金元理论批评

金元理论批评金代在相当长的时间内，文学上没有什么成就，直到元好问出，才有比拟大的改观。金末元初有影响力比拟大的理论家元好问和王假设虚,到了元代，有南方的方回和张炎，这是在诗论领域内的重要人物。而元代开始有比拟成熟的叙事艺术，也就是话本和戏曲，但是其理论批评，我们所熟知的那些，比方说毛宗岗点评金圣叹点评之类的，这种成熟的批评和理论还没有产生，只在当时局部文人的作品存有零零散散的意见，就不多提了。I王假设虚其著作为《源(hul)南诗话》和《文辩》三卷，他在思想和口味上推崇苏轼，尖锐批评江西诗派的观念。其诗论中比拟有特色的是提出“与元气相侔”的自得说，还有就是进一步阐发苏轼的形神论。他认为诗歌要“与元气相侔”，这包含两个方面，一方面感情要真切，要如同流出自胸中，这是他之所以推崇白居易的原因，另一方面那么要形式自然，如同天生化成，这是他推崇苏轼而贬低黄庭坚的原因。他甚至批评黄庭坚所谓夺胎换骨不过就是剽窃而已。能够满足这两方面要求的一一显然，简单来说，其实就是苏轼所谓“无法之法”的另一种表达一一就被他称为“自得”之作。他在形神论上，承接了苏轼关于艺术描写和美术创作要神似的主张,并且加以补充：他认为形似也是必要的，传神虽然是最高准那么，但却要以形似为出发点，以形似为基础。I元好问代表作《论诗绝句》。最初自觉地以绝句形式论诗，大约始自杜甫《戏为六绝句》，之后也有很多类似作品，但都影响不大，直到元好问这一组才有重大影响。《论诗绝句》以绝句的形式评论了历代诗歌的发展，并对许多重要诗人发表了自己的看法，并在其中阐释了他提倡元气自然，反对人为雕琢的基本思想。他认为诗歌要出自人元气的自然流露，是表达人真情实感的，在创作上他也主张自然天成O而他所谓自然天成那么不单单指清新自然这一种特定的风格类型，实际上元好问更为推崇的是慷慨豪迈的诗风，因此他将自然天成解释为“眼处心生”，也就是说诗歌出自直觉的亲身感受，出自亲身体会的诗歌作品不需要人为的雕琢，而自有天乐之美。这样，元好问喜爱的慷慨之作也能被解释为自然天成之作，不过这也反映了这类文论治学方法重视解释而不够明晰的问题。正是立足于这种批评观点，他特别推崇建安风骨那种慷慨风，相比起来不是很喜爱江南诸谢那种风格，不过和江西诗派那些寻章摘句的诗比起来，江南诸谢和陶潜等还是胜在清新自然。另外，他还有“不离文字”和“不在文字”的诗家圣处说，出自《陶然集序》，指诗必须用语言文字来表达，其妙处又在语言文字之外，进一步将所谓言外之意论进一步加以拔高抽象，尝试概括诗歌整体的特征。I方回元代的方回，其主要继承江西诗派主张，代表作有《瀛奎律髓》，还有《文选颜鲍谢诗评》。他被认为是江西诗派的中兴之人，一定程度上纠正了江西诗派过分重古重学的缺点，但又保持了其基本风格取向——但我是觉得理论成就上反而降低了，用什么“格高”之类含糊其辞的概念，纵使真说得对（实际上说的也对），那也没有江西诗派学古说得那么实在确定，在评上或许更好用，但就诗论而言，却着实是个立场的退步，放弃了江西诗派最傲人的诗论立场。他的主要贡献是提出了“格高”这个概念，认为论诗要看诗格，诗格要高不要低。所谓诗格就是指诗的立意，立意直接影响到诗歌的情调和风味，而格调高的诗，那么要有纯粹恢弘的思想境界和老成圆熟的艺术境界，其最高者为一祖三宗一一也即杜甫一祖（老杜），黄庭坚（山谷）、陈师道（后山）、陈与义（简斋）三宗。在这个概念的指导下，他推崇一祖三宗，批评江湖派和四灵派对晚唐诗的学习，认为他们的诗歌体格卑下，几近浅俗，是“大判断”和“小结裹”的区别。除此之外，他还有对诗歌情景关系的深入见解，他批评周弼提出的“四实四虚”的诗歌作法，认为情景理应交融一体，而不能简单地划分为一句情一句景，那样太死板。他从分析杜诗出发，指出“景在情重,情在景中”，这两者在优秀的诗歌中很难区分开。其论情景关系，上承范晞文，下接王夫之。他也批判原先江西诗派以学问为诗、以文字为诗的倾向，更反对以道德性命仁义礼智之说为诗的不良倾向，也提倡自然天真。抱怨一句：你TM不能换个词吗，揪着自然自然自然这些个谁tm都说不明白，谁TM都能重新解释的概念用，道理越讲越混沌，没见过出论这么出的。相对而言搞宋明理学的都比这群谈文论的要亲切，人家起码要辨析一下重要概念。I张炎词论，有《词源》，是格律派词人在理论上代表（格律派代表姜夔）。传统格律派论词讲究音律和典故，重视婉约而轻视豪放，张炎虽然也有继承了这种倾向，但持论更为守中，也能对音律之外的词作要素、豪放派词风等持有相对客观的态度。他论词的核心概念是“清空”，这是一个规定风格类型的概念，要求词作在用词上古雅流畅，在构思上想象幻妙，在艺术境界上有回味能联想，否那么就是“质实”。而清空之词那么有“意趣”盎然的特征，他用意趣来再解清空。意趣大概就是指诗词意境所蕴含的审美趣味，和兴趣相比，其角度不同，兴趣是从作者方面说的，意趣那么是从作品方面说的。最后这些那么要求诗歌“雅正”“古雅”（一个一个概念自然流淌出来，或者说