规范，用以维护社会的秩序。“仁”是内在的人性，用以肯定人自身生命的价值。其思想体系又以道德的自觉作为内在的驱动力。教育思想：孔子是中国历史上第一位伟人的教育家。在教学实践中建立起系统的教育理论，总结出不少可贵的经验和行之有效的教育方法。艺术特色：首先，《论语》的语言言简意赅，含蓄隽永，可以说是言近旨远，词约义丰。其次，语言幽默风趣，善于运用各种语气表达思想情感(qínggǎn)，体现情感(qínggǎn)、性格特征。第三，一些语句富于形象性、启发性和哲理性，成为警句、格言、成语。第四，在记言的同时，也表述了人物的神情语态，展示了人物形象，也有精彩的场面和人物行为的描写。第十八页，共24页。3.《庄子(zhuāngzi)》庄子的思想学说：庄子的思想学说与老子一脉相承，而又有变化。在哲学上，继承(jìchéng)了老子的道以及自然无为的思想。在社会观上，崇尚“至德之世”，具有强烈的现实批判精神。在人生观上，追求绝对的精神自由，也有全性保身的思想。《庄子》的艺术特色：大量运用寓言故事说理，“寓真于诞，寓实于玄”，语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。第十九页，共24页。4.《墨子(mòzǐ)》概述：《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》十篇，是全书的核心。《墨子》文章的基本(jīběn)特点：由语录体、对话体形式向专题性论文过渡的趋向。《墨子》的艺术特点：注重实用性，不重文采，尚实重质是其文章的最突出的特点。《墨子》文章质朴无华，明白易晓，观点鲜明，条理清晰，逻辑严密、善于论辩。常采用类比推理的论证方法。第二十页，共24页。5.《荀子(xúnzǐ)》荀子的主要思想：以儒家为中心，并具有兼融百家的色彩。主张礼法并重、王霸兼行。提出了具有朴素唯物色彩的天道观。在人性论上与孟子相对抗，提出了“性恶论”。《荀子》的艺术成就：体系完备，构思严谨，中心突出，论述周详，说理透辟(tòupì)。善用铺陈手法和排比句式；善用形象的事物和繁富的比喻。第三，语言风格质朴缜密，明晰晓畅，而又淳正浑厚。在文学形式上的贡献：《成相》是吸取民间艺术的形式而创作的一首诗歌，启示了后世文人向民间艺术学习的思路。《赋》篇是首次以“赋”命名的作品，并对赋体文学的形成产生了一定的影响。第二十一页，共24页。6.《韩非子》主要思想：韩非是战国末期集先秦法家思想之大成的人物。其思想体系的核心就是法、术、势。散文特点：重实质不尚文采，强调文学的功利目的性。散文内容：可分为两大类：一类是政论或学术论文；另一类是主以寓言故事说理的散文。艺术特色：文章的主体风格峻峭挺拔，锋芒毕露，直言不讳。文章的论说形式多样，论证精密周详、条理分明，说理深刻透彻，语意鲜明直露，有很强的分析(fēnxī)和综合能力。善于运用寓言故事说理。第二十二页，共24页。7.《吕氏春秋(lǚshìchūnqiū)》《吕氏春秋》的基本情况：其书杂采百家，保存了先秦各家的一些学说，但也有自己的思想倾向性和选择性。此书可以说是先秦学术思想的一次总结。《吕氏春秋》体制宏大，包罗广博，但组织严密，体例新颖，全书分为“十二纪”、“八览”、“六论”，多由短篇组成。《吕氏春秋》内容庞杂，作者不一，但总体而言文章历史经验意识和现实针对性较强，风格平实，语言明畅；文章构思精巧，结构紧凑，条理清晰，短小精悍，题旨明确；文章经常运用譬喻、寓言、历史史实(shǐshí)或故事来说明道理，具有较强的文学意味。第二十三页，共24页。先秦诸子散文(sǎnwén)的共同特征：在思想内容上，诸子散文思想活跃，密切关注社会与人生，思考着社会存在发展和人的生存发展的道路，表现出强烈的理性精神，对现实的认识和反映都有一定的深度和广度。在文风上，《论语》和《老子》都简练含蓄，富于形象性和哲理性。《孟子》